七*者，克我之同阴阳之五行，为无情之克。七*有制者，便是偏官，无制时才是七*。
那么七*和偏官，一代表凶，一代表吉，在八字命理的象中是完全不同的。首先来了解一下七*的心性。
七*者，小人也
为什么所七*是小人呢？《渊海子平*论偏官》：“盖七*偏官即小人，小人无知多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子。而服役护御君子者，小人也。惟是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯服而为用。
七*有制者，成偏官，是吉利的，所以能导致富贵。七*无制，是小人之称，卑劣下贱的，所以能导致贫穷夭折。
那么讲七*，七*的第一点就是小人，那么就可以说：一生贫苦（处于低地位，不能说人家凶暴顽劣），评价别人：一生都为小人服务（有钱卑贱的小老板），或者有小人坑害自己。这个大可以应用。必然准确。字词可以无限变化，只要你把握住小人的内涵。例如说：哎，你单位到处都是那些身份卑贱，个性顽劣的人啊，和她们没啥好相处的，都是斤斤计较的小人物。或从命局看流年：哎呀，你工作不顺利啊，被老板欺负，薪水微薄啊。这就是“为小人服务”，七*无制或者有制被夺，都可以是这种应用
乙日酉月，七*格，食神制*被丙浊，七*则有*性也。七*为小人占据权令，必然被单位小人物发权司令。可以断：你这年不顺啊，老被卑劣的上司打压。
只要存在*，那么单位就有卑劣的同事，七*当权，就是上司之类，自己为“小人劳役服务”，所以，这一点的应用，是非常强大的。
七*，代表虎狼
所谓虎狼：
第一，真的是遇虎狼；
第二，还可以代表凶险。
经曰：人有偏官，如抱虎而眠，虽借其威足以慑群畜，稍失关防，必为其噬脐，不可不虑也。此言七*乃虎狼，驾驭不慎，必然为虎狼所伤！
一表示人事上确实有被虎狼等动物噬咬，一表示*无制则有被伤害之灾。
经云：“七*无制，雷打虎伤”。以前满街老虎的年代，确实被虎所吞。大凡被动物伤，则是七*也，狼啊，被狗咬一口啊。都是。甚至七*是子，就是老鼠，老鼠咬，七*是巳，就是蛇咬，现代没有真老虎在路上，都在动物园里，但却有“无牙老虎”——火烛，被烧死电死，坐公交车都自燃死。
七*，代表奴仆家禽
神峰云：用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。此言七*乃禽畜奴仆，虽要制化但不可太过，否则即使虎狼之师亦难为主效劳。
七*制伏太过，必然是养鸡鸡死，养猪猪亡，难为家禽。
七*有制伏而无太过，若不为权贵朝野中人亦禽畜奴仆可观，必然是满盘手下奴仆侍从发迹商途，或禽畜生旺之农业大家。
刚才说七*小人以劳力事君子，所以具有“奴隶”的意思，这个奴仆，与财星代表的奴仆下属不同，财星代表手下，我要发工资的，而这个七*，更倾向于奴隶，例如劳改犯，另外代表家禽，养猪之类。那么七*这个东西需要制化，但不能制太过，像以前的黑人奴隶，你驯服一只狼狗，目的是使其为自己服务，但是把它打死，你就没它服务了，所以，食神制*太过（太过分），反为贫儒。所以，制伏，关键是恰到好处，不要太过。
例如乙日辛亥，辛是七*，辛下坐亥，就是养猪，制伏太过，就是*猪猪死。养啥都不成，所以无制或者制太过，都是不行。猪流感的犯之必然。禽流感的，都是七*惹的祸。
七*者，*人也
所谓“偏阴偏阳谓之疾”，不成配偶之道，疾者，病也，有害之称也。所以神峰云：“故*者，*我也，是*身之对手。”
七*无制，不仅是雷打虎伤了，更是*人或者被*了，七*乃第一凶神，不仅是小人之称，更是*身之第一敌手。是以不能不制化。
时人喜七*之权贵，殊不知“富贵险中求”，随时被人*害惨遭非命者比比皆然。在战争年代，更是凶险，往往都是贫寒中发家，富贵中被砍头。古今多少封疆大吏、权贵将帅，草莽寒门中出头*人制敌，功高盖主时又被惨遭灭门。时至和平年代，不*人淘汰别人，就被别人淘汰出局，人生仕、商、情场，往往都是*身竞争，一旦被淘汰出局，有如人身被*，或跳楼或殉情，更有疾病缠身，死于手术刀之*害者，数不胜数！（乙木辛*刀，莫乱动手术，死在手术刀上者众矣）。或遭小人*害，遭匪徒抢劫*害，遭奸*者，皆因“伤身七*”，各取五行阴阳神煞辨别之。
*者，*气也，淘*淘汰别人之意，*的职业取象则自然可明。所以很多贩毒的，就是富贵险中求。那些做将军的也是，贫寒中发家，富贵中被砍头，有争女被*的，有被甩殉情的。
女命七*又临败，恋爱失心被人甩。当七*无制临恶煞的时候，这个*性就出现了。呜呼，跳之，割之。这个七*，就是淘*，淘汰和攻击。淘汰攻击掉别人，以存己身。不然就是被别人淘汰或*害。
