武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”闻名于世 ，是中国道教名山和武当武术的发源地，被列为道教的三十六洞天、七十二福地之一。1994年12月，古建筑群入选《世界遗产名录》，2006年被整体列为“全国重点文物保护单位” ，2007年，入选 “欧洲人最喜爱的中国十大景区”。2010年以后，先后被评为国家AAAAA级旅游风景区、国家森林公园、中国十大避暑名山、海峡两岸交流基地，同时入选最美 “国家地质公园”和“2020中国避暑名山榜”。
治世玄岳 道教圣地
武当山位于湖北省西北部十堰市丹江口市，东接襄阳市，西靠十堰市 ，南望神农架，北临丹江口水库（南水北调中线源头），地理坐标为：东经110°56′15″—111°15′23″，北纬32°22′30″—32°35′06″，古称“方圆八百里”，总面积312平方千米。
春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。汉高祖五年（前202年），置武当县。“武当”之名最早出现于《汉书》中。汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。唐贞观年间（627—649年），武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。此时，许多著名高士隐居武当山修道，如姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第九位，武当山的道教地位得到很大提升。
宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。宋真宗于天禧二年（1018），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。
元初至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封武当山为“武当福地”，将武当山作为“告天祝寿”的重要场所。朝山进香的民间信士也很多，香火很旺。武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。
明代，武当山一直被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。把武当道教推向全盛的皇帝则是明成祖朱棣。朱棣夺取其侄儿朱允炆的政权后，自称真武，来取天下。
明永乐十年（1412年），明成祖朱棣命隆平侯张信、驸马都尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率军队、民工30余万人，大修武当山。永乐十五年（1417年），武当山位列“五岳”之上，被封为“太岳”、“大岳”。永乐二十一年（1423年），历时12年，敕建的大岳太和山，建成9宫、8观、36庵堂、72岩庙，另外架桥39座，建亭12座，形成三十三处庙宇。史称“北建故宫，南修武当”。
明嘉靖三十一年（1552年），武当山被封为“治世玄岳”，尊为至高无上的“皇室家庙”，“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”，以“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山，成为全国最大的道教道场。到嘉靖后期，武当山各大宫观有道士，少则三四百人，多则五六百人，全山有道官、道众、军队、工匠等一万余人，朝武当者人流不绝。明代张开东在《大岳赋》中描述其盛：“踵磨石穿，声号山裂”，可见当时的繁荣景象。
清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。民国期间，武当山更加衰败。新中国成立后，1956年，湖北省将全山古建筑群列为重点文物保护单位。1961年，金殿被列为国家重点文物保护单位。党和政府奉行“宗教信仰自由”政策，武当道教发生了巨大变化，道众们恢复了正当的宗教活动。
特别是改革开放以后，紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址，相继被列为国家重点文物保护单位。成立了武当道教协会组织，制定了《武当山道教协会章程》和各宫观管理制度，国务院把紫霄宫、太和宫收归武当山道协管理，并作为重点宗教活动场所对外开放。1997年，湖北省政府将五龙宫、清微宫、琼台中观移交武当山道协管理，道教活动井然有序。
武当山道协成立以来，还投资上千万元，对太和宫、紫霄大殿、御碑亭、禹迹池、琼台中观等古建筑进行了大规模的维修，使之焕然一新。武当道人在政治上有了一定的地位，武当山道协负责人先后被选为丹江口市、十堰市政协副主席，湖北省政协常委，全国政协委员。加强道教文化的挖掘、整理、研究。1992年9月，成功举办了“中国武当道教文化国际学术研讨会”。同时，不断与意大利、新加坡、泰国、马来西亚等国家，以及台湾、香港、澳门等地区的道教组织进行道教文化交流和武当武术交流，扩大武当道教在海内外的影响，使武当道教文化推向一个新的发展阶段。
2012年，武当山启动武当大兴600年20余项大型系列活动，五龙宫景区正式投入开发建设，武当山玉虚宫修缮落成。截至2013年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。
武当胜景 天下无双
武当山中央呈块状突起，多由古生代千枚岩﹑板岩和片岩构成，局部有花岗岩。岩层节理发育，并有沿旧断层线不断上升的迹象，形成许多悬崖峭壁的断层崖地貌。
武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等，主峰天柱峰，海拔1612米，山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，烟雾缭绕恍若仙境，形成以天柱峰为中心，有上、下十八盘等险道、“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等胜景。
太和宫，位于天柱峰南侧，占地面积8万平方米，有古建筑20余栋，建筑面积1600多平方米。整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，是武当山的最高胜境，无论是道士还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。明永乐十年（1412年），明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。
金殿，位于天柱峰前小莲峰上。元代大德十一年（1307年）铸，高3米，阔2.8米，深2.4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。
紫霄宫，建于宋代宣和年间（1119～1125）；元代重建，名“紫霄元圣宫”；明永乐十年（1412）增建，赐额“太玄紫霄宫”；明嘉靖三十一年（1552）扩建到806间；新中国成立后，曾几度修葺，保持了原貌。现存建筑182间，建筑面积8553平方米，建筑及遗址面积7.4万平方米。1982年，被中国国务院公布为全国重点文物保护单位。现为武当山道教协会所在地。
净乐宫，位居武当山八宫之首，始建于明代永乐十一年（1413年）的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年，丹江口市引资7000万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的宏伟气势，成为丹江口南水北调工程地上文物搬迁复原的范例。
玄岳门，“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年（1552年）。位于武当山镇东4000米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。
玉虚宫，全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。
磨针井，又名纯阳宫。坐落在老营以南12千米处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，面积1700平方米。
太子坡，又名复真观。基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。复真观建于明永乐十年（1412年），清康熙二十二年（1683年）重修。位于狮子峰前，建筑20栋，建筑面积3505平方米，占地6万平方米。
南岩，为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年（1285—1310年），明永乐十年（1412年）扩建。位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑21栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。有议案天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿，建于元至大三年（1310年）以前，面阔11米，进深6.6米，通高6.8米，梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅0.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险。
琼台观，位于天柱峰东南麓约10千米，垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地。
隐仙岩，位于竹关之上，五龙宫之北，是武当山三十六岩中的一座大型岩洞，长约15米、深约1.5米。洞体岩石由绿泥钠长片岩和绢云石英钠长片岩及浅粒岩等组成。岩石经强烈挤压，形成复杂的褶皱图案，总体形成一处宽缓背形构造。这些形态复杂的图案，均是距今2.10亿年左右期间，受剪切应力作用留下的产物，洞穴是岩石沿比较脆弱的片状岩石风化崩落形成。
大明峰，坐落在丹江口市官山镇骡马沟村，又称武柱峰、柱头岩，真武坐像（因真武大帝父亲净乐国明真大帝而得名），元代建有王母宫（即真武大帝母亲）。距武当天柱峰14千米，是武当72峰之一，海拔为1132米。此坐像两峰如笋形同座椅，之间端坐着一尊高约80米、宽40米的天然石像，酷似武当山金顶的真武大帝像。
龙头香，又名龙首石，号称“天下第一香”，位于武当山南岩"天乙真庆万寿宫石殿"外，始建于公元1314年。它是古代能工巧匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻而成，两条龙的造型浑然一体，龙首仰视吞噬着一团火球而跃跃欲飞，其精湛巧夺天工，工艺令人叹为观止。石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，由于下临万丈深渊，敬龙头香的人要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火，然后再跪着退回来，稍有不慎，就会跌落悬崖而粉身碎骨，因此，“龙头香”被称为"天下第一香"。
在古代，香客们为了能敬天下第一香来表示自己的虔诚，很多香客都冒着生命危险去烧龙头香，坠岩殉命者不计其数。清廷曾下令禁烧龙头香，并在入口处设栏加锁，但仍有香客们至生死于不顾，虔诚的冒死敬上龙头香。正因为龙头香的神秘和奇绝，虔诚的信士弟子们，每次来武当山朝拜，总要为烧"龙头香"而走上那阴阳生死的边缘界。
真武大帝 道教武当
真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。
武当派是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一个道教派别。武当派由张三丰于明代创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”为主神；重习三丰武当内家拳技；主张三教合一，以“道”为三教共同之源；重内丹丹法,主张性命双修。
武当古建 世界遗产
武当古建可溯源至秦汉，许多隐士、道众在此结茅为庵。唐贞观年间（627—649年），唐太宗敕建五龙祠；大历年间（766—779年）建“太乙”、“延昌”等庙宇；乾宁三年（896年）又建“神威武公新庙”。
宋真宗时升五龙祠为五龙观；宋宣和年间（1119—1125年），创建紫霄宫。元代建成9宫8观。明永乐年间，永乐皇帝遣隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部右侍郎郭琎等率军民工匠三十多万人，用十二年时间，在武当山长达160里的建筑线上建成9宫9观等33处建筑群。成化、嘉靖年间，又有所扩建和增建，使武当山成为当时全国最大的道场。据不完全统计，明代有各种建筑五百多处，大小为楹二万多间。
武当道教宫观建成之后，武当山由“高真道场”一跃而成为“朝廷家庙”。明朝历代皇帝即位后，都要派钦差大臣到武当山致祭真武、修建斋醮；不仅如此，遇有御赐神像奉安、每年 “恭遇万寿千秋，并玄帝冲举圣诞”，均有圣旨敕命修建醮事。
整个建筑群严格按照真武修仙的故事统一布局，并采用皇家建筑规制，形成了“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”“仙山琼阁”的意境，绵延140里，是当今世界最大的宗教建筑群。大有玄妙超然、浑然天成的艺术效果，充分体现了道教“天人合一”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观，被誉为“中国古代建筑成就的博物馆”和挂在悬崖峭壁上的故宫。
清代至民国，或毁于兵火，或遭破坏、或坍塌，武当山建筑规模逐渐缩小。解放后，党和政府对武当山古建筑采取了一系列保护措施。湖北省政府把全山古建筑列为全省重点文物保护单位；金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址等被列为国家重点文物保护单位。国家拨专款修复和重建二百多间三万多平方米，修复三条登山古神道以及古桥十几座。现存较完好的建筑129处，庙房1182间，建筑面积43332平方米，仍不失当年的宏伟气势。
武当山古建筑群，根据《真武经》中真武修真的神话来设计布局，突出了真武信仰的主题。在《真武经》中，真武的出生地为净乐国，因此，在均州城外建有净乐宫；五龙、紫霄、南岩为真武修炼之地；玉虚宫，因真武被封为“玉虚师相”而得名；真武曾领元和迁校府事而建元和观；回龙观、回心庵、磨针井、太子坡、龙泉观、上下十八盘、天津桥、九渡涧等无不与真武修真的神话有关，营造出一种浓厚的宗教气氛，使朝山香客一进入武当山，就沉浸在真武修真的神话氛围中，潜移默化地加深了对真武的信仰和崇敬。
武当山古建筑群的整体布局以天柱峰金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射。北至响水河旁石牌坊为80千米，南至盐池河佑圣观25千米，西至白浪黑龙庙50千米，东至界山寺35千米。采取皇家建筑法式统一设计布局，整个建筑群规模宏大，主题突出，井然有序。武当山古建筑群还体现了道教“崇尚自然”的思想，保持了武当山的自然原始风貌。工匠们按照明成祖朱棣“相其广狭”、“定其规则”、“其山本身分毫不要修动”的原则来设计布局。营建武当山的材料不是就地取材，而是从陕西、四川等地采买。营建时，充分利用峰峦的高大雄伟和岩涧的奇峭幽邃，使每个建筑单元都建造在峰、峦、岩、涧的合适位置上，其间距的疏密、规模的大小都布置得恰到好处，使建筑与周围环境有机地融为一体，达到时隐时现、若明若暗、混为一体的艺术效果。
综观武当山古建筑群，荟萃了中国古代优秀建筑法式，集中体现了皇宫的宏伟壮丽，道教的神奇玄妙，园林的幽静典雅，民间的淳朴节俭等多种特色，形成了丰富多彩的传统建筑风格。明代张开东把武当山的建筑称为“补秦皇汉武之遗，历朝罕见；张金阙琳宫之胜，亦寰宇所无”。
1982年，国务院公布武当山为全重点风景名胜区时，称武当山古建筑群“工程浩大，工艺精良，成功的体现了‘仙山琼阁’的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。1994年12月17日，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。
北崇少林 南尊武当
武当武术是中华武术中的一块瑰宝，武当武术与武当道教一样，渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不乏其人。元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。清代至民国，由于社会动荡和道教衰微，许多道人离山还俗，武当武术遂之流传于民间。
武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。
武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。它在长期的发展过程中形成了许多拳种，门派，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、功家南派等。
为弘扬武当武术，1982年， 丹江口市成立了武当山武当拳法研究会，创办了《武当》杂志。 2003年3月，成立了十堰市武当协会。挖掘、整理各种拳法、剑法、刀法、气功等功法套路一百五十多种。在武当山地区，武当武术已列为中小学必修课；开设了十几所武院、武校、武馆等，以及武术培训班，培训武术后继人才。在武当山成功举办了“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事、研讨活动，使武当武术发扬光大。武当武术研究机构几十家，海内外习练武当武术者上百万人，许多美国、加拿大、英国、法国、新加坡、日本等国家和地区的武术爱好者前来武当山拜师学艺。1996年，武当山被列为“全国武术之乡”。
武当道乐 内家养生
武当道教音乐是中国道教音乐文化的重要组成部分，简称武当道乐。它承袭了远古巫觋舞乐传统，吸收了先秦时的民俗祭神音乐、宫廷音乐、民间音乐中的精华，根据道教特有的审美情趣，对之进行综合与改造，形成了独具神韵的道教音乐，有渲染法事情节，烘托宗教气氛的作用，并贯穿各项法事活动始终。
武当道乐，既具有中国道教音乐的共性，又具有独特的个性特征。据《武当山志》记载，具有庄严典雅的气质，混融一体的独特宗教韵味，南北交融的地方特色和融合吸收了相当数量的佛教文化因素，具有道佛融合的宗教风格。
武当道教音乐形成较早。东汉时，道教的《太平经》认为音乐可以感天地、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语。这样，道教音乐就成了天神的语言，赋予了它神圣性，南北朝时，北魏道士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与音乐结合起来，相互陪衬、烘托，融为一体。南朝刘宋道士陆修静，吸收儒家礼法，制订斋醮仪式，逐步规范化。唐宋时，已初具规模。唐代时，宫廷音乐传到武当山。五代武当著名道士陈抟熟读经书，音乐修养很高。南宋时，武当道士孙寂然奉旨入宫设醮倡道。元代时，由于历代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天寿节以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐得到发展。
明代，是武当道乐发展最辉煌的时期。由于武当道教受到明成祖朱棣的推崇，大建武当，使武当山成为“皇室家庙”，朱棣还亲自撰写《大明御制玄教乐章》，供武当道士演唱，并从全国各地钦选四百多名高道分派到武当山各宫观办道；祭祀也按宫廷制度设置“乐舞生”（受过宫廷祭祀音乐训练的御用演礼、诵经、奏乐的人）；经常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，“在这类盛大的国家祀典中，道乐阵容庞大，不仅动用本山数百名道士，还行文全国各地征调道士协助，并抽调宫廷雅乐队来大壮声威”，在武当山形成了“仙乐忽从天外传”、“仙乐飘飘处处闻”的景象。这样，武当道乐不断完善和成熟。清代至民国时，由于道教不受官方重视，道众或出走、或还俗，通经乐者已不多，“盛极一时的武当道乐几乎声断音消”。
解放后，党和政府对武当道乐进行抢救性的挖掘、整理。特别是党的十一届三中全会后，湖北省文化厅和民族宗教事务局为保存濒临失传的文化遗产，组织武汉音乐学院的专家于1986年至1987年，先后六次到紫霄宫、太和宫采录、整理，出版了《中国武当山道教音乐》一书，这是第一部中国道教音乐的专著。同时，道协邀请武汉音乐学院举办道教音乐学习班，为武当山培养二十多名道教音乐人才，使道乐水平有了较大提高。1987年，在武当山召开了我国民族民间器乐曲宗教寺庙音乐会，到会专家对武当山道教音乐作了充分肯定，认为它是我国的宝贵遗产。1999年5月26日，江泽民视察武当山时，称赞武当道教音乐是“中国仙乐神韵，很好听，陶冶情操，给人以极大的享受”。
武当道乐是“歌舞乐”为一体的艺术形式，可分为“韵腔”和“曲牌”两大类。再根据演唱的场合和对象的不同，韵腔又分为阳调和阴调，曲牌分为正曲和耍曲。阳调，主要用于殿内祀典，配合课诵、演法，其对象是“神”，是在宗教内部活动中应用的歌曲。阴调，应用于殿堂外的斋醮道场活动，对象是“人”，是在宗教外部活动中应用的歌曲。正曲，用于为神灵做法事。耍曲，主要用于为俗民做道场。演奏乐器有钟、鼓、吊锣、铙、钹、大木鱼、笙、箫、管、笛等。
武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫。抛开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。武当内家拳纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。所以内家拳一般体现的都是松柔、中和、轻缓的行拳姿态。所以有人说，内家拳实际上就是高级的养生气功。
武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以"三调"（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持"中、正、平、圆、松、静、柔、和"八字兼修，注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。养生与技击兼顾，正是武当武术（养生功）历千百年而不衰的魅力所在。
武当内家拳是贵柔贵静的功夫，肢体运动处处适中，不超过极限，体现"中、正、平、圆、轻、灵、柔、和"八字要领，并且有行、立、坐、卧和动、静相别的多种功法。例如太极拳就是动功功法之一。显而可见，它可以适应不同年龄、不同性别、不同职业和不同身体状况（包括残疾人）各类人学练，具有很强的普及性。
季风气候 物产丰富
武当山处于北亚热带季风气候区，具有南北过渡属性，从丹江水库沿岩至天柱峰顶，气候的垂直层带明显，兼有丰富多彩的局部小气候，大体可分三层气候区。高层：即朝天宫至金顶，海拔1200—1612米，年平均气温7.7—10.0℃之间，无霜期163—194天；中层：即紫霄宫至朝天宫一带，海拔750—1200米，年平均湿度10.0—12.0℃，无霜期194—222天，降水量995—1106毫米；在海拔750米以下的太子坡、武当山集镇一带，年平均气温12.8—16.0℃，无霜期222—254天，降雨量843—995毫米。景区温和气温的成因，是因武当山以隔江相望的秦岭东延伏牛山作屏障，东有起伏的岗峦，减缓了南襄隘道沿汉江西贯的冷空气，中有汉水调节，故水域附近冬暖夏凉。
武当山有植物758种。水杉、珙桐被列为国家一级重点保护树种；银杏、香果树、篦子三尖杉、金钱松、山白树、榧树、水青树、杜仲、胡桃、鹅掌楸等被列为国家二级重点保护树种，其中，南岩老虎岩前的一株银杏树，胸径1.35米，高约20米，树龄约600年以上，被誉为“武当银杏之王”。天竺桂、华榛、金钱槭、领春木、天目木兰、蝟突、天目木姜子、厚朴、青檀、白辛树、紫茎、楠木、红椿、核桃楸、豆腐柴、刺五加等被列为国家三级重点保护树种。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中，武当山有400多种，被誉为“天然药库”。据1985年药用植物普查，全山药材有617种，较名贵的有天麻、七叶一枝花、绞股蓝、何首乌、灵芝、黄连、天竺桂、千年艾、巴戟天等。
武当山有鸟类130种，兽类49种，昆虫1055种，金钱豹、猕猴、豺、水獭、金猫、大灵猫、小灵猫、青鼬、林麝、鬣羚、斑羚、雀鹞、普通鵟、燕隼、红巢、领鸺鹠、灰林鸮、长耳鸮、白冠长尾雉、红腹锦鸡、勺鸡、凤头鹰、大鲵等被列为国家一二级保护动物。
