王朝的女人杨贵妃,民间流传的五种死法,哪一种比较符合历史?

王朝的女人杨贵妃,民间流传的五种死法,哪一种比较符合历史?

首页卡牌对战京都妖姬正版更新时间:2024-06-15

2015年由黎明、范冰冰、陈冲、吴刚、宁静、吴尊主演的王朝的女人杨贵妃,相信大家都看过,尤其是范冰冰的激情演出,大家印象深刻。主要情节是这样的:

话说绝世美人杨贵妃,被选入唐玄宗的儿子寿王李瑁宫中,成为一位王妃。但是因为杨玉环太美,玄宗也对玉环动了感情,对儿媳妇动感情,只能说这老爹也是个极品,无耻。李瑁是个怕老爹的主,懦弱无能,为了讨好父亲,打算献上爱妃,玉环一怒之下出家成为道姑,法号杨太真。玄宗最后还用自己权力让太真还俗,并娶入宫中,是为杨贵妃。唐朝承平日久,藩将安禄山、史思明发动安史之乱,唐玄宗率兵逃离长安,到了马嵬坡,士兵们包围玄宗,认为国事因杨贵妃而败坏,欲*杨贵妃,于是玄宗逼不得已,赐死杨贵妃,贵妃在死前,又与玄宗激荡出一番爱的火花。

杨贵妃何时还俗,已无法考证,史书上也没有详细的记载。天宝四年七月(745年)李瑁新娶韦氏,一个月后,杨太真受册封为贵妃,成为唐玄宗妃嫔中地位最高的。此时杨氏二十七岁,而唐玄宗已六十一岁了,这时杨贵妃反成为李瑁的庶母,杨贵妃受到的礼数实际上等同于皇后。一下由老婆变成自己老妈,这反差也就只有封建时代才做有的奇葩事,换到现在,分分钟儿子都要反*老爹。

公元755年,范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨国忠为名起兵叛乱,兵锋直指长安。次年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中也就是现在的四川成都,途经今陕西兴平市西时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处死杨国忠跟杨贵妃,随即哗变,将杨国忠寸斩,不得不说这杨国忠死得也太惨了。唐玄宗言国忠乱朝,理当诛灭,然贵妃无罪,本欲赦免,无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜,安史之乱乃因贵妃而起,不*不足以安定军心、难振士气,大有要连玄宗一块*了的气势。唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。

杨贵妃在中国历史上是一个妇孺皆知的美人,被列为中国古代四大美人的“羞花”,以及由此而导致的极富戏剧色彩的人星命蓬千百年来不知引发了多少人由衷的惊羡和感慨。“九重城圈烟尘生,千乘万骑西南门。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。六军不发无奈何,宛转娥眉马前死。花锢委地无人收,翠翘金雀玉搔头。”这是著名诗人白居易的传世之作《长恨歌》对杨贵妃马党之死的生动描写。作为中国历史上最为著名的女性之一,杨贵妃因嫁给唐明皇而引出了无数优美而哀怨的故事,不知多少文人墨客为其咏叹和追念。正是由于文人赋咏与史家记述的不断演绎,迄今为止,关于杨贵妃之死,依然是众说纷纭,莫衷一是。在这些争论中,主要分歧在于杨贵妃是否死于马鬼释。一般正史都持肯定意见。但具体到杨贵妃死在何处、又是如何死的这一问题上,又有许多不同的观点。

第一种说法:有人说,杨玉环可能死于佛堂。

《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼*了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再*杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载:唐玄宗是命高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出:“所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,梨花一枝春带雨’句之影响。

第二种说法:历代的诗人在诗句中都述说杨贵妃也可能死于乱军之中。

杜甫《哀江头》一首,其中有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所*,死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。

第三种说法:杨贵妃是吞食金屑而死。

这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语,是得自《里儿中》,故而才与众说有异。然而,陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以《里儿中》才传得此说。

第四种说法:杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间。

俞平伯在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,盖另有所长。俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,当时绝不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。

第五种说法:在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女,杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃到日本去了。

日本民间和学术界有这样一种看法:在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃美貌,不忍*之,遂与高力士合谋,以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃,扬帆出海,由日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄护送,于日本久谷町久津上岸,当时的日本皇室仿拟唐朝,对唐朝贵妃的到来,自然是热烈欢迎、礼遇有加。杨贵妃到达日本后,受到当时的女天皇孝谦天皇的接见,安排居住在奈良附近的和歌山上,并把她许配给藤原刷雄为妻。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都,生活了三十年,后病逝于京都,享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本女性向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。

杨贵妃到底最终去了哪里,只有那个时代才知道,但她留给后人的最好的礼物就是“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。

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