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密续的转三身为道用的法，最重要是死亡法身的修持方法，也就是在死亡的时候可以修持法身。平时我们都会修持像是观想自身本尊的时候，最开头要有一切转化为空性。一切化为空性之后，再去观修。
「一切转化为空性」这个词句部份的观想，就是将法身转为道用的修持方法。接下来，化空之后就有自身观想，自身观想之后同时还有融入次第，也就是观想之后，一步一步，整个本尊的某个部份慢慢的融入，融入到最后化成光明、化光。
化光的这个光明，也就代表我们的心识，整个光明的心识。要将心安住在这样一个光明的自性当中。如果我们越能够持续安住在这个心的光明当中，将来就能够起用，也就是会对我们有帮助。
将来，我们能够认知这个光，等于说这个心能够起作用的时候，对于我们中阴就会非常有帮助。
中阴修法，在般若波罗蜜多乘（显宗）的经典里并没有特别提出来，专门针对中阴、消除中阴的恐惧强力的修持方法在显宗没有。
但是，对于过了中阴恐惧的阶段之后，也就是到了阎魔王的面前了，在这个时候，就要算你以前做的善业、恶业等等，在这个时候才会有作用，即以前修持显宗波罗密多乘的善业，在这个时候才会有作用。
但是要对中阴的修持真正直接有强力的帮助，那是在密续里面才有提到。
大概在2004年，在台北板桥有一位喇嘛圆寂了。他圆寂时非常安详，没有碰到中阴里面种种恐惧的现象，而是安住在自性的光明中，大概有三天半的时间，然后顺利的走了。
虽然他是罹癌症而死的，但是他完全没有受到癌症痛苦的影响，他的心非常的安详，而且向法的心非常坚定，他甚至非常清楚的准备了，还向人说明了之后安详地走。
医生说这位老喇嘛的癌细胞都已经转移到他的骨头里面，已经遍满全身，因此是非常痛的。为了要止痛，医生就给这位喇嘛每天三片止痛药，老喇嘛吃了一次之后，发觉心识变得不清楚，而且会想睡觉，所以就决定改成每天只吃一颗。
因此他的身体随时都很痛，但是在死亡的阶段，他透过虔诚地向三宝祈请，以及各种修法等等，他的心非常地清楚，完全没有受到这种痛苦的影响。
所以这位喇嘛在临终前，把全部后事讲得清清楚楚，包括嘱咐死后要请那位喇嘛来做佛事，要做什么样的法会，甚至是他会吃什么水果，他要喝什么水，全部都买好，全部准备好，然后才安详往生。
这个例子的重点是，像这位老喇嘛圆寂的时候，因为他透过自身的修持，中阴恐怖的现象都不会发生。在这位老喇嘛圆寂之前，大概就是圆寂前的三四分钟前，服侍他的另一位喇嘛，去摸这个老喇嘛的脚，摸起来已经是冷冷的，就跟这老喇嘛讲，老喇嘛就很清楚地回答说「对，这非常好。」
按照经典里面来讲，这一刻如果这个热气是从脚开始来收起来，就是脚先变冷的话，这是非常好的，所以这代表说他这时候还非常清楚。
摸了这个热气之后，他那些侍者马上就帮助他盘起腿来，坐直身体，然后没多久，一二分钟之后他就圆寂了。所以在这一二分钟、三四分钟之内，这位老喇嘛完全没有害怕的情绪，而且心非常的清楚，讲什么都非常的清楚，一二分钟坐直之后，他就圆寂了。
很多人不信，还走过去看看他，之后十分钟、十五分钟最后才断定老喇嘛真的已经这样子圆寂了。这位老喇嘛圆寂之后，所有这个中心的弟子都有去见这个老喇嘛，献上哈达等等。
刚刚提到这种恐惧的现象，在老喇嘛身上都没有产生，因此对于修持者来说，这是很重要的。
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