比干被暴君纣王剖心*死。比干正妃夫人妫氏方孕三月逃往牧野(今河南淇县)生男名泉。周武王即位，旌表忠烈，徵其后裔得泉，因泉生于长林山，故赐姓林，改名坚。考河南考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故林氏郡望为西河。林姓第二代祖先林坚被周武王封为西河或清河、又封于博陵（今河北安平），至子孙林载又赐爵为博陵公，以他出生地一带作为食邑，子孙得以世代享有这一爵位。后来，人们习惯称林姓为“西河林”名源此。周武王灭殷商建周，昭泉乃殷商忠直之臣比干之子，赐名林坚，林氏始祖林坚食邑博陵（今河北省安平）后，考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故林氏郡望总堂号为“西河堂”，子孙世袭其爵，多为大夫。春秋时期，林姓后人由于官职调迁与避战乱隐居等原因，散居于周（今陕西、河南一带）、鲁、齐、卫等地。
周景王於中国纪元二一七Ｏ年(公元527年)蒞临孔子学堂问礼时，放公大哉斯言有礼之本。景王赞曰：“礼之有本，子能启问，大哉斯言，光昭明训，德辉泰山，诬祭莫奋，崇茲祀典，千秋令闻”。林放，问礼于孔子，事见《论语》，封其大夫。公与姚芋氏合葬河南省开封府东岩山，公为先贤名列孔圣同享千秋，所以林氏堂号为问礼堂之故。
是林坚的裔孙林皋在赵国任国相，德高望重，权倾一时。他定居于赵国境内的九门(今河北藁城之西北)，娶妻胡氏，战国时代，有位名叫林皋的人，在赵国担任宰相之职，权倾一时，德高望重。娶妻胡氏，生有九子，依次为文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶，受家风影响，也各有才能，被当时人称为“九龙”，他的家族被世称为“九龙堂”。加上林皋，父子十人同以德才见称，他的家族也被称为“十德堂” 九子皆有大夫官职，赵国人称之为“九龙”。林皋也被誉为“九龙之父”，其门第被赞颂为“十德之门”。因赵国君王器量狭小，对此十分嫉妒，叫人“择其木皋繁者伐之”。林皋知道面临*身之祸，赶紧率全家老少逃往白云山避难。赵王听到这个消息后十分感叹，他说：“贤哉林皋父子也！”
赵国灭亡之后，原居于赵国九门的“九龙堂”部分林姓望族就迁徙到齐郡邹县(址在今山东省境内)。后来齐郡又演变为济南郡，林姓又被称为“济南林” 至西汉之初，分邹县之地置济南郡，故后来统称“济南林氏”，其居住中心在今山东省章丘市龙山镇古平陵城。这一名门望族以“济南堂”为堂号，以“济美衣冠承恩宠，南郡吕格世泽长”为堂联。因此，“济南”成为继“西河”之后林姓的第二个重要的发祥地。林坚的裔孙林尊，在汉宣帝时代官至太子太傅，成为“济南林姓望族”的开基始祖。后来衍分的支派，如广陵林姓、郯城林姓、平原林姓、下邳林姓、晋安林姓、寿州林姓、光州林姓、三原林姓、陇西林姓和九牧林等都以林尊为先祖。
是徐州林氏与下邳林氏，林礼是林坚的裔孙，在晋怀帝永嘉元年(公元307年)任职中郎主簿，后升为太子太傅，由世居地博陵郡迁入徐州，遂成为徐州林姓望族之始祖。林颖是林礼之子，在晋愍帝建兴三年(公元315年)，由徐州别驾升任黄门侍郎，随司马睿渡江南巡，西晋末年，中原板荡，西晋黄门侍郎林颖不得不离开故土先寓居徐州，后定居下邳。林颖的长子林懋，在晋愍帝执政时期曾任通宜散骑常侍、殿中侍御史和侍卫将军等职，后出任下邳郡(址在今江苏省睢宁县及邳州市)太守。林懋太守任满之后，鉴于时局动荡，便慎选下邳郡的梓桐乡定居下来。现今所见的林姓家谱，一般称林懋为“下邳林”的始祖。林懋任满之后，时局已经十分动荡，便在郡中梓桐乡定居。这支从“济南林”分衍而出的林姓人便称为“徐州林”或“下邳林”。后来传到第八世林国敏出任台州刺史而成为浙江台州、温州林姓的开基祖。 林懋有六个儿子，都当了大官，地位显贵，时人称之“六龙”。
晋安堂： 以望立堂晋安林氏始于林颖的次子林禄，在西晋王朝中历任安东琅琊王府参军、给事中、黄门侍郎等职，曾随司马睿南渡。司马睿建立东晋王朝之后，他颇受晋元帝司马睿重用，历任招远将军、散骑常侍、合浦太守和晋安太守等职。林禄于东晋明帝太宁三年(公元325年)举家人闽，来源于“济南林”的林颖之子、林懋之弟林禄。西晋末年随晋元帝渡江，后来出任晋安郡（今福建福州）太守，为林姓入闽第一人。定居于晋安(郡治在今福建省福州市)，成为“晋安林”的开基始祖。林禄的子孙除寓居晋安郡侯官县之外，他的后代除留居晋安，又有人迁居侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦、莆田等地。后因人丁繁衍兴旺，广泛分布于福建、广东、广西、台湾、海外等各地，无愧林氏第一旺族，据称闽林裔孙今已发展到一千万人以上。 其后的唐九牧林、阙下林及其后的宋九牧皆出自晋安世系。林禄 公的第2世林景公、第3世林缓 公，均有战功，相继封为桂阳郡(今湖南郴州)南平侯，故林氏祠堂或民居常用联“双桂家声远，九龙世泽长”。 林氏宗亲点击进入林氏全球群
唐朝时，闽林始祖林禄的孙子林披，闽林始祖林禄的十六世孙林披林披公，字茂彦，家于莆田，在唐天宝十一年（公元752年）明经及第，以明经升第，饱览六经子史，健笔纵横，品志清洁，宠辱不惊，官至太子詹事；被授太子詹一职，刺史，由北螺迁居澄渚乌石（今析出属西天尾镇龙山村）， 他先后娶妻3人，即郑氏、陈氏和朱氏。后来生九个儿子，父子厥后都做了州刺史。由于州刺史又称州。父子九人合在一起，正好是"九牧"。生九子林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林茛；唐九牧是：林苇 公(端州即今广东肇庆刺史)、林藻公(容州即今广西容州刺史侍御史)、著公(横州即今广西横县刺史)、林荐 公(韶州即广东韶关刺史)、林哗公(通州刺史)、林蕴 公(邵州即今湖南邵阳刺史)、林蒙公(循州即今广东博罗一带刺史)、林迈公(雷州即今广东海康一带刺史)、林蔇公(四明处士)。"九牧”后代，自唐宋由莆田分衍到福建仙游、漳浦、福州、侯官、长乐、连江、泉州、漳州、永春、龙岩等地，以及广东潮州、梅州、韶州、广西横州等地，明清及近代更迁居世界许多地方，在林姓各支派拥有较大的影响。
孝瑞堂：又称“双阙堂”始于林攒，闽林始祖林禄的十八世孙，早年任福唐县尉（今福建福清）。贞元元年（公元785),他的母亲在莆田病重，他得知之后，急忙从福唐赶回，未到家母亲便去世。他悲痛欲绝，回家后扶尸痛哭，几次昏死过去，四五天也不吃东西。母亲下葬之后，他又在墓旁搭一座茅屋住下，亲自搬运土块、石头，为母亲的墓葬添土筑石。这样过了一年多，都是如此。结果感动了苍天和其他生灵，以至相传有甘露三次降临到墓旁的松柏上或其他附近地区，又相传有白鸟两次飞来。事情传到朝廷，唐德宗专门下诏星表他的门闾，并在宅第前立下双阙，他的家族也免除了徭役。家乡以此为荣，把他的家族称为义门，所居地称为孝里，所在的林姓支派，称为阙下林，分为五房，后裔以孝瑞为堂号
一世实吾公，配许氏，二世召融公，配吴氏、章氏，三世明华公，配杨氏（入海陆惠“忠孝堂”）。四世仪韬公，于清康煦四十六年（公元1707年），携同眷属与二弟信韬公、三弟俊韬公移居海丰海，栖身町前乡。后择海城北极社，世称“北门林”。仪韬公宵干殷实，开基创业，缔造北门“追远堂”祖祠，子孙由此繁衍。次弟信韬公一系仍居町前乡传世。四世仪韬公，字中秀（列闽林50世），配张氏，生六子：马琦公、黎琦公、陈琦公、周琦公、黄琦公、张琦公，分为六房。夫子合手艰苦创业，养鸡鸭、营生意，图强发展。长、三子为监生，二、四子为庠生。二房向南厝，三房向北厝，衍居金带街、汕尾。八世武锦衍居西门。其后裔林桌存公为清代（实为民国，因避开文革这一历史环境，族人把年代记为清代 — 编者注）盐输官。林子云公为粤军陈炯明部队任师长。林羽云公于保定军校毕业，民国期间任团长。其辈序：韬奇周特苞克锦 光国有文章 英声高树联芳桂 传家本忠孝 德应长孚献瑞云。“韬”列四世，今已传至“章”辈，列15世，裔孙2000多人。有子孙衍居陶河下边、可塘后林等地。
忠孝堂： 典出御题闽林始祖禄公第二十四世林悦公，原名林英。林悦为“晋安林”始祖林禄的二十四代孙以忠孝见称，在宋仁宗时任侍御史。是后宋嘉祜六年(公元1061年)宋仁宗之侍御。有一日请假回家扫墓。仁宗问曰：“卿殷少师苗裔家乘可得見乎”。悦公以取族譜呈上御阅数日后，龙心大喜有感比干尽忠。悦卿则孝。最后有感于比干为国尽忠，林悦为死去的双亲尽孝，一门之中忠孝两全，御笔大书“忠孝”二字於谱首钤以御宝。交回林悦手中并赐诗二章。钦命悦卿珍重回京供职。后来，这支林姓人因为有了御赐的题签，以此为荣耀，从此称为“忠孝堂”。
丹阳林氏肇于宋代。宋德祐二年(公元1276年)，福建省进士林芳，字逢春，出任丹阳县令，今后便长住于此。林芳的长子伯一居于城邑，次子伯二定居南郊松卜。从此，福建林氏在丹阳繁殖生息。丹阳林氏"松卜堂"的先人，按行序陈设分为松卜、都会、北庄、大华等支。主要散布在大华、埤城、丁家坝、林家桥、北庄、绕庄、孟河、魏村、张庄、黄墟、董庵等地。在县城里，林氏族又分孽成金斗铺、寺前铺、晋地坟、虞巷、安巷等族系。
①溯望敦本堂先祖，自一世祖林秀一公从闽徙鄂定居南湖白果树始，历代达官显贵、绰商富贾、科技奇才、饱学名士数不胜数，真可堪称为一大名门望族。九牧林氏历经唐、宋、元三朝的繁衍生息，已枝繁叶茂，族裔遍及福建及海内外。敦本堂林氏乃八牧之后。元至正26年(1366年)茂公在莆田县石头村创办团练，后投汤和，初授把总，继升指挥。明洪武元年(1368年)官封一等绥远将军。洪武二年，调守湖南岳阳，后 因屯田， 坐居 沔阳杨庄垸林家垴，为沔汉林氏始祖。茂公生三子，即秀一、秀二、秀三公。秀一公迁汉川斗埠头尹家下脚立业，为避 军籍改姓尹，即依尹完粮。秀二公迁潜江泽口，秀三公留沔阳。汉川七世 祖大本公，清嘉靖辛卯科举人，任江西瑞州知府，与堂兄大川(云南和曲知州)涉汉水，访潜沔宗亲，悉知迁汉川及改姓之由，历情呈官，于 喜嘉庆36年接上批复，复林姓，因族内分歧，分林尹二 派，后各修宗谱，祖祠，1989年续谱时合谱，形成同宗同 谱同字派不同姓的格局。②又称“林月汀宅”，俗称“大厝底”，位于台湾省南投县竹山镇菜园路4号。已毁于1921年地震。属于三级古迹。建于清光绪三十二年（1906年），迄今亦有近百年的历史。属于台闽标准四合院建筑，乃当时竹山清武官林月汀所建立，故属私人宅院。该堂主体木质构造，为台湾十大古厝之一，亦为台湾雕工最为精美者。该堂为二落式建筑，第一落屋顶为马背式，门厅前具宽广檐廊，并于壁面题字作画。左壁彩绘花鸟草木，字题“竹茂”、“囗得石花胜开”；右壁彩绘人物山水，字题“松苞”、“夜雨竹窗问语”。太师壁双面木雕，前为松、鹿（取长寿多禄之意），后以窗棂组成“富贵玉堂春”字样，其四角衔以蝙蝠造型（取得福之意〉，故福禄寿齐备。第二落为正堂，屋顶属顶硬山式，据说原为官式燕尾脊，后去燕尾。各门扇工法讲究，精磨细琢，赞叹不已。第一落、第二落及左右护龙形成完整的四合院。如果可能，应该就地重建，不然殊以为遗憾。
①林氏宗祠又名崇本堂，址在云霄县莆美镇双溪口村，始建于明成化五年（1469年），2006年初经由宗亲集资重修。是闽林的始祖，其子孙相继居闽。又传三十三世，至林琼公，为闽林“九牧”派系云霄晋安郡林一世祖。公元1320年，元仁宗延佑七年，柯妈带三位亲生子从南靖徙居云霄大夫地，三兄弟同为云霄二世祖。迄今六百八十年，已传二十八世。其子孙相继衍传云霄县、诏安县西桥、龙海市东泗洋尾坑、广东潮州、陆丰和台湾省台北、南投等地。双溪口林氏为云林五世乾公，妻杨氏，生两子，长廷和（温）继乾之后，于明成化五年（1469年）入益溪（即今双溪口），建祖祠堂号“崇本堂”，次廷端移居前涂村。 ②俗称“林祖厝”，位于台湾省南投县竹山镇集山路路三段831巷内。属于三级古迹，初建于清乾隆五十三年（1788年）。竹山及鹿谷地区林姓宗亲，为缅怀林姓先贤开山垦荒之德泽，于是募款建祠，祠内供奉开闽始祖“林禄公”、“九牧公”及“林圮公”三位先贤。崇本堂早年失修，首于嘉庆七年修筑成宫廷式建筑，雕梁画栋，宏伟壮丽 却不失古色古香。复于1968年二修，最后则于1984年重建，这次除屋顶保有古式燕尾式建筑之外，全面改以水泥磨石，而失 朴质之风。但却也免于“九·二一”（1999年）地震之蹂躏，毫发无损。 崇本堂的保有特色包括燕飞尾式屋顶、山门的交阯陶福禄寿三仙塑像；左右塑的“左昭”、“右穆”题字；正堂的“文魁”、“选元”及“进士”匾额等。
培远堂、绥丰堂：
游洋林氏昌公6世孙林子慕后裔，先后建有平和绥丰堂、培远堂和漳州宫保第。雾峰林家的开台始祖林石，是埔坪开基祖林子慕的第十四裔孙。自林石渡台后，台湾林氏族亲与平和县五寨乡埔坪村宗亲就经常往来，世世代代不曾中断。以林文察、林朝栋、林祖密祖孙三代为代表的雾峰林氏是其中最显赫的一支。但各地族谱矛盾颇多，廷玉是生一子，还是二子，还是三子，各种版本族谱的记载有异。
尚干堂：
尚干林氏祖先是林穆，乃唐末世居在河南光州固始县，系出山东济南的士族。为避战乱，随王潮、王审知的军队于公元885年辗转入闽各地。林穆在军中运筹帷幄，为王审知得力的助手，故唐封为左朝奉大夫。为陶江林氏姓祖。公元904年他自择桑梓，定居于乌龙江畔枕峰村，迨至十三世裔孙林津龙的南宋“尚书干官”，里人以官名称其家乡为“尚干”。
是台湾竹北六支林家共建的基业。位于竹北市六家聚落，取意于祖先林放之问礼于孔子，子曰︰“大哉！斯问”，遂号之。创堂之初作用有二，其一，用之接待宾客，其二，作为父子兄弟之办公议事场所。大正九年(1920)时改称为六家。此地在汉人未入垦前称为“雾仑毛毛荒埔”。乾隆二年(1737)泉州晋江周家来到此地开垦，乾隆十四年(1749)竹堑社平埔族亦移此荒埔，并建立东兴社。到了乾隆十七年(1752)又有饶平人林钦堂、林孙彰、率林居震、林先坤从鹿港移垦六张牦，筑六张牦圳，大肆垦殖。后返乡邀林孙服、林孙坛入垦，创建善庆堂，而建立竹北六家林家的基业。
在潮安县庵埠镇宝陇村，有一座称为“教忠堂”的大祠堂，祠堂内有明朝天启元年《诰封敕文》、天启四年皇帝口授而书的“教忠堂”三个大字，复原之南明兵部尚书郭之奇所撰《林尚书熙春略传》大匾也悬挂在这里。这里的一切，记录着明代潮人英杰林熙春的传奇故事。林熙春，字志和，号仰晋，海阳县龙溪都人（今潮安县庵埠镇宝陇村），生于嘉靖三十年七月（1550）。明万历十年（1582）中举人，翌年登进士，初授湖广行省巴陵县（今湖南岳阳）知县，后调宗师，任户部给事中，礼科、兵科、工科都给事。林熙春作为可以直接向皇帝进言的给事，在任期间向皇帝提出了不少积极建议。至万历二十三年（1595）冬，兵部考选军政，帝喜怒无常，一时斥逐谏官34人，朝中大臣保奏无效，谏官不敢上疏。林熙春闻悉，毅然上《伸救言官疏》，慷慨陈言，请求公正对待谏官，一时激怒神宗皇帝，被贬后隐居庵埠宝陇村。庵埠宝陇村，保留着由林熙春之父与林熙春先后建造的林氏祠堂。当年朝廷特赐“三世尚书”，如今该匾仍悬挂祠内。
崇礼堂：林氏崇礼堂位于长泰县兴泰开发区积山村塘边社。当地社林氏是闽林九牧衍派，福唐刺史“林蔇”后裔，林勤劳三兄弟由仙游竹塔入泰，宋末“林愨斋”住塘边衍传，子孙分衍闽南各地。崇礼堂始建于明万历间，重建于清康熙，1994年再次重修，坐东朝西，建筑面积240平方米,占地面积780平方米。以门厅，天井庑廊，正堂组成，面阔三间，门厅深二间，正面内收作”榻寿”式，第一进作为前廊，六方形石步柱，青石六方古镜柱础，明间，次间各开有大门，正中大门边置青石鼓浮雕双龙戏珠纹门鼓，两侧门边置方形青石门墩，石浮雕花草图案柜台脚，素面墙堵，抬梁式木结构，门前的檐柱有三组木透雕倒吊莲花柱，梁架嵌有木雕卧狮坐斗庑廊面阔一间，进深一间，柱为方形石柱;卷棚顶。正堂面阔三间，进深三间，步柱为白石八角柱、八角束腰杂宝古镜柱础。十一檩三架梁，前轩作卷硼式，瓜形或团花形坐斗，后堂看架作一斗三阈五弯枋，明间后进公妈龛作六扇木栅门。堂前门上悬挂有“林氏家庙”匾，堂内有悬挂有“崇礼堂”、“父子登科”、“进士”、“兄妹博士”等匾。堂内的石柱阴刻有多副楷书柱联：“麻承十德自泉莆仙游以入万古衣冠照日月，派衍九龙由晋唐宋明而至千年俎豆镇乾坤。”
与厦门隔海相望的龙海市角美镇杨厝村过井社，有一座历经180多年风雨沧桑的古老建筑，它就是清代台湾首富林平侯在家乡创办的民间慈善机构“林氏义庄”。台湾望族板桥林家第一代移民林平侯，字安邦，号石潭，于乾隆年间赴台，积累起惊人的财富，历代子孙不断增益，在很长一段时间里被人称为台湾第一家。建成于清道光元年(1821年)的林氏义庄，南北长114米、东西宽90米，总面积3730平方米。主体建筑前面是一口大池塘，大门侧开。池塘边有石栏杆，然后是一个巨大的石埕院，正好用来晒谷子。埕院后，是一排典型的闽南风格建筑：热烈的红砖红瓦；主屋与护厝纵横排列，沉稳大方；燕尾脊作势欲飞，又添了一种灵动之美。整座建筑最引人注目的，却是一排保存完好的乌石碑刻，镶嵌在正厝天井西廊的壁墙上。碑刻上下两层，共十块，宽3米，高1米。工整精美的小楷，出自清书法家吕世虞的手笔。其内容，叙述了林氏义庄的由来、施赈办法、经理人员的配备，非常详尽，是义庄的灵魂。林平侯能聚财，更在于他能散财。他为三貂岭十余里山道筑砌整齐的石阶，方便行旅往来；他无休无止地捐款，资助文庙、贡院、书院、城墙、桥梁等公益设施；遥远的天津饥荒，他捐出数千石大米运去赈灾；土人与移民纠纷，闽、粤或漳、泉不同群体械斗，他都极力调停，周旋，和解。在传记里，晚年的他是个不断施舍的慈善家，财富多得使不完。布政使惠安人陈金城评论他说：“无意求富而竟富，以富而贵，以贵而益富，日惟用其富，散其富，而益巨富。”人生到了这境界，真可谓如鱼得水，左右逢源。他没有忘记家乡父老乡亲的贫困，特地捐出田产，建立了一个永久性的慈善机构：“先生自归田后，置义田三千石，创建永泽堂。”永泽堂指的就是林氏义庄。建于嘉庆二十四年(1819年)，两年后完工。道光元年(1821)开始运作，办理赡赈业务，周济宗亲。由于制度设计得好，义庄自行运作，延续了116年。直到1937年抗战爆发，祖国大陆与台湾交通阻隔，才停止慈善工作。这期间，林氏家族已由第一代林平侯传至第四代林尔嘉。
林本堂 ：明永历二十二年有林宽老入垦今嘉义县六脚；二十三年有林虎自嘉义移垦竹山，后移垦嘉义六脚；三十年有林一入垦今嘉义县太保。清康熙中叶有林宽亮、林必锦入垦今南投县竹山。康熙末叶有林满入垦今云林县斗六；林应、林德纯入垦今竹山；林瑞芸入垦今台中县大里；林固入垦今台中市东区。雍正年间有林宏齐、林敦成入垦今彰化县永靖；林彩、林剧入垦今南投县竹山；林元明入垦今台中市东区。乾隆初年有林江、林受豚入垦今台中县大里，后移垦台中县雾峰；林爽文入垦今大里，后举众抗清事败被*；十年林簪入垦今台中市东区，后移南区；十一年有林石入垦今台中县大里，其子琼瑶、甲寅移垦雾峰，即“林本堂”，乾隆中叶有林先仲入垦今彰化永靖。
梅鹤堂：
梅鹤林氏由后周时的林克己开基，到宋代时出了一位在林姓发展史上赫赫有名的人物林逋（又名林和靖）。林逋创建林姓梅鹤堂，成为林姓的重要支派。
