龙和凤是我们中国人再熟悉不过的上古神兽。在大家的印象里，龙和凤也是一对超强CP。龙对应凤，是佳偶天成、天作之合的一对。比如，“龙凤呈祥”“龙凤呈祥”“龙飞凤舞”。
然而龙和凤，一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞，两者之间神性是互补和对应的。最早，龙分雌雄，而凤与凰是一对儿；后来，龙凤配，逐渐占了上风。
这是为什么呢？因为龙的地位上升了。其实，龙与凤凰，都属于古人的图腾的一种。
龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。在中国的传统文化中，龙生九子是有出处的，不容混淆。
凤凰是也是中国古代传说中的众禽之长，和龙同为中华民族的祥瑞。而正如龙生九子，凤也有九雏。
在《中国吉祥图说》中记载龙生九子分别为：
龙生九子之一·囚牛
长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。
龙生九子之二·睚眦
次子睚眦(yá zì)，嗜*喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘。睚眦是老二，平生好斗喜*，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的雕像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
五子狻猊（suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还说匍匐在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
八子负屃 (fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
龙的九子看完，我们再来对比凤育九雏。
传说：混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，万物滋生。雄凤雌凰，天地交合，逐生九种。
九雏之一：青鸾
青鸾又称苍鸾，是传说中青色的凤凰类神鸟。最早记载在《山海经》中“西山经又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”青鸾是一种神鸟，西王母身边就一只青鸾神鸟，专门为西王母送信，兼当坐骑。青鸾鸟为雄性，是五凤之一。
九雏之二：火凤
火凤神鸟是传说中能浴火重生的神鸟，又被称之为不死鸟。火凤是雌鸟，和青鸾是一对情侣神鸟。二者相生相伴，缺一不可。一生不离不弃，互相照顾，倘若其中一只死掉，另一只会殉情。每隔五百年左右，火凤便会采集各种有香味的树枝或草叶，并将之叠起来后引火自焚，然后灰烬中便诞生出幼鸟，甚是神奇。
九雏之三：朱雀
朱雀，被誉为四大护法神灵之一，与玄武、白虎、青龙齐名。外形也是长得十分像凤凰，以至于人常常将朱雀误以为是凤凰。朱雀主导南方，属性为火，是代表炎帝与南方七宿的南方之神。自汉代道教诞生起，就被道教吸纳为护法神，神号是陵光神君。
九雏之四：孔雀
凤凰生孔雀和大鹏，孔雀是凤凰子嗣中最美丽的，但是生性凶残傲娇。相传，佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀一口将佛祖吃了，佛从孔雀的背里破出，佛要*死孔雀，众神说：“尊从其体出，伤之如伤尊母。”释迦摩尼佛权衡了利弊，找了个台阶下，封其为“孔雀大明王菩萨”，受无上自在加持。
《封神榜》中的孔宣就是上古洪荒时期生于天地之间的第一只孔雀，凤凰之子，其五色神光无物不刷，只有圣人才能降服。
九雏之五：大鹏
大鹏鸟和孔雀一样，虽为凤凰之子，但天性凶残，金翅大鹏鸟以天下龙族为食物，每次进食不知道要吃掉多少龙子龙孙。相传佛祖将孔雀困于灵山之后，大鹏*上西方极乐，佛祖无奈，点上佛界众生，和大鹏斗了几天几夜，方才擒下，带回灵山后，封为大鹏明王。后人说金翅大鹏鸟是佛祖的舅舅。
九雏之六：金凤
金凤是九子中最高洁的一个，据《尔雅·释鸟》郭璞注，金凤特征是:"鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、金黄色、高六尺许"。金凤吃喝住都非常讲究，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。“凤栖梧桐”一词中的“凤”就是指代金凤！
九雏之七：九凤
九凤又名九头凤，是古代汉族神话中神鸟，它以九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤”，今天人常说一句“天上九头鸟，地下湖北佬”，这九头鸟就是九凤，而湖北在古代属于楚地！
九雏之一：彩凤
彩凤是凤凰子嗣中美貌仅次于孔雀的神鸟，彩五彩备举，鸣动八风。呈王者象，为百禽拜服。其形象是和父母最为相近的。彩凤才被人比喻成美妙之物，唐代诗人李商隐用彩凤来写爱情诗：“身为彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
九雏之九：大风
大风是凤凰子嗣中唯一一个比较败类的异鸟，不具有神性而具有魔性，大风为一种凶恶的鸷鸟，尧帝时代，十日并出，天下出现了许多妖怪，大风便是其中之一。一展双翅能遮住半边天，双翅一肩动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌，不仅毁坏农田庄稼而且还伤害人。尧帝就命羿去青丘之泽把它给射*了。
这里所说的“九子、九雏”中的“九”其实是虚数，凤凰和龙一样，天地间的灵兽，它们的子嗣又何止九只！
