卑鄙之人用肮脏之心看哆啦A梦，于是编出了个最黑暗的假结局

我们的老师是个日本人，叫藤本广义，1981年的，比我大5岁，中文特别棒。 他是个蛮风趣的人，而且在讲课的时候广征博引，一个小的语法点都能被他讲出来哲理。

藤本让我颠覆了对日本人的看法。 以前总觉得日本人心里都对中国有憎恨，都是右翼。可是他却是个极左的人。他跟我们讲，他有个比自己大15岁的哥哥，在日本Communist运动。热潮的时候加入过“赤军”（一个日本KB组织，以Communist主义为幌子，这个不在这里讨论），当时是狂热的激-进份子。那时很多日本的年轻人都把美国看成是堕落的根源，把中国看做世界上最美好的国度。有次下课的时候我们就在那里讨论漫画。有很多同学都是因为喜欢日本的漫画而来他这里学日语的。聊着聊着我们聊起了小时候看过的记忆最深的动画片。一休，圣斗士，魔神英雄坛，等等等等。

说到最后大家都谈到了同一个话题：哆啦A梦

不可否认，这是寄托我整个童年最美好回忆的动画片。穿梭在奇怪轨道里的时光机，戴在头上四处飞行的竹蜻蜓，打开就可以到任何地方的任意门……大雄，宜

静，小叮当……记得小时候听过一首歌，歌词里有“如果说最后宜静不是嫁给了大雄/一生相信的执着一秒就崩落”还莫名的感动了下呢。当我们谈到这个话题的时候，藤本笑了一下，自豪地对我们说：你们知道关于《哆啦A梦》作者的事情吗？我说，作者是叫藤子不二雄我记得小时候喜欢看机器猫的大长篇，封皮上都写着这么一个名字。他依然笑着说，对的，但是说的还不够详细。接着他开始对我们说关于作者的事情：

《哆啦A梦》是由两个作者合作画的，他们是藤本弘和安孙子素雄。从1952年 开始，他们共同用了一个笔名叫“藤子•F•不二雄”。当然，在所有的漫画中最出名的还是《哆啦A梦》 。

突然，他神秘的对我们一笑。你们知道藤本弘和我是什么关系吗？我这才突然发现，藤本广义和藤本弘的姓氏是一样的。难道他是你爸爸？

一个人弱弱地问道。藤本广义笑了起来。

藤本弘的年龄当我爷爷都行啦！他对我们讲到，他的爷爷跟藤本弘是同父异母的兄弟，在藤本弘没有去世前，

藤本广义的同学们经常缠着藤本广义要“哆啦A梦”作者的签名。不过他跟藤本弘细数下来也就见过几次而已。

在我们的交谈中，我发现中日两国的儿童原来都有一个共同的童年元素，那就

是哆啦A梦万能袋里的梦啊……藤本告诉我们，自从藤本弘去世后，机器猫的创作权就交给了他的两个徒弟。怪不得看新闻上说机器猫又要出新的剧场版了呢…… 我想。

一个永远没有结尾的哆啦A梦，还能一直影响我们的后代呢。 一个同学感叹到。这时藤本弘的表情有了点低落。

他对我们说，其实哆啦A梦是有结局的。我在网上也看过类似的帖子，是不是说主人公是个自闭患者？

我问。不是的，网络上的传闻都是假的。

他说。曾经小学馆的漫画上曾经有过一个结尾，说哆啦A梦离开了大雄，不过那不是

真正意义上的，因为最后哆啦A梦还是回来了。那真正的结尾是什么呢？

我们急切地追问道。

藤本叹了口气说： 其实我挺不愿意谈这个结局的，当时知道这个结局的时候很小，所以觉得有点灰暗，现在年龄大了想想也没什么呢。

你们也知道藤子•F•不二雄除了画《哆啦A梦》还画过其他的漫画吧，其中有一个个叫《异色短篇集》，是一些科幻，恐怖，和深刻反思人性的短篇漫画。藤本弘去世的时候总共画了5本《异色短篇集》。

而实际上他去世前正在着手第6本的创作，可是第6本只进行了几篇的文字分镜和草图，他便去世了。后来整理他的遗物的时候这些草稿流落到了他的徒弟手里，而其中里面就有一篇关于《哆啦A梦》大结局的。由于藤本弘去世的时候遗言让他的两个徒弟来接手《哆啦A梦》的衣钵，所以他的徒弟也就没有把这个结局画出来。

后来我听说了这件事情，特地跑到他的徒弟那想看一下藤本弘画的结局。他的徒弟不好推辞，就给我看了。藤本广义低下了头，像是在回忆。我们没有讲话，静静等着他下面的话。他抬起头，看着我们说：我看了那个故事，只是草图和简单的文字介绍，大体的意思是这样的。

一天早晨，大雄（台译版里叫康夫）醒了过来，发现自己坐在一个奇怪的椅子上，眼前就是哆啦A梦。哆啦A梦热情的向它打招呼，可是表情呆滞。大雄试图从椅子上站起来可是却摔倒了。

哆啦A梦说，由于你长时间坐在椅子上且生命都是靠营养液继续，所以你的肌肉过于萎缩，不方便行走。

大雄不明白哆啦A梦说的是什么意思。于是哆啦A梦向他解释道，在22世纪，人类的科技大幅度的发展，但是新的能源和食物问题却没有得到解决，世界的人口猛增。于是，当时的人类政-府处于人类总体利益的考虑，决定对新诞生的婴儿统一进行大脑测试，被证实智力处于一定水平线之下的新生儿将会被连接上一种维持生命的装置，这种装置会给他们输送低成本的营养液维持生命，并且会让他们进入一种虚拟状态。

像是黑客帝国呢。有人插嘴道。

藤本点了下头，继续讲。

在这种虚拟状态下，这个装置将会模拟出新奇，有趣的场景，让人感受到现实世界里体会不到的快乐。

于是，一切都明了了。那些哆啦A梦口袋里的道具——竹蜻蜓，随意门，缩小手枪，桃太郎饭团，时光包袱巾……那些童年的好友——宜静，技安，小夫，出木杉……

那些一起经历过的不可意思的事情——海底鬼岩城，一千零一夜，梦幻三剑士 ，魔界大冒险……这一切一切都是装置模拟出来的，为的只是对那些智力相对较低的儿童的一种补偿，让他们能在虚幻里快乐，体会童年的美好。

而童年结束的时候，一切也都结束了。 营养装置只是一种人道考虑，当那些儿童满14岁的时候，残酷的现实就要开始了。 由于地球的资源过于紧张，所以那些在虚拟世界里的靠营养液维持生命的儿童要被强制“离开”，即被*死。 “离开”之前，他们唯一的权利就是知道事实的真相。

那个长得像哆啦A梦的机器人对大雄说：你应该感到庆幸，因为你在虚幻里体会到了现实里的人一辈子都感受不到的快乐，在现实里的人要经历工作的劳累和残酷的社会的折磨，而你什么都不用做，只要体会那些新奇就好。所以你不要为你的“离去”感到害怕，相反，融入到忙碌的现实社会才是最可怕的事情。

大雄流着泪听着它讲完这些，恳求它再让自己进入一下虚幻里，跟虚幻里的朋友道别。

机器人同意了。

大雄重新进入了虚幻，他用自己存下的零用钱给好朋友们买了很多礼物——小夫的遥控飞机，技安的棒球帽，宜静的裙子……最后，他把剩下的钱买了哆啦A梦最爱吃的铜锣烧，跟家里人一起吃了最后一次团圆饭。

大雄懂事了呢。 妈妈笑着说。

是的，因为我长大了……

大雄眼睛里含着泪水。

在当天晚上，大雄紧紧着抱住了哆啦A梦。 哆啦A梦，你说我们是不是会永远在一起呢？

这时，漫画分镜切到了现实世界，那个哆啦A梦摸样的机器人伸出圆圆的手触碰到了闭着眼睛的大雄。

大雄的身躯一阵抽搐，然后倒在了地上。最后一个画面，那个机器人用冰冷的声音说了一句：完成任务，目标已经“离去”……

藤本老师讲完了，大家都为了这个结局感到感伤。

他说，我当时看到这个漫画的时候只有十几岁，看完后就哭了，不过现在想想

，倒也没什么，最鲜活的哆啦A梦的故事只能存活在童年的记忆里，而现在，

我们的童年早已终结……

=======================驳论===================

（一）这个结局在叙事上的谬误

这个结局来源不详，尽管在天涯、百度李毅吧等很多地方传得很火热，但是日本方面却无只言片语。这篇文章从叙事到故事，却是漏洞百出，容我一一道来。

1.“藤本广义”的真实性

“藤本广义”，文中说到他的爷爷跟藤本弘是作者藤本弘同父异母的兄弟，在青岛大学教授日语。但是从百度，谷歌的搜索引擎上来看，藤本广义出现的地方往往是这个假结局传播的时候。一个身为大学教授的人怎么可能一点音讯都没有？实在是令人不解。日本的搜索引擎上，不例外也没有他的信息。

笔者在青岛大学官网上搜索“藤本广义”这个人，搜到了什么呢？什么也没搜到。

说明了什么？说明这个“藤本广义”根本没在青岛大学待过，甚至可能根本没在这个世界上存在过。

2. 关于文中提到的赤军

“日本赤军，或译赤军旅，是一个日本极左派武装恐-怖组织，与意大利的红色-旅、北爱尔兰的爱尔兰共-和-军齐名的国际恐-怖组织。曾被美国国务院认定为国际恐-怖组织之一，但该认定现已随着赤军宣告解散而解除。

该组织1969年从日本共..产..主..义者同盟分离出来，1971年由重信房子与丸冈修于巴勒斯坦正式宣告成立，1974年定名为“日本赤-军”，根据地为叙利亚控制的黎巴嫩部分地区。1975年后日本左-翼陷入低潮，1987年，丸冈修被逮捕。2000年11月，日本赤军“最高指导者”重信房子在大阪府落网。2001年4月日本赤-军解散。”（来源：维基百科）

如果1981年的“藤本广义”真有个大他15岁的哥哥，那他应该是在1966年出生。在日本左翼陷入低潮的1975年，他哥哥只有9岁，藤本广义本人还差6年才出生。两人无论如何不可能赶上赤军的高潮。这说明编这个故事的人完全不了解历史。

3.“如果说最后宜静不是嫁给了大雄/一生相信的执着一秒就崩落”

这句歌词来自于《错错错》。阿信作词作曲，五月天演唱的歌曲，收录在五月天2004年发行的专辑《神的孩子都在跳舞》中。我们刚才说到藤本广义1981年出生，比结局作者大5岁，那么结局的作者（一下简称“作者”）应该是1986年出生。在中国，一般上大学的年龄为18-22岁，假设作者当时上大一，那至少是2004年。那么他绝不可能小时候“听过一首歌，歌词里有如果说最后宜静不是嫁给了大雄/一生相信的执着一秒就崩落”。

4.作为藤子老师遗物的可能性。

（1）众所周知，藤子老师去世的时候正在制作大长篇《大雄的发条都市历险记》。如果这个结局是由藤子老师所作，那么藤子老师是写了结局再画大长篇？还是正在画大长篇的时候画了结局？无论如何也说不过去。

（2）文中提到，“他的两个徒弟来接手《哆啦A梦》的衣钵”。这个是事实，藤本弘患上癌症后便写过遗书，具体的交代了自己死后哆啦a梦应该如何延续。既然藤本弘老师让两位徒弟来接手，那么为什么还要画结局呢？明显这是矛盾着的。

（3）文中说，“《哆啦A梦》是由两个作者合作画的，他们是藤本弘和安孙子素雄。从1952年 开始，他们共同用了一个笔名叫藤子•F•不二雄”。然而我们知道早期，哆啦A梦的作者，藤本弘（藤子F不二雄）和安孙子素雄（藤子不二雄A）共用的笔名应该是“藤子不二雄”，“藤子F不二雄”是藤本弘在与安孙子分开后另取的笔名。

（4）藤本弘与安孙子分开是为了什么？是因为安孙子的作风渐渐偏向黑暗，也就是说安孙子为了不影响到哆啦a梦等乐观漫画，所以才刻意分开。那么，专门为了不使哆啦a梦黑暗才与安孙子分开的藤本弘，还会给《哆啦a梦》画如此黑暗的结局吗？

5. 译名混乱的问题

文章中提到“一天早晨，大雄（台译版里叫康夫）醒了过来”、“技安的棒球帽，宜静的裙子”。我们知道，藤子老师去世后，依照藤子老师的遗愿，世界各地哆啦A梦的译名开始统一。而在统一之前，各地区有着不同的译名。然而呢，把“のびた”（Nobita）译作“康夫”，却是哆啦A梦刚进入中国大陆时央视版的译名。这篇文章是不是想告诉我们，央视是台湾的？而通篇提到的“技安”“宜静”却都是货真价实的台译版。

这说明，这个结局的作者是个对哆啦A梦一知半解的人。

（二）结局内容的可信度

1.“当时的人类政-府处于人类总体利益的考虑，决定对新诞生的婴儿统一进行大脑测试，被证实智力处于一定水平线之下的新生儿将会被连接上一种维持生命的装置”、“营养装置只是一种人道考虑”

好一个人道主义！人口因为科技的增长而暴增后，政-府不采取计划生育之类的办法，用了这么一招，每年*死上万个儿童，制造几十万瓶营养液，给每人一平米土地坐着，还冠冕堂皇地扣上了“人道主义”的帽子。

要知道，人类的世界，有太多东西的界限你是无法标清的。真与假、善与恶、对与错、大与小、多与少，谁又能划清一个界限？文中的这个“一定水平线”是怎么判断的？你怎么能判断这个标准线的合理性与公平性呢？如果你真的划出了这么一条线，别说什么人道主义了，这种行为，与阿道夫•希特勒当年的“种族优越论”又有什么分别？试想你是一个母亲，看到怀胎十月的婴儿刚出生就被直接等同于判处死缓，送上与绞刑架别无二致的地方，你的心里什么感受？你会不会接受？

退一万步说，你怎么就能说高智商的人就一定是对社会有贡献的人？高智商低情商或者低智商高情商的例子，社会中太多了吧。

我相信，在世界上90%的国家的宪法里一定会写到保障公民的生命权和平等权，尤其是日本这种比较发达的国家。即使是政-府，也没有权利在他们14岁时剥夺他们生命的权利。

不说别的，笔者专门去查阅了日本相应的法律法规：

◈《波茨坦公告》第十条：日本政府将要解除在日本人当中恢复及加强民主倾向的所有障碍．言论，宗教，思想自由及尊严基本人权将会被确立。

◈《日本国宪法》第三章第十一条：国民享有的一切基本人权不能受到妨碍。本宪法所保障的国民的基本人权，作为不可侵犯的永久权利，现在及将来均赋予国民。

◈《日本国宪法》第三章第十三条：全体国民都作为个人而受到尊重。对于谋求生存、自由以及幸福的国民权利，只要不违反公共福利，在立法及其他国政上都必须受到最大的尊重。

◈《日本国宪法》第三章第二十五条：全体国民都享有健康和文化的最低限度的生活的权利。

◈《日本国宪法》第三章第二十七条：不得虐待儿童。

笔者相信，在未来几百年内，只要日本的政-权不发生极大的变动，这几条应当不会改变。不然的话，难道堂堂22世纪的人，还需要19世纪的启蒙思想吗？

19世纪的启蒙思想？

扯了半天终于谈到这句被用烂的话了，

All men are created equal. ——The Declaration of Independence

人人生而平等。 ——《独立宣言》

2.“像是黑客帝国呢。有人插嘴道。”

（1）《黑客帝国》上映于1999年3月31日，就是藤子老师逝世后3年。其剧情与本结局内容却是出奇地相似。我们是不是可以理解，藤子老师创造的结局来自于他死了以后三年才出现的一部电影？还是说安迪•沃卓斯基创制这部电影的灵感，来自和他相差大半个地球远的地方的一个漫画家八竿子打不着的远房亲戚的一个课间和学生的聊天内容？我只能说，创制这结局的人一定是黑客帝国看多了。

（2）在网上某些形式的这个假结局中，有人把“藤本广义访谈”改成了“藤本弘访谈”，那就更可笑了。黑客帝国是在他死了三年以后才上映的。

3.这个结局讲到虚幻世界是“新奇，有趣的场景，让人感受到现实世界里体会不到的快乐”。但是据统计，大雄在《哆啦A梦》全集中一共被胖虎揍173次，被老师骂60次，被妈妈骂了327次，被狗咬23次，掉进水沟14次，转自一些人的签名档，当然看过原作的人都知道，实际数目只多不少。这就是新奇有趣的事物吗？这个结局说以这种方式让这些儿童得到其他人一辈子都得不到的快乐，但是书中大雄是这样吗？如果是这种机器就不会虚拟出这么一个学习不行，被人欺负，还要面对亏本欠下几辈子的债的未来。而是虚拟出自己是王子，或有钱人子弟，每天顺心顺意要什么有什么才对吧。本身自相矛盾，太假。

4.“离开之前，他们唯一的权利就是知道事实的真相。”

这句话，大家不觉得别扭吗？你是什么人，可以主宰他人的生死，剥夺他人的权利？造物主、上帝、阎王还是独裁者？藤子老师创作的各类大长篇中贯透了“和平，平等，共生博爱”的思想，他自不会创造这么一个结局，也不会写出这样的内容。因为，早在19世纪，就有人说过，

Men are born and remain free and equal in rights. ——Declaration of the Rights of Man and of the Citizen

在权利方面，人们天生就是自由、平等的。 ——《人权宣言》

（三）大雄长大了照样没死的例子

1.年龄泉水绳子（彩色作品集第1卷第113页）中，大雄喝了泉水变成了大人，理应抽搐而死，却一点事也没有。

2.离家到无人岛（第14卷第77页），大雄一点一点长成了老头，本应在荒岛上孤苦伶仃地抽搐而死。可结局是哆啦a梦找到了他，用时光包袱皮将大雄变回10岁的样子。

大雄活到了55岁-《45年后》PLUS第5卷_第188页

有人说，机器模拟的时间不一定会和现实一样啊，说不定虚拟世界时间更快呢——但如果时间不同，干嘛不让大家直接寿终正寝呢？

综上所述，这个结局与哆啦A梦的世界观完全不符合，直接冲突。

（四）这种毁三观结局存在的意义

有些自以为真正了解藤子大师的思想，拿出了藤本弘老师的另一部伟大作品《异色短篇集》作为例子。《异色短篇集》是一部格调稍显灰暗的作品，其中蕴含了作者对于人生，对于社会的一些思考和见解。其中也不乏针对于社会和人类思想阴暗面的思考。

有很多人以此为例，证明藤子老师的思想是“偏向于反应现实的灰暗”的，并以此来支持所谓的“假结局神作论”，也不惜说“假结局真的继承了藤子老师的思想”。 我并不以为然，而且我想所有真正对哆啦A梦和藤子老师理解更深也都不会认同。生活不会那么光明和戏剧化，更不会那么黑暗。在这里引用刘慈欣在科幻小说中提到的一句话：“就象那道著名的人称火焙阿拉斯加的菜，那道暴炒冰激凌，其中的火热和冰冷都是真实的”社会中残酷和温暖都是真实的，抛弃任何一方去偏重另一方都是不明智的做法。

所谓“反应黑暗的假结局”，在我看来无非就是一种哗众取宠意蕴浅薄的跳梁小丑而已。也正是这样的故作深沉的文字，才能吸引一些明明还没摸到社会的脚后跟但是却自以为“懂得社会的黑暗”的人的吸引，并将其作为炫耀自己的“成熟与理智”的工具。不要总是认为自己看透了生活，一个人一辈子从来没有绝对的看透生活，只有抱着探索和求知的心里不断的进步。要是一个人真的抱着“社会是这样黑暗”的思想走进社会中，我不敢担保肯定混不好，但是我敢担保肯定混的不快乐。

单纯的从欣赏的角度上讲，给哆啦A梦套上这么个结局更是完全没有任何价值的。哆啦A梦的主题就是让人们体会到梦想和乐趣，并不是什么反应社会的灰暗。给这么一部动漫套上这个风格完全不相匹配的所谓结局，无异于画蛇添足狗尾续貂。物极必反，有的作品需要反应黑暗，有的作品需要反应光明，过于偏颇某个方面肯定是不好的。藤子老师的思想是深邃的，他能画出《异色短篇集》已经足以说明他的思想内涵，但是他并没有在《哆啦A梦》中把这些内涵写进去。这并不是因为他不能写，而是他不想写。之所以不想写，正是因为他知道，这部作品并不是用来反映社会怎么样的。至于深思，可以去《异色短篇集》深思，哆啦A梦不合适。哆啦A梦只是反映了一种我们应该学会的生活方式和态度，非要让它反映什么社会的黑暗或者用那样的观点去看哆啦A梦，无异于买椟还珠。

综上所述，这是个假结局，而且是个无比变态毁三观的结局，是个最其心可诛的结局。