认识农村家庭要理清三种变化

作者：柯利刚

农村家庭是认识研究中国城乡“千年变局”大环境下各种问题的一个核心。把握住了这个核心，有利于建立思考农村问题的认识基础，有利于深入到农村社会问题的内部肌理去思考解决问题，从而助力于把一些优秀的传统家庭观念融进现代价值体系，抑或让小家庭和大家庭、子辈和父辈之间实现同步发展。

“农村的孩子见不着爸爸妈妈，老人见不着儿子儿媳，甚至老两口之间，都经常见不了一面。”这样的现象，经过媒体报道，相信越来越多的人都不会陌生。

这些现象有一个聚集点，那便是农村家庭。谈及农村家庭这个话题，笔者发现，很多人都会提及这么一句话：现在的家庭已经不是从前的家庭了。为了弄懂这句话的内涵，笔者搜集了很多素材，梳理之后发现，近几十年来，中国的农村家庭真的发生了很多翻天覆地的变化，这其中最核心的变化主要有三种：家庭经济结构之变、家庭居住模式之变和家庭人物关系之变。

农村家庭的经济结构由农耕结构转变为工耕结构。在几千年的历史长河中，传统中国最主要的产业始终是农业，最基本的单元始终是农村，最多数的个体始终是农民。农耕文明的底色和基调，决定了中国农村家庭的经济结构主要是农耕结构，农耕经济的主要特点是：聚族而居、多代同堂、男耕女织、自给自足等。纵观历史，农耕经济虽有发展，但主要呈现为一种静态的发展，也就是说清代的农村和秦代的农村，虽然生产方式有所进步，但两者并没有本质的区别。

近代以来，工业文明对农业文明的冲击，在诸多领域造成了“数千年未有之变局”，这种“变局”集中体现在农村家庭身上，主要是在改革开放以后。家庭联产承包责任制，解放了生产力，多出来的劳动力急需寻找一个去处；城市对外开放，不断产生新的工种和岗位，也因此产生大量的用工需求。一个有人，一个需要人，两者一拍即合，于是成千上万的农民选择“洗脚进城”。年轻人进城务工后，老一辈留守务农，于是曾经的农耕经济，转变为以代际分工为基础的半工半耕经济。

农村家庭的居住模式由共居模式转变为分居模式。说到中国农村家庭的居住模式，大家基本上都能想到“四世同堂”或“三世同堂”。中国绝大多数的70后、80后，甚至90后，都有跟爷爷奶奶，甚至跟太爷爷、太奶奶一起生活的记忆。实际上，家庭居住模式是由家庭经济结构决定的。在农耕经济时代，人不离土，户不出乡，即使家庭代际之间，在生产、生活上有所分工，但不管怎么分，彼时的家庭成员主要呈现为一种共同居住的模式。

现在就大不一样了，因为农村家庭的经济基础变了，农村家庭的居住模式也因之有了巨大的变化，当下的居住模式，可以称之为分居模式。笼统起来说，就是家庭成员分开居住，有人居住在农村，有人居住在城市。具体说来，分居模式主要呈现为以下几种情况：第一，年轻人在城市居住，老人小孩在农村居住；第二，年轻人带着小孩在城市居住，老人留守；第三，年轻人带着小孩在城市居住，一位老人跟着住在城市照顾小孩，另一位独自留守。事实上，很多新生现象，比如留守老人、留守儿童、农村老年版“周末夫妻”等，都和农村家庭居住模式的改变有着千丝万缕的关系。

农村家庭的人物关系由家人关系转变为亲人关系。对于家人关系，过去有很多常见的说法，比如“不是一家人，不进一家门”。因为居住模式是同进“一家门”，所以四代或三代，生活是在一起，生产也是在一起，因此传统的家人关系，是一种密集互动的超级熟人关系。超级熟人关系，主要表现为不同家庭成员之间，对彼此的生活习惯、社交范围、生产特点等都十分熟悉。同时，因为父辈占据生产生活资料，掌握生产生活经验，传统的家庭纲常伦理也偏向于父母，所以传统的家人关系，是一种以父辈为绝对权威和核心的超级熟人关系。

家庭经济结构转变为工耕结构之后，子辈的城市务工收入，远远超过父辈的务农收入，获得经济独立的子辈，越来越多地掌握了小家庭的话语权，父辈的权威核心地位也因此不断消解。同时因为分居模式的客观存在，父辈对于子辈在城市的工作内容、生活习惯和社交范围，由曾经的熟悉转变为现在的陌生。因此，当下农村家庭父辈和子辈之间的关系，逐渐由超级熟悉的家人关系，转变为相对陌生的亲人关系。这种转变的一个核心体现就是婆媳关系，现在越来越多的婆婆，在进城的媳妇面前，要重新学会“当老人”，这其中就包括要学会“把媳妇当亲戚”。

家是最小国，国是千万家。认识研究中国问题，需要认识研究农村问题，更微观地讲，则需要认识研究农村家庭问题。家庭是一个社会政治、经济、社会、文化等各种关系的微缩核心，农村家庭更是认识研究中国城乡“千年变局”大环境下各种问题的一个核心。把握住了这个核心，有利于建立思考农村问题的认识基础，有利于深入到农村社会问题的内部肌理去思考解决问题，从而助力于把一些优秀的传统家庭观念融进现代价值体系，抑或让小家庭和大家庭、子辈和父辈之间实现同步发展。说到底，这样的认识，有利于让时代的大发展兼顾到更多家庭的小故事，让发展少一些阵痛，多一份温情。（柯利刚）