1、神话是早期人类对自然环境中未知的臆想，也是对于自身文化体系发展的需求。
它属于艺术创造，性质雷同于小说。实际上，上古神话和现今的神话体系已经出现了十分显著的区别。包括且不限于完整的神祗体系、功用功效等等，都可以说是随着人类社会文明发展而在逐渐衍生、完善着。2、至于说规律，也可以将其称之为法则，它是客观事物在发展过程中的产生的本质性联系，具有普遍的形式产生。对于这一点，我国相对认识的较早，比如《道德经》中的大道万千殊途同归，亦或者是现如今科学称之为真理的存在。但其本质在如今，尚未得到一个完整完善的理论可以诠释，目前我们仍在摸索。3、说到神，信则有不信则无，随着年龄的增长，很多人会开始逐渐从无神论者衍变成某一教派的信徒，无论其身份、地位亦或是智商。很多著名的科学家在晚年都开始信教，只不过相对于教义，其信奉的更近乎于自然。比较著名的像牛顿，他明确反驳天主教中关于三位一体的说法，但他却是一个自然神论者。而像爱因斯坦，则先后两次发表《科学与宗教》（1930、1941年分别两次）。那么对于上述这两位来说，他们信奉的，可以说，就是老子的道，但对于这个道，属于自然本身，亦或是由谁制定的，这没人可能有一个明确的答复。================= 至于我个人的意见是： 1、一切由人衍化出的神，都是虚假的，比如佛教的释迦摩尼，比如道教的老子，他们本身都有不成为神的客观因素，尤其是以释迦摩尼，他的成神是由信徒完成的，而非是其自身有了符合人们对神认知的那些能力。2、神话不代表神灵存在与否的证据，其本身与神没有实质关系。3、规律、法则、真理，等等这些，具有可探知性，但受限于人类的发展，我们目前无法解释的仍然很多，但这并不足以成为神灵存在的佐证。起码，迄今为止，没有一个真实存在的神迹以确实有效的证据存在于人类历史之中。4、如果将一个现代人放到洪荒时期，也就是大禹治水那个年代，那么相信大禹也可能会把这个现代人当作是神的。毕竟现如今，是个人就知道【堵不如疏】的治水观念。至于阿基米德那句“给我一个支点，我能撼动地球”那句话……话说先得让阿基米德理解地球是个什么玩意再说了……公元前200年的人，居然能知道地球和宇宙，这简直不可思议……
