大唐狩猎:仅仅只是一种娱乐?

大唐狩猎:仅仅只是一种娱乐?

首页卡牌对战大唐博物志更新时间:2024-04-16

最近风靡全球的世界杯频频上榜热搜,卡塔尔小王子更是意外走红,并在中国收获千万粉丝,让人不得不感叹王室魔法与世界级体育赛事的奇妙碰撞。唐朝王室也有一项备受国际瞩目的娱乐活动——狩猎,但它又不仅仅是娱乐,本期【气象长安】我们就跟着王公贵族的马蹄声,一起畅游“大唐多功能狩猎厅”。

在农耕和畜牧出现以前,人们多以狩猎为生。后来温饱问题解决了,狩猎又与军事紧密结合,最典型的就是以弓箭为代表的狩猎工具演变成了作战武器。周代,狩猎正式成为国家礼制,天子一年四季定期狩猎,有“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”之称,或祭祀宗庙、或布阵练兵。唐代狩猎既沿袭了古制,也有了新的发展。

左 抱犬狩猎胡俑 | 中、右 架鹰狩猎胡俑

遵循古礼 猎取牺牲

“四时之田,皆为宗庙之事也”,《谷梁传·桓公四年》谈到,狩猎所得一为干豆,二为宾客,三为充君之庖。干豆就是把猎物做成干肉,盛放在礼器“豆”中用来祭祀。唐代沿袭周礼,皇帝对宗庙祭祀极为看重,田狩之礼明确规定:所得猎物,上等供宗庙,次等供宾客,下等送厨房。《唐会要》记载,金乡县主祖父唐高祖李渊为向祖先表达诚意,专程行猎鸣犊泉,亲自获取猎物供奉宗庙。

父癸铜豆 | 西安博物院 藏

宣扬国威 军事演习

唐代皇家狩猎声势浩大,场面壮观,不仅有武士护卫开道,甚至还有技艺高超的“国际特工”猎师陪同。章怀太子李贤墓壁画《狩猎出行图》描绘的46位骑者中,就有多位胡人带猎豹、猞猁、波斯犬等番邦助猎动物随行。

狩猎出行图 | 唐 | 陕西历史博物馆 藏

外出狩猎时间,短则1日游,长则5日 ,狩猎地点近则骊山脚下,渭水之滨,远则华山,几乎遍及关中。大型田狩,相关部门提前10天就开始陆续修整猎场、布置场地,狩猎当天还要鸣鼓架旗,从活动筹备、执行到最后的猎物分配,都有一系列流程仪制。成百上千浩浩荡荡的队伍,各种围追堵截的配合,在操练军队的同时,也宣扬了大唐国威,展示了军事实力。

狩猎出行图 | 唐 | 陕西历史博物馆 藏

铲除田害 体恤百姓

帝王夏季狩猎之所以称“苗”,是因为夏天正值禾苗生长旺季,禽兽多则伤五谷,所以捕禽兽除田害,金乡县主二伯唐太宗李世民都自评狩猎说:“所为除民瘼,非是悦林丛”。从《唐六典》记载看,兽害在唐代还是个不小的问题,即便平时,官府也要重金悬赏捕兽。只要*一头豹或一头狼,便可获赏一匹绢。

花月醉雕鞍·大唐金乡县主展 | 架鹰狩猎胡俑

行政采风 巡狩为民

先秦以来,历代帝王都有巡狩四方,安邦固国的传统。唐代巡狩礼在盛世愈臻完备,与祭祀天地、祖先、自然山川诸神等礼仪相伴,作为吉礼列入正史礼乐志。同为军礼之一,田狩更偏向安防,巡狩则更偏向祭祀,并衍生出行政采风的职能。尤其唐中期以前,皇帝多亲自巡狩四方,体察民情,施恩百姓。

八角形狩猎纹银镜壳 西安博物院 藏 | ©遗产君

训练胆识 选拔人才

李唐王室骨子里有骑猎基因,高祖、太宗、高宗之母都是鲜卑胡人。在东征西战、尚武精神的带动下,狩猎也顺理成为选拔、培养骑射人才的一种手段。金乡县主几个伯伯射艺都让人惊叹,十四伯李元轨箭不虚发,十五伯李元凤可一箭毙命猛兽;二伯李世民面对猛兽毫无惧色,敢近身斩*,他还选拔出善射者百人随同狩猎,开创了“百骑”之制。

烟色地狩猎纹印花绢 | 唐 | 新疆博物馆藏

休闲娱乐 好猎成癖

狩猎最广为人知的一大功能无疑是其娱乐性,唐代皇室可以说把这种娱乐开发到了极致。金乡县主父亲滕王李元婴就曾公然违反宵禁夜出狩猎,她的四伯李元吉也自称“我宁三日不食,不能一日不猎”。唐玄宗更会玩,想出射鹿取血,煎鹿肠的吃法,还赐给了安禄山、哥舒翰、虢国夫人。

左 抱犬狩猎胡俑 | 右 策马狩猎胡俑

左 带猞猁狩猎女俑 | 右 驮鹿狩猎僮俑

花月醉雕鞍·大唐金乡县主展 | 带豹狩猎胡俑

唐王朝以马背取天下,好猎之风名扬国际,当时很多番邦向大唐皇帝进贡猎豹、猞猁、鹰犬等助猎动物,连技艺高超的胡人猎师也一同进贡。上行下效,皇帝的引领使得狩猎成为王公贵族的生活日常。金乡县主展所陈8件骑马狩猎胡人俑便是这一社会现象的真实写照。而以狩猎为题材的装饰,也遍及壁画、陶俑、金银器、铜镜、纺织品中,造型精美,内容丰富,是盛唐华章的美好见证。

参考资料

乔清举著. 泽及草木 恩至水土 儒家生态文化[M]. 2020

樊英峰主编. 乾陵文化研究 11[M]. 2017

乜小红.略论唐代统治者的畋猎[J].武汉大学学报.2009

何平立著. 巡狩与封禅:封建政治的文化轨迹[M]. 2003

故宫博物院陈列设计组编. 唐代图案集[M]. 1989

本文配图已获摄影师遗产君授权、部分图片源自西安博物院官网、新疆博物馆官微,版权归原作者所有

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