凶梦反为吉兆

网上下到一本古代畅销书《明状元图考》，记录了洪武四年至万历三十五年状元76人，分别绘像，后有小传，以供当时士子膜拜，颇有点“你看看隔壁家孩子”的感觉。有趣的是，其中多绘当事人未中状元时某次做梦的场景，之后报验不爽云云。

正统十年中状元的浙江淳安人商辂，他的梦就很有意思，说：

辂尝与其师洪士直同宿学舍中，辂梦有提人首三颗授之，觉而语洪，洪曰：“吉梦也。”后三元应之。

元，人头也，三颗人头则意味着三元及第。

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血腥的场景，原来预示了美好的未来。所以占梦之术，可谓博大精深。梦境之吉凶，大概和实际结果的吉凶是没有关系的，有时凶梦反为吉兆。这一切的原理，大概不过是所谓all is well that ends well（结果好，则一切都好）。

《左传》里也有这样一个著名的梦，说晋楚城濮之战前，晋侯梦到自己和楚子搏斗，这楚国国君把他打趴了，并敲开他脑壳吸他脑汁。晋侯忧惧不已，但大臣告诉他，这是吉兆哇，预示着“楚伏其罪，我且柔之矣”。

被人吸了脑汁怎么反而变成“柔之”呢？古代注家在这里感觉智力不够用了，终于想出了一个还算过得去的说法，说古人认为脑藏于阴，具有柔软的特性，也因此《礼记·内则》规定人应戒食猪脑，不然容易体弱无力，而猪脑可做鞣料，让兽皮变软。这不就说通了嘛！至于晋侯会不会问“你这是在说我是猪脑吗？”之类的问题，就不在占梦师的考虑范围了。

哦对了，城濮之战的结果，自然是晋国赢了。

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早前读一篇文化人类学文章，称君王发梦则有必要与群下分享，这是一种原始思维，想是十分有道理的。《诗?小雅?正月》：“召彼故老， 讯之占梦。” 郑玄笺：“召之不问政事，但问占梦，不尚道德而信征祥之甚。” 可谓不解原始思维。

而周人是有体制内的占梦师的，至少《周礼》里这么说。有太卜掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟，又有占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。十分玄乎。

这正、思、喜，大概是吉梦，噩、寤、惧则是凶梦。《左传》“庄公寤生，惊姜氏”一句，寤生除了睡时生（杜预注）、难产（杨伯峻注）之外，似也可解释为姜氏生产前做了恶梦，此聊备一说。然而庄公、姜氏一生，似无凶险。《逸周书?寤儆》里周王说：“呜呼，谋泄哉！今朕寤有商惊予。” 孔晁注：“梦为纣所伐，故惊。” 这也是凶梦反为吉兆。

占梦之术，如此来说，可谓滥矣。宋秦再思《洛中纪异录》载唐高祖恶梦：

唐高祖初起兵，梦身死床下，为群蛆所食，心甚恶之。智满禅师贺曰：“死是毙，坠床是下，群蛆所食是亿兆所附，乃陛下为万民所附也！”

这里解梦就用了谐音梗，正可谓卜方不定、卜理千名，把最初理想中严肃的占梦科学给解构、败坏了，所以史家考证，到东汉以后，基本上就没有御用占梦官之类的角色了。

作者：彭渤