尖尖的帽子、长长的鼻子、瘦削的脸庞、可怕的笑容、黑色的长袍、神秘的咒语、恶心的药剂，再加上一个能够飞行的长柄扫帚——这就是每个人都很熟悉的"女巫"的样子。
做为西方文化中的代表性形象，女巫在文学、影视、动漫、游戏中大量出现。从《白雪公主》中恶毒的巫婆王后，到《哈利波特》中充满生活气息的魔法教师，再到《复仇者联盟》中保护世界的超级英雄，女巫的形象复杂而多变。每年的万圣节，更有无数"女巫"出现在各大游乐场，为人们带来快乐。
影视、动画、游戏中的女巫形象
泛娱乐化的演绎，将"女巫"变成了一个神秘、有趣的流行文化符号。现在，"女巫"一词已经等同于"会魔法的女人"，是一个中性词语，无关正邪。
但是，将时间倒回至15—18世纪的欧洲，"女巫"这个词语却有着浓厚的黑暗、血腥，与疯狂。
一场由神圣罗马帝国教会发起的"猎巫行动"，不仅席卷了整个欧洲，还持续了300年，造成了数以万计的无辜女性惨死。
那么，这场人间悲剧到底是怎么发生的？除了迷信之外，还有什么深层次的原因？对所谓"女巫"的迫害达到了何种程度？对整个欧洲的文明进程又有什么影响？
下文将一一进行分析！
以神圣为名——"猎巫行动"的开始巫魔传说
有关巫术的传说起源于原始社会末期的图腾崇拜，可谓古已有之。例如凯尔特人的"德鲁伊教"、希腊（罗马）神话中的半神半兽，都是"巫术"文化的体现。
在天主教逐渐成为欧洲唯一正统合法宗教的过程中，巫术文化自然而然成为了异端，并与魔鬼扯上了关系。
公元9世纪，教会已经有了关于"女巫"的明确记载与定义。骑着扫帚飞行，并在夜间参加巫魔会的女巫形象就是在这一个时期固定下来的。
所谓巫魔会，是指由魔鬼主持、魔鬼信徒参与的可怕集会。在教会的描述中，巫魔会的第一个环节是魔鬼的信徒们抨击教会，而后向魔鬼效忠，随之疯狂饮酒并滥交，甚至还吞食小孩儿。
教会的长期宣传，以及当时民众低下的教育水平，让这种荒谬的传说大行其道。久而久之，巫魔会以及女巫，便成为了欧洲人心中的梦魇。
油画中的巫魔会场景，魔鬼的信徒们献出孩童
教皇敕令
1484年，教皇英诺森八世所发布了《至诚的希冀》敕令，第一次从法律上确立了抓捕并审判"巫师"的必要性。所以，后世也将这道敕令称作"巫师通缉令"。
这道敕令的发布，有一个值得注意的背景故事：在上日耳曼地区，两名教会的宗教裁判官接到了当地有人从事巫术活动的举报。但他们前往调查时，却受到了当地官员的阻挠，最终无功而返。
敕令发布后，宗教裁判官们有了来自教皇的"神圣"授权，再没人能阻止他们的脚步。
人类历史上惨绝人寰的"猎巫行动"就此拉开帷幕！
《女巫之锤》
"猎巫行动"很快就在教会中推广开来，抓捕并审判巫师成为了在教会中快速爬升和出名的新途径。
但是在最初的两年多时间里，并没有一个统一的标准来为巫师们断罪、定罪。即便是宗教裁判官们，仍旧是以散漫的方式，借助"猎巫"的名义清理反对者。
直到1487年，两名修士兼裁判官海因里希·克雷默与司布伦格共通编写的《女巫之锤》正式出版，"猎巫行动"才有了一份能够实际操作的行动指南。
1669年再版的《女巫之锤》封面
这是一部臭名昭著的，充满了恶意的"女巫百科全书"。书中详细介绍了如何辨别女巫，如何对女巫进行审判，如何为女巫定罪，如何对女巫实施惩罚。
书中先是进一步深化了"女巫"邪恶、残忍的形象，以便将恐惧植入民众的心中。例如，总结了女巫的六大特征：
与魔鬼签订契约
与魔鬼发生性关系
被魔鬼赋予飞行的能力
参加魔鬼主持的巫魔会并聚众淫乱
以巫术害人
弑婴
除了这些教条化的总结之外，《女巫之锤》中还编写了大量故事以为佐证，每一篇都在刻意强化女巫的黑暗形象。
例如一个故事中写到，一名男子受到引诱与女巫发生关系后，丢掉了自己的重要器官。他恳求女巫归还给他，女巫让他爬到一棵树上的鸟巢里去找。结果男子在鸟巢中发现了许多个男人的重要器官，说明女巫已经残害过许多男人。
《女巫之锤》的出版，犹如推倒了洪水前方的堤坝，极大地推动了"猎巫行动"的进程。
猎巫行动的深层起因
"猎巫行动"并不仅仅是一个因为宗教迷信而产生的社会运动。疯狂、愚昧的表象背后，还有更深层次的起因。请注意以下历史事件的年代：
1315年——1318年，西欧大饥荒
1347年——1354年，黑死病大爆发
1337年——1453年，英法百年战争
1378年——1417年，天主教会大分裂
1453年，奥斯曼土耳其帝国灭亡拜占庭
1481——1492年，西班牙统一战争
可以看出，"猎巫行动"开始之前的欧洲，已然陷入了动荡与战乱之中。天灾人祸的不断冲击，让欧洲在长达200多年的时间里，始终笼罩在灰暗、绝望的阴霾下。
大饥荒与黑死病相继爆发，夺走了数千万的生命，严重打击了整个欧洲的经济活力。
作为中世纪西欧最大统治势力的罗马教会，不可避免的受到质疑。尤其是天主教大分裂事件，更是给教会的权威性打上了一个问号。
除了饥荒、瘟疫之类的天灾外，更多的动荡来源于战争，因宗教而战、因民族而战、因领土而战、因贸易而战，无休无止。
所以，"猎巫行动"的深层起因可以归纳为以下三个方面：
1.天灾人祸造成的经济低迷。
中世纪欧洲之所以被称为"黑暗时代"，和这一时期经济发展不仅停滞不前，还因为天灾人祸而倒退，有着直接关系。
长达200多年的时间里，民众的生活水平不见提高，反而因为饥荒、瘟疫、战争，而每况愈下，甚至连生命安全都无法保障。那个时期的欧洲民众恐惧、绝望，甚至麻木，只能通过宗教和迷信来寻找答案、寻求庇护。
教会当然不会明白饥荒与瘟疫为何爆发，只能将其归咎于上帝的敌人——魔鬼。而魔鬼的代言人"女巫"，自然就成为了一切不幸的源头。
描绘黑死病大爆发场景的油画《死神的凯旋》
2.转移民众矛盾，维持教会的神圣地位。
生活的悲惨，让人们开始质疑教会的统治能力。天主教会大分裂事件，更是暴露了其内部错综复杂的权力斗争，让人们看到了神圣外衣下的阴暗面。
为了转移矛盾、化解民怨，重新树立起教会"至高无上"的权威，必须制造一个足够可怕、足够邪恶的"敌人"。
只有与这样的敌人持续战斗，才能显示出教会的重要性与神圣性。而阴暗传说早已深入人心的"女巫"，就这样被推到了风口浪尖，成为了教会重树权威的垫脚石。
3.打压民族主义的发展。
前文提到过，当时的欧洲几乎陷入了无休无止的战争之中，而战争如此频繁的根本原因，在于原有的政治、经济体系开始崩溃。
14、15世纪，欧洲各国逐渐完成了由封建制向集权制的转变。例如西班牙统一战争，就奠定了现代西班牙的基本格局。
中央集权制下的国家君主与罗马公教为首的教会，必然会发生摩擦与碰撞。皇权与神权之争，是中世纪晚期的政治斗争主流。
同时，民族主义开始在欧洲各国中隐隐涌动。民众要求民族独立与民族自决的呼声越来越高，教会内部也开始震荡。
1351年，英国制定《圣职委任法》，规定了英国主教及其它高级宗教人员的选举与委任，不再需要罗马教廷的认可，并且在1353年禁止了英国国民向境外教会申诉。此举实际上宣告了英国教会与罗马公教的正式分裂。
所以，教会必须找一个足够强大的借口，以更加活跃且深入的姿态出现在欧洲各国的政治舞台上，从而打压各国的民族主义苗头。
作为教会"尖刀"的宗教裁判所，也必须将目标从信仰其它宗教的"异端"那里，转回到欧洲各国内部。
"女巫"这个欧洲本土的神话产物，正好符合教会的诉求。
残忍而疯狂——"猎巫行动"的发展匿名举报
根据《女巫之锤》的描述，女巫藏匿在人群之中，以平常面目掩饰自己的"邪恶本质"。想要从茫茫人海中将这些魔鬼的信徒揪出来，需要倚靠民众的力量。
由此，诞生了"猎巫行动"的第一个荒谬之处：匿名举报。
只要怀疑某个人——尤其是女人——是巫师，就可以向宗教裁判所进行举报。裁判所不仅为举报人保密，还会给予奖赏！
请注意关键词：怀疑、保密、奖赏
也就是说，将一个人诬陷为"女巫"，不仅无需承担任何后果，还能从教会领钱！
就因为这个荒唐可笑的规定，当时的欧洲举报女巫成风。尤其是那些年老、独居，看起来怪异的老妇人，成了最明显的"目标"。她们悲惨的生活，反而成为她们的"罪证"。
随着"猎巫行动"影响越来越广泛，"匿名举报"成了许多人挟私报复的手段。
求爱被拒绝？举报她是女巫！
嫉妒别人长得漂亮？举报她是女巫！
生活中有矛盾？举报她是女巫！
许多女人在毫无思想准备的情况下，被突然而至的宗教裁判官带走。而进入宗教裁判所的那一刻，才是噩梦真正的开始！
纠问式诉讼
对于所有涉及到"女巫"的案件，宗教裁判所采用"纠问式诉讼"的方法进行审理。
所谓"纠问式诉讼"，是发端于罗马帝国时期的一种审判制度。审判官集侦查、诉讼、审判等职能于一身。被审问者没有任何反对的权力，只能在审判官的询问下回答问题。
"纠问式诉讼"的荒唐与可怕之处，有以下三点：
1.审判者同时也是控诉者与调查者。
尤其在针对"巫案"方面，审判官可以根据风言风语启动调查与审问，并不一定要有原告或告密者。
例如英国的一起案件中，一个名为玛格丽的女人和邻居借东西遭到拒绝。不久之后，邻居的孩子突发疾病死亡。这一巧合被审判官认为是"巫术害人"，在没有任何人提起诉讼的情况下抓捕了玛格丽，最终认定她是女巫并处以火刑。
绘画作品中的“女巫审判”
2.不重视证据，只重视口供。
魔鬼之说本就荒谬无稽，审判者自然不可能得到切实的证据。但在"纠问式诉讼"下，只要被审问者招供，任何荒诞可笑的内容都可作为定罪的依据。
例如1616年一名被指控为女巫的女人，就招供了如下内容："我折磨死了104个小孩，包括我自己亲生的3个。我还吃他们的尸体，并用剩下的部分制作巫术药剂。我常常同魔鬼淫乱，每年举办5次巫魔会，每次都有2000多人参加。我还在山上利用巫术招来风暴。"
这些堪比魔幻小说的内容，最终都成了将她送上火刑架的证据！
3.刑讯逼供合法化、制度化。
在"纠问式诉讼"下，获取口供最好的方法就是严刑逼供。当时的教会有着一套完整的刑讯制度，五花八门，残忍异常。
例如：鞭打、禁食水、火烤手脚指、用刑具拉扯四肢、用木板夹住身体再用绳索勒紧、固定身体后不停灌水，让其腹胀难忍、强迫在布满碎石和铁刺的道路上奔跑，等等。
为了得到想要的口供，这些刑讯手段往往循环使用。每次故意间隔一天，让被审问者恢复体能的同时，也让痛苦与恐惧延长。
有一些年老的妇女受不住刑，死在审问过程中，审判官反而将罪过推给了"魔鬼"。例如，1597年一名67岁的老妇在拷打中咽气，她的审讯记录竟然这样结尾："魔鬼不想让她再供述什么，因此勒紧了她的脖子。"
令人不寒而栗的刑具：女巫的椅子
“莫须有”的验证方法
更可怕的是，"女巫"在裁判官眼里是先天有罪的，甚至试图证明她们无罪的任何辩解，都是来自于"魔鬼的授意"。
对于那些拒不认罪的"女巫"们，教会还总结了一套验证方法。只要她们能和其中任意一条对应，就可以宣判为"女巫"。这套检验方法与刑讯逼供一样，充斥着残忍与血腥。
被带进宗教审判所的女人们，都要接受身体检查。除了头发之外，她们全身的毛发都会被剃掉。审判官围绕着她们仔细查看，是否有可疑的疮、痣、疤痕、胎记。因为这些都被认为是"魔鬼的印记"，是女巫与魔鬼签订契约的证据。
还有更荒谬的！
为了更方便的定罪，教会的检验方法还利用了人的本能，并反其道而行之。
例如，用针刺"女巫"的身体，如果她感觉到疼，就说明她是女巫。如果她毫无反应，就说明她无罪。
用烧红的铁块烫"女巫"的双手，如果会烧伤留疤，就说明她是女巫。如果她的手没有受伤，就说明她无罪。
最荒诞的是"水验法"，将"女巫"右手拇指与左脚拇指捆绑在一起，左手拇指与右脚拇指捆绑在一起，然后扔进水里。如果她漂在水面上，说明她就是女巫。如果她沉了下去，就说明她无罪。
于是，有罪的被捞起来烧死了，无罪的也在检验时淹死了！
被捆缚在十字架上的”女巫“
这完全就是为了定罪而进行的"莫须有"的检验，其结果是注定的。一个名叫弗里德里希·什佩仔的修道士，在1631年的一篇文章中写到：
如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装；
如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的：良心使她露出马脚；如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的，因为法官认为，巫女惯于恬不知耻地撒谎；
如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望，垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据；
如果她在审讯时四处乱看，那是她在寻找魔鬼的帮助；如果她在审讯时目光呆滞，那是她已经找到了魔鬼，并与它对视。
如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以使她不招认，不泄露秘密。
上面这一大段话，总结起来只有一个意思：凡被怀疑是女巫的，就一定是女巫。
猎巫风潮遍布欧洲
"猎巫行动"起源于1484年的教皇敕令，在1580 至1670 年间达到了高潮。抓捕、审判女巫不再是宗教裁判所的专职，世俗国家的法庭也加入了"镇压女巫"的行列。国家机器开动的结果，是让"猎巫行动"变得更高效、更猛烈。
仅1575 至1590 年间的法兰西王国洛林省一地，就烧死了900多名"女巫"。
在德意志帝国，有超过25000名女巫被处死。
在现今瑞士的地区，被当做女巫处死的人，竟然占到总人口的千分之四。
被判定为女巫的人，几乎都被烧死在火刑架上
一位参与了猎巫的法官这样写道："差不多整个德国都燃起了猎巫的火焰。在瑞士，有不少村庄因猎巫之故彻底消失了。而法国洛林有着成千上万的火刑柱一排排立在那里，上面绑着女巫。"
在长达300年的时间里，这股由宗教、迷信、权力、战争催生出来的"猎巫"风潮愈演愈烈，遍布整个欧洲。
愈演愈烈的深层原因
想要透过荒诞的"猎巫行动"表象，追究它何以形成风潮的深层原因，需要先来看一组历史事件的发生年代：
1492年——1493年，哥伦布发现美洲新大陆
1494年——1559年，意大利战争
1517年——1648年，欧洲宗教改革
1519年——1522年，麦哲伦船队环球航行
1562年——1598年，法国宗教战争
1638年——1648年，三十年战争
14世纪悄然兴起的文艺复兴，在15、16世纪达到高潮；地理大发现，极大的拓宽了人们的眼界，并开辟了新的贸易渠道；欧洲各国的民族主义情绪越发高涨，现代国家的基本雏形开始出现；基督新教在欧洲广泛传播，并受到皇权的认可，开始与罗马公教分庭抗礼。
以上，就是"猎巫行动"达到最高潮时，教会所面临的局势变化。从中，我们可以总结出"猎巫行动"愈演愈烈的两个深层原因：
1.教会通过扩大"猎巫"规模来维持信仰。
地理大发现带来贸易成果的同时，也带了更多的"异端"思想，关于"上帝"的信仰在这一时期继续受到动摇。
而提倡"政教分离"的基督新教，更是从根本上撬动了教会的统治根基，给了那些早已不愿向教会低头的皇帝们一个符合"上帝旨意"的借口。
总结起来就是：进入16世纪后，天主教会的统治已经岌岌可危了！
天主教会曾经“至高无上”的权力，持续受到动摇
但是"百足之虫，死而不僵"，统治欧洲千年的天主教会自然不会轻易放弃自己手中的权力。虽然在政治层面上已然落于下风，但在民众的信仰方面，仍旧占据着巨大的优势。
想要牢牢将这一优势把握在手中，就要不断地彰显上帝的荣耀，不断地巩固教会作为上帝代言人的地位。
而证明"上帝"最好的办法，莫过于找到并消灭上帝的敌人——魔鬼！毕竟，恐惧是虔诚最好的催化剂。所以，消灭魔鬼代言人的"猎巫行动"必须进行下去，而且要搞得声势浩大。
2.世俗皇权与教会神权之间的权力转移。
上文提到过，在"猎巫行动"最如火如荼的时候，受控于皇权的世俗法庭主动参与进来，成为了"女巫大审判"的主力。
那么，原本对立的皇权与神权，为什么在这件事上又走到了同一阵线呢？
原因其实很简单，甚至很残忍，但事实就是如此：迫害也是一种权力！
魔鬼并不存在，但民众对魔鬼的恐惧是真实存在的。世俗法庭接过审判女巫的"大棒"，实际上是接管了教会对于"魔鬼"的审判权，是双方在迷信层面上斗争的结果。
而世俗法庭想要让民众相信，他们对"魔鬼"的打击力度超过教会，就必然要加强对于所谓"女巫"的绞*。
回归理性——"猎巫行动"的终结反对的声音
即便在"猎巫行动"最巅峰的16世纪，仍旧有不少人因为遵从内心的正义，发出反对的声音。
1584年，英国理论家雷吉纳·斯科特出版了一本名为《探索巫术》的书。他在书中将"猎巫行动"与宗教中所批判的"轻信"相关联。呼吁有思想的人，尤其是教会内部人士重新思考"巫术"，并且呼吁国家重新为"巫术"定罪。
同一时期，一个名叫约翰·维尔的修士兼神学家，出版了一本《论妖术》。这本书，正是对猎巫指南《女巫之锤》的反驳。其中将以往那些所谓"女巫"的供述，归结为精神类疾病或幻想。
但是，在16世纪的"猎巫"浪潮中，他们的呼声实在太过微弱，并没有得到响应。许多与他们一样因良知而发声的人，甚至因此被视作女巫的同党而丧命。
迫害的终止
进入17世纪，出现了越来越多反对"猎巫"的人士，其中不乏教会中的权威。德国耶稣会的一名修士在1631年编写了《论审案的谨慎性或对女巫的起诉》一书。这本书将矛头直指女巫审判中的严刑逼供环节，推翻了以往判例中"女巫"供词的公正性、合法性。
这本书在欧洲广泛流传，促使民众开始思考所谓的"女巫"与"巫术"是否真是存在。也促使教会内部和世俗法庭开始反思"女巫审判"中所使用的手段与方法。
1657年，教皇亚历山大七世，公开呼吁法官在审判"女巫"案时，要小心而谨慎。这代表了教会高层对于"猎巫行动"的态度转变。
随后，欧洲各地对于"女巫"的审理逐渐回归理性，被审判者拥有了辩解与上诉的权力。哪怕是被认定为"女巫"而判处死刑的人，也同样可以上诉。
1682年，法国国王路易十四发布命令，规定只有在掌握了物证的基础上，才能启动对于"女巫"的调查，传言和告密不再做为立案的依据。
"魔鬼"本就是不存在的东西，自然不可能获取相关的物证。所以，这道命令实际上已经在法国境内断绝了"女巫"案开启调查的可能性。
欧洲各地"猎巫行动"的结束时间并不一致，但到了18世纪之后，全部陆陆续续停止了。
“太阳王”路易十四，是欧洲最早叫停“猎巫行动”的君主
最后的女巫
欧洲最后一起因"巫术"而被判处死刑的案例，发生在1782年的瑞士格拉鲁斯州。安娜·戈尔迪是当地一个医生家庭的私人护士。这个家庭指控她在牛奶和面包里放针，试图用"巫术"害死家里的孩子。随后，安娜·戈尔迪被当地的基督教议会判处有罪，并在广场上执行斩首。
当时，"猎巫行动"已经渐渐远离了人们的生活，这起案件在整个瑞士造成了轰动，并且饱受批判。从此之后，欧洲再也没有人因"巫术"而获罪。
2008年，瑞士格拉鲁斯州议会正式宣告200多年前的那场审判是错误的，安娜·戈尔迪是无罪的。当地人还建立了一座博物馆，用以纪念这位"欧洲最后的女巫"，并警示后人。
位于瑞士格拉鲁斯州的安娜·戈尔迪博物馆
"猎巫"终止的深层原因
与前文一样，开始分析前先来看一组历史事件的发生年代：
1609年，伽利略制作了世界上第一台天文望远镜
1637年，笛卡尔发表《几何学》
1661年——1689年，太阳王路易十四建立凡尔赛宫
1665年，出现了世界上第一台显微镜
1687年，牛顿出版《自然哲学的数学原理》
1688年，英国发生"光荣革命"，开启君主立宪制
1689年——1755年，法国思想家孟德斯鸠提出"三权分立"思想
1700年，发生"大北方战争"
1707年，苏格兰与英格兰合并为大不列颠联合王国
1764年，英国工业革命开始
17、18世纪的欧洲进入了一个全新的阶段。
经济方面：肆虐欧洲300多年的饥荒与瘟疫陆续结束；技术发展大幅提高了生产力，民众生活水平快速提高；资产阶级登上历史舞台，生产与贸易成为经济主流；工业革命开启了现代化之路。
政治与宗教方面：民族主义国家基本确立完成，罗马公教的影响力迅速衰落；基础科学进入大发展阶段，人们对世界有了更深刻的认识，"神创论"遭到抛弃；基督新教的影响力继续加大，政教分离思想日渐深入人心；启蒙运动开启了人们对自由与人权的追求，现代法律制度开始出现。
或许是漫长而黑暗的中世纪让欧洲人民压抑太久，短短200年左右的时间里，欧洲的政治、经济、科学、文化、艺术，全面井喷！出现了一大批时至今日仍然在深刻影响整个世界的发展结果！
在这一个过程中，以宗教迷信为基础的"猎巫行动"自然而然遭到了批判与抛弃。其中的深层原因可以归结为以下三点：
1.自然科学的大发展，打破了迷信的壁障。
从哥白尼提出日心说开始，到显微镜下第一次观察细菌。人类的视野从日常生活中脱离出来，插上了科学的“翅膀”。
教会那些关于"巫术"的传说与理论，在铁一样的事实面前不堪一击。人们再也不会将饥荒、瘟疫归咎于"女巫"，更不会相信仅凭"虔诚"就能解决这些问题。
2.民族国家崛起，罗马公教衰落。
17、18世纪，欧洲各国陆续成为中央集权的民族国家。凝聚与控制民众的核心思想不再是信仰，而是民族认同。
皇权在这一时期达到巅峰，那么相应的，教会神权也在这一时期逐渐衰落，最终淡出政治舞台。
权力的交接已然完成，那么作为权力斗争一部分的"猎巫行动"，自然也就没有了存在的必要性。
曾经的神权成为信仰象征，不再干预政治（图为天主教中心梵蒂冈）
3.启蒙运动彻底改变了欧洲的思想观念。
启蒙运动的核心理念是"崇拜理性"，是至今仍被人们视为普世价值的自由、平等和民主。
启蒙运动反对专制、反对迷信、反对特权的政治主张，与"猎巫行动"的存在基础完全相悖。所以，在新思潮普及的过程中，"猎巫"这一集迷信、专制、迫害于一身的荒谬行为，遭到了所有人的唾弃并就此终止。
结语从1484年教皇英诺森八世发布《最高的希望》敕令，到1782年瑞士判处安娜·戈尔迪死刑，"猎巫行动"持续了近300年。
我们无法统计，这300年里欧洲到底发生了多少有关"巫术"的冤案。也无法准确地知道，到底有多少可怜的女人被当做"女巫"烧死在火刑架上。但那一定是一个可怕的数字。
好在，人类文明是不停进步的。"巫术"最终被科学打败，迷信也终究斗不过理性。"猎巫行动"作为人类历史长河中并不光彩的一页，已然彻底翻篇。
但人类因为某种思想而产生狂热运动的事情仍然时有发生。因此，荒诞而恐怖的"猎巫行动"并不应该被遗忘，它仍然可以警醒所有后世之人。
愿世间再无此类悲剧！
我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；
在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间；
在那儿，理智以她的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。
——摘自泰戈尔《孩子的世界》
参考资料：
《猎巫运动的衰亡：一个社会思想史的维度》 姚朋
《女巫之锤与猎巫运动》 孙岳
《浅析中世纪欧洲猎巫运动中女巫被*之原因》 刘克威
《近代早期欧洲的巫术信仰与猎巫》 龚昊
※文中配图来源于网络，如有侵权请联系删除
