「赛博空间」-1.2-赛博空间第一公理与研究指南

作者：钱金铎

对于赛博空间的研究需要更进一步地精确，这就需要区分微观的赛博空间学与宏观的赛博空间学。对于前者，他可以是以数学拓扑学为方法的微观赛博空间分析方法，也可以是更加人文结构主义的方法。相比于后者，前者只是在视角上更加关注于具体问题的结构类型，关注于一个赛博空间中的主体的研究。人文的结构主义方法正是一种对赛博空间的哲学内容的讨论。也就是说，在微观赛博空间学之中，可以有以上数学化的道路与人文精神道路来研究。对微观赛博空间的哲学讨论，在网络空间中，就是对赛博网络的意识形态分析，比如对于网络中亚文化的意识形态分析。然而，这种意识形态的分析必须建立在对结构化的超脱基础上。即必须建立在超脱出固定结构与线性的形而上学体系为前提。否则，微观的赛博空间学自身就符合自身所将要研究的幻象体系，它自身也作为一种符合思维结构化的幻象，很容易将研究者拉入到形而上学无尽的繁复化争论中去，从而脱离对整个复杂空间的把握，脱离对三界的领会，进而脱离现实世界。这是违背了赛博学研究的目的的。研究者必须首先保持好自身对于这种幻象构建体系的觉知与超脱。这需要长时间的教育的训练以及对生活、人生、痛苦的体悟。这不是能够作为知识传播的部分，只能言传身教的引导。在对于赛博空间的研究者的培养上，还需要更多的教育方式的转变才能达成。或者说，本书从某种意义上，他既是对赛博空间的研究，有微观视角也有宏观视角，也有对赛博空间的张力保持学问的实践体悟学——赛博学。更重要的是，在对赛博空间学与赛博学的领会的过程。正是这种教育的发生过程。赛博空间学的研究者的培养，就是赛博学的题中之义。是所有裂隙学应该有的教化含义。这点在我们讨论“教化”这一概念的时候，已经反复表达了其深意。但若要将“教化”这一问题有新的发展，还需要更多的人的领会和对所有觉知。因此，微观赛博学的研究者是十分危险的，因为他接触的正是赛博空间创造出来的无尽幻象内容。他依附在各种幻象体系之间，依附在各种主义之间、依附在各种小团体之中。使得沉溺于其中的人只能管中窥豹，也容易因此而一叶障目。

微观的赛博空间学人文视角下的赛博空间分析，能够对事件进行更加详尽的分析，它的任务就在于引领人们从一种微观的视角转变到宏观的对于形而上学问题的超脱上来。微观赛博学的实践者应当是一位引领者，同样也应该是一位英雄，他必须秉持着勇气，其深入到形而上学最深处，去唤醒人们对虚幻*的沉溺。在形而上学之中，他看起来像是一位启蒙者，但他必须深刻的清楚自己的位置、自己的使命。在没有人能够监督他是否是堕落回形而上学之中的情况下，去保证自己能够在这其中带领人们超脱出来。这不仅是需要多微观、宏观空间的把握，还需要对自身的了解与对真理的信仰。实际上，这是在一种反启蒙的自我领会中的启蒙，是张力持存的赛博学在每个赛博空间学研究者上的体现。当研究者自身被加入到微观赛博学的考量范围之中的时候，微观赛博学就因为人的不可把握性超出了既定的结构理论框架。于是，研究者自身将自己考虑进去，便能获得一种保持张力的力量。这是微观赛博学的一种研究的方便法门。它让研究者时刻保持着对自身的清醒和超脱的契机。在这种警醒下，微观赛博学其实已经无所谓微观了，他构成了和宏观赛博学的通路，达到了更复杂流变的结构化之中。

宏观赛博空间学是一种从历史传承之中寻找事件来对赛博空间内容进行研究的学问。它可以研究整个赛博空间的结构化的反映，以及个赛博空间的关系问题。（也就是本章所驻足的视角。）因此，他关注的重点在于历史的进程中去寻找一些特殊的事件，从历史之中的个体感受出发，作出关于历史事件的田野调查的方法。它由于从历史传承物出发，因此亦可以研究大的幻象的构成机制，和在对历史的体会中预测新的幻象产生。比如对于货币的把握，在经济学中有某宏观的理性规律。同时还要到历史中去寻找各个时期人们对于货币的看法以及当时的理论结构。这正是宏观赛博空间学的研究方法。同样，宏观赛博学可以以数学的、系统科学的方式来表达。正如我们在宏观经济学那里看到的一样，它同样可以以数学公式的形式表达。在未来，我们可以加入拓扑学，以及流体动力学的数学化表达方式来完善对其的描述。但是，数学永远作为结构的表示方式存在。而不是数学决定赛博空间。这一点是我在《荒谬的见证》里已经论述过了的。通过在《荒谬的见证》里的论述以及对赛博空间的论述，我们可以得出关于赛博空间的第一公理（既然他是公理，我们就不应该以证明来看待他，并且我已经在超出思维的范围内“证明”（见证）了它的诞生）：

任何人化的赛博空间，都是与人的思维结构拥有同胚的拓扑学结构的空间

以及其推论：

任何赛博空间，他们的差距只是在结构发展阶段上的差距（流变状态的差距），随着赛博空间不断地赛博化（不断地拓扑结构生成），（在拓扑学视角看来）他们必然趋向于同一拓扑结构

这两条公理构建起了我们之后讨论赛博空间与赛博学的基础。

由于宏观赛博空间学关注的是所有赛博空间的联系，因此，他更像是哲学的结构主义与后结构主义的讨论。未来是拓扑学的哲学时代，一切人文学科在这种流变空间中都将流向一种混同。因此，宏观的赛博空间学实际上就是当代哲学的一种讨论视角，它关注的是历史的演进以及对历史中的事件的考古。他涉及到的，自然也就是社会、政治、经济等方方面面的历史的讨论。只不过宏观的赛博空间学，更加把握住结构，又超出结构，为赛博学对张力的维持提供理论基础与科学的分析方法。这正是我们一直以来所说的“唯物”的真正内涵。

在导论部分我们会简单的罗列一些基础的赛博学概念，以方便我们后面的讨论不是建立在一种完全没有锚定的相对意义中。这些描述是工具性的，因此并不严谨也没有论证思考过程的呈现，并且过于粗糙。而对每个概念具体的详细讨论将在特定的章节详细论述。