明日中元节
中元节，也称鬼节。
晓市，也称鬼市。
目前我国最早关于鬼市的记载最早见于唐朝。
唐：长安月夜闻鬼吟 腥臊海边多鬼市俗说务本坊西门是鬼市，或风雨曛晦，皆闻其喧聚之声。秋冬夜多闻卖干柴，云是枯柴精也。又或月夜闻鬼吟: 六街鼓歇行人歇，九衢茫茫空有月。有和者云: 九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高。——《辇下岁时记》唐·佚名
唐代长安城，流传着务本坊西门是鬼市的说法。鬼市经常出现在“风雨曛晦”的夜晚，秋冬夜，鬼市上有卖干柴的枯柴精；月夜时，还能在鬼市上听到鬼在吟诗。
风雨曛晦、卖干柴的枯柴精、鬼吟，似乎都在描述一个百鬼夜行的“鬼市”，类似的记载也出现在《唐两京城坊考》《全唐诗》《南部新书》等书中。
对照长安城严格的宵禁制度，不难理解，鬼市都是在官方管理比较松懈的夜晚出现，是不能见光的“黑市”，且不能有贵重物品在鬼市上流通，暗中交易的不过是日常生活所需的“干柴”之类。
《长安十二时辰》中的长安城
无独有偶，远在千里之外的滨海水地，也有“鬼市”。
番禺二山，名广州。昔有五仙骑五羊而至，遂名五羊领表。或见物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之瘴母。海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。人从之，多得异物。——《番禺杂记》宋·郑熊
也就是说，在广州海边，从“夜半”到“鸡鸣”，人们多会去那里购买“异物”。
唐代施肩吾的《题澎湖屿》也有相关记载：
腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。
不过这里说的是台湾，而不是广州了，但无疑都是在海边。
与长安不同，海滨水地的人们常以渔业为生，白天要出海远行捕捞，交易只能在捕鱼归来后的夜晚进行。但是，海边不仅距正规的市场远，还道路崎岖，交通不便。同时，限于宵禁政策，最终只能在海边设置非正规的夜市——鬼市。
电影《狄仁杰之通天帝国》中的洛阳地下鬼市
值得一提的是，长安的鬼市，无论从哪一点上来说，都十分神秘，好似都是“鬼”在交易，而海滨的鬼市则明确表明“人从之”，这主要还是和地理位置、政治环境等因素有关吧。
总体来说，不论长安还是滨海，唐代的“鬼市”都是在宵禁政策压制之下而产生的“夜市”雏形。
宋：虽说贸易 诈伪百出如果说唐长安城的鬼市还有浓重的神秘色彩，那么宋代的鬼市则已经具有相当的规模和发展了。
《九州缥缈录》中的鬼市
《东京梦华录笺注》一书作者在案语中说道：
自宋以来，有鬼附市者见多，于是乎绝早点灯买卖，无物不有，黎明即散，皆曰‘鬼市子’。其真者稀，赝者多；优者少，劣者众。虽说贸易，诈伪百出，更有以鬼蜮之名，行鬼狐之技，出销前代手笔，田野器物，夜盗夜售，使好小利者纷纷竞趋，成‘鬼市子’之主流。
有这里看出，宋代之时，鬼市固定在夜晚开市，这时鬼市上所售商品已经不局限与唐代的干柴、异物，而是“无物不有”，但是真品少有，赝品居多，且大多来路不正：或是“代手笔”，或是“夜盗夜售”，不是赝品，就是偷来的。
2014年开封鼓楼夜市小吃街景 图源水印
由此可见，宋代的鬼市，有鬼蜮之名，无鬼神出没，商人行鬼狐之技，时称“鬼市子”。
清末民国：万般故物杂真假 准备收摊九点钟鱼肚白时人影晃，穷人富人都来逛。
瞎忙全为一张嘴，有买有卖别上当。
这首老北京民谣，描述的就是清晨逛晓市的场景：天刚泛鱼肚白的时候，人影晃动，晓市上也热闹起来了。起这么一大早，小贩不过是为了混口饭吃；买主们更多的则是贪奇货，图方便，或想捡便宜。可是，这地方的东西有真有假，要想不上当，全凭各自眼力了。
北京大柳树鬼市的旧货摊图源@Miss_裤子
到清末民国时期，鬼市，也是民间自发形成，常被称作“晓市”或“小市”。
名为“晓市”，因其一般凌晨3点开市，日出散市，就算是在冬天，最晚也就到上午9点，有着“露水集”的特点。
名为“小市”，最初或许真如《旧都文物略》中所说，是“误传”，但到后来真正叫开了，则是强调市场只卖零碎物品。
之所以称鬼市，一是因为时间，半夜开市，天亮散摊；二是因为在晓市上靠桅灯照明，有“只兴照物，不兴照人，遇到熟人也不兴打招呼”的默契；三是交易中砍价，往往有“谎”，卖主开价值一说十，内行人则用行话，或在袖子里用掰手指头，抑或轻声耳语，讨价还价；四是晓市上，往往有人捣鼓假冒伪劣或来路不明的东西。
北京鬼市图源@Miss_裤子
总之，买卖在暗中进行，市场上弥漫着一种神秘的气氛。黎明前的黑暗中，人们悄悄地走着，无声地交易，鬼鬼祟祟的，称之为鬼市，倒是恰如其分。
老北京鬼市的东西和南北北京旧时的晓市有南北和东西之说。这种约定俗成的命名，出自北京人以紫禁城为中心，以中轴线为依据的方位观念，尽管他们的地理位置未必真的对称。
- 南北之说
北晓市最初在德胜门外桥东的北河沿上，1932年，因时局不稳，战事连连，城门晚开，晓市遂改在后海西北醇王府西墙外的段家胡同附近。因于糖市、耍货市南北相接，出北口又是果子市，因此前来购物的人很多，热闹非常。
北晓市上人来人往，卖早点的也随之而来，成为这里的一大特色。烧饼、麻花、豆腐脑、炒肝儿、炮羊肉、豆浆、杏仁茶，还有肉食，像驴肉、酱牛肉、羊头肉、马肉脯、熏鱼等，一应俱全。来北晓市，保准能吃到各色小吃。
老北京烧饼摊 1933年 赫达·莫里寻
到上世纪50年代，北晓市被撤销。
南晓市则是崇文门外的东小市。据《宸垣识略》记载：
东小市在半壁街南，隙地十余亩，每日寅卯二时，货旧物者交易于此，惟估衣最多。
东小市在清代时是在崇文门外药王庙以西，半壁街南。民国以后逐渐东移，北京解放前，东小市已经移到西临红桥，北至沙土山，南至法华寺、东四块玉街一带，占地四五条街，而且它还与附近的街巷形成多种行业的聚集地。
崇文门外的集市 民国时期
例如，半壁街一带为硬木家具巷子，龙须沟一带是铁器巷子。这些按片儿划分出的“专业胡同”，还做加工、修理等，形成城市废旧物资的收购、整修、销售一条龙。
- 东西之说
北京著名的晓市，还有东西之说，一个是东晓市，另一个是宣武门外的西晓市。
小市东西遥对峙，平明买卖闹如风。万般故物杂真假，准备收摊九点钟。——《京华百二竹枝词》
这首竹枝词的小注称：“东小市在崇门外，西小市在宣武门外，摆摊售卖故物，色色具备，真赝杂陈。入其中者，极宜留心观察。黎明交易，早九点收市，世俗或呼‘鬼市’。”
北京大柳树鬼市 图源：凤凰新闻
鬼市，一南一北，一东一西，恰恰都在京城的贫民区，其商业自然“低档”到了所谓的“破烂市”。
但从另一方面看，晓市又是京城旧货的消纳地，其周边则是旧京手工业的云集地。
有人说，如今的大柳树鬼市徒有“鬼市”之名，内核却是旧货市场。确实如此，老北京的鬼市，原本就是旧货市场。
北京大柳树鬼市图源微博@想太多的Mr谢
鬼市，像那些琳琅满目的小货摊，像那些带着时光烙印和岁月痕迹的旧货和老物件，藏着过去几十年乃至几百年的时光和故事。
黑夜过去，晨曦来临，叫醒这座城市的不是朝霞，而是沐浴着朦胧月光的鬼市。
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参考文章刘志远，雏议唐代夜市经济的雏形——鬼市
袁家方，《京味儿商文化空间研究》96页
侯仁之主编，《什刹海志》122页
宇泽，后海晓市是一宝
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