228年至234年，三国时期蜀汉丞相诸葛亮对曹魏发起五次进攻战，称“诸葛亮北伐”。612年到614年，隋炀帝三次带兵攻打高句丽，称“隋炀帝东征”。1161年10月到12月，金朝皇帝完颜亮举国之力兵分四路攻宋，称“完颜亮南征”。1690年到1696年，康熙下令三次对战漠西蒙古（卫拉特）准噶尔部首领噶尔丹，称“康熙西征”。
当然，除了上述战争以外，古代还有很多战役，战役名称中也大多带有“征”或“伐”字。那问题来了，明明含义上这两个字都有“进攻、讨伐”的意思，为什么名称上会做出区分且不能随意换用？
一、“征”“彳”有行军之意，“正”可理解为正义、正当，因而“征”即正义的、有道理的发兵，为了纠正对方错误而出兵等，褒义词性。
“征”强调“上”攻“下”。《论语》里孔子曾说“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。”意思是孔子认为“礼乐征伐自天子出”政治才是正确清明的，春秋时礼崩乐坏天下无道，如果由诸侯才决定礼乐征伐，那这样的政权也不会存在很久。这是因为当时各诸侯国之间大多是同姓子弟或血缘、姻亲等关系，这就决定各国间的混战不会下死手，目的不过是训诫或警告，而不是真的要消灭对方，也就不存在“正义”一说。同为儒家学派的孟子也延续了这一观点，如《孟子·尽天下》中云“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也”。
不过就算是上对下的征战，也必须有正当的名义，如《尚书·胤征》里指出“奉辞伐罪曰征”，还有《墨子·七患》里说“库无备兵,虽有义不能征无义”。在注重礼法的和等级秩序的古代，上攻下必定是对方“非礼”，违背了宗教、人伦、道德、孝道、君臣之道等。《周易·谦卦》载，西周初年周王对诸侯国的管理手段就是“一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移”。
二、“伐”
“伐”指因利益冲突进兵*戮，不限制是上对下，也不论有道或无道，多用于诸侯国或平级双方之间的攻伐，“伐者，敌国相征伐也”，是中性词。如《左传》里《曹刿论战》开篇就是“十年春，齐师伐我”，当时的齐、鲁皆为诸侯国，二者不是上下级，齐国发兵也不会为了纠正错误维护正义，故为“伐”。
此外，“伐”也是有名义的且必须是公开宣战，是正式战争，即需要大张旗鼓。《诗经》和《左传》分别说过“有钟鼓曰伐”“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭”。所以古代正面战场以击鼓做进军指令，场面磅礴浩大，鼓声浑厚震耳，《左传》中也有“公将鼓之”,“一鼓作气”,“齐人三鼓”的描述。不过后来“征”与“伐”常连用为“征伐”，“伐”也逐渐有了褒义色彩。
三、其他常见词知识延伸- 侵
“侵”指不宣而战，带有贬义。它没有发兵名义，不敲击钟鼓，偷偷摸摸入侵别国领土，有侵占、侵犯的意思。
- 袭
“袭”比“侵”要更加神秘，动作轻，指出其不意的进攻。《续资治通鉴·宋太宗雍熙元年》载，“辽招讨使韩德让以征党项回，遂袭河东，赐诏褒美。”和我们现在的“偷袭”“奇袭”意思相近。
- 讨
“讨”的重点在它的言字旁，即声讨，多注重舆论方面的引导。《孟子》说“天子讨而不伐，诸侯伐而不讨”，意思是面对那些犯了罪的诸侯国，周天子可以下令出兵声讨其罪行，其他诸侯国奉周天子之命出征，他们只能征伐不能声讨。
