“坑”之于我，或许是一种宿命，我的出生地就叫“白水坑”,是粤北瑶区的一个小山村；而“坑”又通常与“山”联系在一起，形成了“山坑”一词；都说“南岭无山不有瑶”，这“坑”又与山居的瑶族有了密切的关联。不用翻阅辞典，我们就能感受这“坑”的深度和温度。可我如今要说的这条“坑”，名叫“菜坑”，置身于当下网络语境中，是不是很有想象的空间和外延的魅力呢？
菜坑也是粤北瑶区的一个小村庄，与我的出生地毗邻。在我们这地，居住有八排瑶人和过山瑶人二个瑶族分支；我的出生地和“菜坑”的人，均属过山瑶人。可“菜坑”在我们过山瑶人的社会活动中，曾经名噪一时，家喻户晓；但时下已是“人去村空”，这条“坑”也就消失和荒芜了，且成了老一辈人的忆念；偏是这种忆念，又与瑶族文化纠缠在一起，让人感觉有一种特别的意韵在流动。
菜坑的荒芜，骨子里都缘于过山瑶人的历史和习俗，除了“山居”之外，还有种“耕尽一山过一山”的酸痛。在古老的历1 里，过山瑶人的伤痛太多，我们翻过去就是了；而眼下菜坑的荒芜，却是在奔赴幸福的过程中造就的。据说，菜坑鼎盛时期，是上世纪的五十年代末，全村共有老莫寨、老盘寨、老祝寨、岩下寨和坑尾五个自然村，人口达400多人；后来，为方便生产和生活管理，又划分为一、二、三、四个小队。可菜坑人以耕山为主，仅有的水田都“插花”到别个的村子里去了。由此，为了更好地生活，“搬迁”就成了首选的手段和措施。
据查，菜坑这个村子的过山瑶人经历了三次大搬迁：第一次是1958年冬，在人民公社时期，因菜坑村没有设“大饭堂”，为响应“政社合一”和“三化四集中”，菜坑人和其他村的过山瑶人被统一集中搬迁到“板洞村”里进行生产和生活；有资料显示，当年搬到“板洞村”的过山瑶人共有210户1250多人，其中菜坑人就有400多人。于是，菜坑村史上第一次成为了无人村。可三年后，因无法再吃“大锅饭”，在1961年冬，搬迁的全体人员各自“下放”，菜坑人又搬回了原住地进行生产和生活，这条坑又恢复了原有的模样。第二次搬迁是1977冬，因当时板洞村通了公路，生产生活条件极大改善，于是“人随田地走”（村子里的水田大都在邻近的板洞村），绝大部分人都自发地搬到了板洞村进行生产和生活，小部分人家也随田地搬到邻近的塘凼村去了；菜坑村再一次成为了无人村，且在当年，县里下文撤销了“菜坑大队”，由此，菜坑人成为了新的板洞人，这条坑也从建制上消失了。
本以为二次搬迁后，生活就可以稳定了，但菜坑人第三次搬迁的命运还是来到了。这一次是新老板洞人“舍小家顾大家”的异地搬迁。搬迁的起因是，县里为了解决三排、南岗和大麦山镇石灰岩地区3万多瑶族群众食水难的问题，决定在板洞村地面上建“板洞水库”。板洞水库项目一经提出，就成了广东省重点扶贫项目；它于1988年立项，1990年获批，理由是在解决3万多人食用水困难的同时，进而改善2.7万亩农田的灌溉，还可以兴建装机6400千瓦的水电站，加快自治县经济发展。但前提是，板洞村的过山瑶人需要移民搬迁。随后的几年，经多方面调查研究和深入细致的宣传发动，过山瑶人发扬深明大义、感恩顾念的传统精神，欣然听从党和政府的号召，大家一致同意异地搬迁。在1993年冬，板洞全村127户642人，由农村户口转为居民户口，全部搬迁到板洞居委会（现在的板洞林场）进行生产和生活；菜坑人的身份又再一次发生了变化，唯有那如泉的坑水还在日夜流淌。
菜坑与我还是蛮有缘分的，打从儿童年代起，就一直在听着它的名字和故事；但直到2019年冬，临近退休了，与采风的文友一起，我才踏上了那一块土地，感受那里风的舞动和流水的欢畅。坐落在观音庙前休息的那一刻，我脑海里迅速飘过：过山瑶民歌独特悠扬的“呐华”调子；师公们施展的“上刀山，摸油锅”的景象；还有那些让人意乱情迷的过山瑶姑娘的身影......
村子的男人们都说，找老婆就得找菜坑的，她们有白里透红的肌肤和水嫩水嫩的脸庞，除了勤劳，还有满肚子的歌......所以，刚上学不久，在年节的时候，我就紧跟长辈们，看他们读唱瑶族歌书。
我们过山瑶的瑶歌歌词是用汉字记录的，且大都是“七绝体”，每首歌都是四句，每一句七个字（也有首句为三个字的），但每一首歌都得充分表达某一种意思。如赞美对方烟草味香的歌词是这样的：仙烟香/吃落苗单肚里香/口喷青烟云遮月/盖过青天万里凉。再如试探对方的歌，歌词可以是这样：未曾开田先瞄水/瞄过水源深不深/水源有水开田圳/田中无水枉纠心。这样的歌词，会让族外的同胞云里雾里，因为在歌唱时，是用瑶语来表情达义的。当然了，真正演唱方式会更复杂，有读唱式、歌唱式，以及短调、长调和师公调等等，没有十头八年的跟班，估计是学不全的。我也就学了些皮毛。只是，现在想学就更难了，我们村没人懂唱了；要学就得到有菜坑人居住的村子里去，他们还有人在传唱《盘王大歌》。
或许，做男人也得像菜坑的男人，得有点血性。据党史资料记录，在临近解放的前几年，中国共产党领导的东江游击队就在菜坑一带的瑶区活动，许多的瑶族群众冒着生命风险，参加了农会和民兵组织。在1948年冬的某一天，在菜坑村，中国共产党领导的游击队和民兵与国民党的反动武装展开了枪战。那天，国民党反动派从邻近的黎埠镇抽调700多人，进剿驻扎在菜坑的游击队和民兵；他们兵分两路：一路经白芒的龙塘耕古坳爬上菜坑山顶，企图居高临下向菜坑攻击；另一路则到邻近的中心岗村后，安排正面进攻和从东翼袭击。下午三时许，游击队在摸清敌人的战术和兵力部署后，根据敌我双方力量悬殊的实际，决定不与敌人正面硬拼，只留下少数队员和民兵，在观音庙阻击正面来敌，以掩护主力部队往老莫寨和板洞方向转移。
那一场战斗，游击队员和民兵没有人员伤亡，而敌方被打伤和自已跌下悬崖摔伤20多人；游击队员和民兵转移后，国民党反动武装进入寨子，将瑶胞家中的五头猪、四头牛和几十只鸡全部宰*吃掉，并将群众的一百多担粮食作为战利品搬走。虽然那一场战斗并不是十分激烈，但从此以后，我们的民族文化，在坚守“斩魔与向善，敬畏与遵循”传统理念的同时，还渲染有革命的红色基因！
中国共产党第十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”我深信不疑，且是感同身受，文化确实是民族的归依，民族认同的根源。在这不得不提及一件事：2019年11月10日，在连南县委县政府的关心支持下，板洞林场成功举办了过山瑶原生态“众人堂”活动。活动当天，连南县五个过山瑶村，分别从几十公里，甚至近百公里外安排人员参加演出；上级和县内有关领导、受邀嘉宾以及云南昆明和广东乳源等地的瑶族文化爱好者，与附近3000多名群众分享了这一文化盛宴。
“众人堂”是过山瑶人祭祀始祖盘王的宗教活动，是过山瑶民族文化集大成。这项活动，我连续跟踪了好多年！它的流传集中地就在菜坑，但在文革时期已被禁止，直至改革开放后的1989年11月，因美国瑶人协会到访，县政府将其列为接待嘉宾表演项目，才得以恢复；可恢复之后，它又一度消失在民族文化舞台上；直到2013年，由广东瑶族博物馆与中南民族大学联手，共同抢救和研究瑶族宗教文化，它才再次亮相；2019年，连南县将其列入第十一届“瑶族文化艺术节”的表演项目，这是它在连南民族文化舞台上第三次高调展示。这项活动的“复活”和成功展演，真要感谢过山瑶各村寨群众的积极参与，特别是要感谢主要由菜坑后裔组成的师公团队，没有他们执着的坚守，我们连祭祖的活动都没有了。
在观音庙前休息过后，我们在塘凼村委主任邵土明的陪同下，继续往山里去，试图近距离地触摸到菜坑村的一处肌体，但展现在我们面前的只有满山的翠绿，以及风过竹林的声响。我将双脚深入微凉坑水里，希望能感受一种新的意象在跳动。
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