罗马人对安格尔西德鲁伊的毁灭和对威尔士安格尔西岛的征服，在公元77年终结了威尔士最后一个异教徒的角落。但其塑造的野蛮嗜血的德鲁伊教徒形象，只是罗马为了证明他们在不列颠群岛的殖民统治是正当的吗?
安格尔西岛，或如罗马人所知的莫纳岛，是一个海风吹拂的岛屿，位于威尔士西北部，毗邻爱尔兰海。它是261平方英里(675平方公里)，从西北到西南有一系列低而肥沃的山谷，这帮助它成为一个早期的粮食种植和畜牧业中心。事实上，巨石墓室和立石证明这里是新石器时代晚期和青铜器时代早期的人类居住地。到公元前100年，在岛上凯尔特语言和习俗已经被采用，它那时已经成为德鲁伊教在不列颠群岛最重要的据点。
对罗马人来说，他们在公元前55年朱利叶斯·凯撒的冲突中第一次遇到这些本土圣人，他们对宗教、神和包括人祭在内的习俗感到憎恶，但在征服安格尔西期间，他们花了100多年时间才摧毁神圣的德鲁伊教家园，结束了他们的邪恶传统。
“德鲁伊”源自爱尔兰词Doire，意思是“橡树”，意味着自然在他们的信仰体系中的重要性。德鲁伊教信仰多神教，崇拜居住在森林、田野和海洋中的自然神。他们还认为，人死后生命会继续，轮回的真理，以及生命的周期性、季节、光明和黑暗在他们的世界观中占据了突出的位置。
根据月亮、太阳和季节的周期，德鲁伊教徒在一年中庆祝八个神圣的日子。仅举一例，圣诞节之前最后一次农事收获，在10月31日，被尊为德鲁伊教的新年，后来在现代社会被称为万圣节。在冬至，12月21日，参与者会坐在土堆上等待日出，这象征着重生。
德鲁伊萨满拥有广泛的力量，通过他们与精神世界的联系，他们能够开天然药物，预言未来，甚至诱导精神错乱。他们避开建筑，在森林空地和石头圈里举行黑暗而神秘的仪式。
安格尔西岛是他们最重要的圣地，也是德鲁伊教的教育枢纽，信徒们希望花20年的时间完成教育，成为成熟的牧师。在那里，他们将学习复杂知识的复杂之处，这些知识涵盖了一系列广泛的主题，如古诗、自然哲学、天文学和对神的爱。
在罗马帝国，德鲁伊教主要以其仪式和仪式的野蛮性以及用于活人祭祀的各种可怕方法而闻名。最著名的是“柳条人”，受害者被绑在木制雕像上，然后被点燃烧死。另一种要经历的是三重死亡，受害者被勒死，溺水而死，然后被捅死。
然而，德鲁伊教徒在神庙之外也有各种各样的职能，他们是教师、科学家、哲学家和法官。德鲁伊教是司法系统的仲裁者，有权解决私人和公共纠纷，驱逐罪犯，并介入交战首领的争斗以协商和平。成为德鲁伊有很多吸引人的好处。她们可以免于纳税，甚至女性德鲁伊教徒也能在社会上得到和男性一样的尊重，只要她们愿意，就可以和丈夫打架或离婚。
德鲁伊教祭司拥有一个等级制度，其特征是一个身着金袍的德鲁依首领，被誉为精神领袖。每年一次，西欧的德鲁伊会聚集在高卢中部的一个神圣的树林里，在卡努特地区，他们会解决法律纠纷并投票选举另一位德鲁伊领袖。这样的选举并不总是和平的，德鲁伊教徒如果不能达成一致，通常会通过武装暴力来决定另一个*。
还有几种级别较低的德鲁伊，他们的等级以他们长袍的颜色来表示。普通德鲁伊穿白色，献祭者穿红色，吟游诗人穿蓝色，新成员则穿着棕色和黑色的法衣。对罗马人来说，德鲁伊教代表了一种对自然的扭曲，这种扭曲让他们如此震惊，以至于彻底消灭他们被认为是唯一合适的回应。
在公元59年征服安格尔西之前，罗马人花了100多年的时间试图将不列颠同化为帝国的一部分。第一次是在公元前55年，当时朱利叶斯·凯撒率领两个军团进行了跨越英吉利海峡的处女航，首次突袭神秘的不列颠群岛。
当他的舰队接近杜布里斯，即现在的多佛白崖时，他们震惊地看到一大群英国人挥舞着长矛聚集在悬崖边缘。罗马将军受了挫折，决定在佩格韦尔湾稍上海岸登陆，但他在这片陌生的绿色土地上停留的时间很短，罗马人在返回高卢之前，只在这里登陆并与当地的一些土著进行了短暂的小规模战斗。
第二年，在公元前54年，凯撒试图再次入侵，这一次他带来了一个大得多的军队，包括5个军团，2000名强大的骑兵和8艘船27000人。与第一次不同的是，由于事先进行了一系列的政治协商，他们的登陆没有遇到任何阻力。特里诺瓦特斯的曼杜布拉修斯，一个英国酋长，向罗马派遣了一个大使馆，承诺如果他们帮助他恢复他的王位，他将效忠共和国。他的王位已经被他的劲敌卡图维罗尼的卡西维劳努斯篡夺。
到达后，卡西维罗尼被罗马军队的规模所吓倒，依靠4000辆战车战士的机动性发动了游击战。然而，尽管他尽了最大的努力，罗马军队还是太强大了，无法战胜。在他们渡过泰晤士河后不久，入侵者占领了卡西维罗尼的首都，迅速制服了篡位者和他的下属，让曼杜布拉修斯重新登上王位。
公元前54年至公元43年期间，罗马人逐渐加强了与他们的新岛屿前哨的联系，在英国东南部的英国精英的帮助下保持了权力基础，这些精英逐渐开始接受罗马的文化和生活方式。四条贸易路线被建立起来，英国西部和北部的荒野成为了捕获奴隶的狩猎场。
直到公元43年，一位名叫卡拉塔库斯的英国军阀发动了一场扩张主义和反罗马主义的运动，促使克劳迪斯皇帝派遣一支由奥留·普拉提乌斯指挥的军队，不仅要对付这个危险的暴发户，还要进一步扩大罗马在岛上的领土。
当克劳迪亚斯的军队在公元43年到47年间向西挺进安格尔西岛时，不列颠人轻易地投降了。一百多年的罗马文化纽带导致了对罗马统治的默许，这被许多本土部落视为有益的，他们已经对罗马的进口产品、文化和习俗产生了兴趣。在扩张主义的第二阶段，也就是公元47年至60年，罗马人将目光转向了不列颠王国的西部地区，以及安格尔西德鲁伊教的噩梦般的巢穴。
公元前59年，在亚美尼亚声名显赫的苏托尼乌斯·保利纽斯领导下的罗马军团来到莫纳岛上的彭蒙半岛，当这个邪恶之岛的居民们从黑暗森林中走出来，来到岸边时，士兵们的心顿时充满了恐惧:
“……一圈德鲁伊教徒，举起双手向天空祈祷，士兵们对这一奇特景象充满敬畏之情，他们四肢瘫软，顶着全身的伤口，一动不动。”
士兵们被女人的野性所征服，在他们看来，女人们就像是最疯狂的罗马女神的化身:
“她们以复仇女神的风格，穿着死黑的长袍，披头散发，挥舞着火炬。”
就在这个时候，保利纽斯不得不让他的士兵们平静下来，动员他们去战斗:
"然后，在将军的安抚下，士兵们互相鼓动，在一群女人和狂热分子面前永远不要退缩，他们冲到军旗后面，砍倒所有遇到的人，将敌人包围在其自己的火焰中。"
随之而来的是一场破坏的狂欢，男人、女人和孩子被罗马的刀剑和长矛砍倒，神圣的树林和空地在罗马愤怒的火焰中被焚烧，被海滩上的邪恶示威点燃。尽管对英国德鲁伊教主义造成了近乎致命的打击，但罗马军团仍无法完全完成任务，有消息称，因布迪卡女王的叛变，他们需将军队调回东部的科尔切斯特和圣奥尔本地区。
在他们的精神中心被夷为平地后，大多数幸存的德鲁伊教徒带着他们的图腾——吟游诗人披风逃了出来，回到了未知的爱尔兰的黑暗中，只留下一些零星的残余。
公元2079年，在北威尔士的奥尔德斯部落屠*了一个辅助中队之后，罗马指挥官格涅乌斯·朱利叶斯·阿格里科拉——他曾在公元59年的战役中担任次等军官，后来又入侵了安格尔西岛，完成了上级的工作。
在熟悉当地地理的当地助手的帮助下，阿格里科拉发动了一次突然袭击，命令他的下属游过安格尔西岛和大陆之间的海峡:
“……然后，他突然向敌人发起攻击，以至于惊讶的岛民们还用目光在海上搜寻舰队时，就已经迅速得出结论，没有什么是牢不可破的，以这种方式战斗的军队无法抵挡。”
德鲁伊教的居民被打败了，他们很快就请求和平，阿格里科拉终结了威尔士最后的异教徒遗迹，并征服了安格尔西岛，岛上的*乱再也没有被记录下来。在知道自己的侧翼已经安全后，阿格里科拉的下一个任务就是铲除英格兰北部那些桀骜不驯的土著部落。
德鲁伊教的习俗和做法通常是口头传播的，从现在的角度来看，没有关于传统的书面记录存在。因此，我们的大部分信息来自罗马作家和军人。关于德鲁伊教最令人震惊的特点，人祭，我们唯一的资料来源是尤利乌斯·凯撒，他写道:
“整个高卢民族都非常致力于宗教仪式，因此，那些被更严重的疾病所困扰的人和那些参与战争的危险的人要么牺牲人类受害者，要么雇佣德鲁伊教作为这种牺牲的牧师。”
考古证据也证实了这一点，因为在林多莫斯发现的尸体证明，在罗马人占领英国的同时，这种可怕的习俗也存在。
然而事实上，人祭在德鲁伊教中并不像罗马人所说的那样普遍。在安格尔西岛西北部的一个小湖中，考古人员发现了150多件青铜和铁器，有证据表明随着罗马人的到来，祭品更多的是用来满足自然之神，而不需要祭出受害者的灵魂。
更有可能的是，人祭是罗马人用来从道德上为他们对异教的攻击辩护的一个主题，尽管帝国本身也有同样可怕的处决历史，比如公元前46年在罗马圆形竞技场勒死高卢酋长维金托里克斯的仪式。
历史学家史蒂芬·拉特利奇指出，罗马人试图根除整个宗教的情况极为罕见，他举例说，公元前186年酒神巴克斯在意大利被镇压后依然存在，公元70年耶路撒冷神庙被毁后犹太教继续存在。对罗马人来说，德鲁伊教被视为不列颠统一的潜在危险工具，他们认为唯一的选择就是将其消灭，这也解释了为什么要用活人献祭来证明这种行为是正当的。
然而，虽然又花了几年的时间，罗马人才在公元87年完全平息了英国南部，但从公元59年开始到公元79年结束的安格尔西德鲁伊教的征服，代表着反叛的不列颠人的精神失败，随着德鲁伊教的慢慢消亡，不列颠人最终被塑造成罗马人的形象。然而，在18世纪，德鲁伊教的古老教团成员威廉·布莱克等著名人物的复兴(甚至温斯顿·丘吉尔也是其中一员)证明了它在神话和英国身份中的持久力量。
