小时候读《鲁宾逊漂流记》，是当成儿童读物来读的，故事就是一个人因为海难来到一个荒岛，再一点一滴求生存的故事。
小时候只读故事，对“文学”这件事所知很有限，看故事时并不知道故事是由人所创造的，不知道故事是有作者的，以为这就是事情本身，会跟着故事里的人生心情起伏。
英国小说家伍尔夫曾经说过：“长大之后她才发现《鲁宾逊漂流记》原来有一个作者”，那时她心里觉得若有所失。
她以为这是真人真事，是鲁宾逊自己写的，却发现原来还有一个作者，叫丹尼尔·笛福，这件事让人不是很开心。
罗兰·巴特还有一句更有趣的话：“假如世界上有一种极其专制的政权，专制到把所有科系都查禁了，禁止人们读人类学、社会学，读一切关于人的学问。那么这个知识是不是就停止了?”
他说不会，他认为只要有一本《鲁宾逊漂流记》，我们就能重新恢复所有的知识。
如果有幸停下脚步，回头去看小时候读的《鲁宾逊漂流记》，就会意识到这不是个普通的故事，不只是个荒岛求生存的故事。书里写到食物的取得过程，说鲁宾逊被海浪冲上荒岛时，他的状态是这样的：
他没有衣服可以换，也没有任何可以充饥止渴的东西，他身上唯一有的是一把刀，一个烟斗和一匣烟叶，别的什么也没有。
他上岸第一件事情就是寻找淡水。他从海岸往里走了差不多200公尺，找到一条溪流，淡水的问题就解决了。
他第一批食物是从那艘搁浅的船上取得。那艘大船因为搁浅，所以船尾翘了起来，船头也进了水，但船尾是*，他在里面找到面包、米、三块荷兰干酪、五块干羊肉，还有些剩下的欧洲麦子、几瓶欧洲人用的药酒。
接着他又搜罗了一些衣服，找到木匠的箱子，找到武器，鸟枪，手枪，火药。他上船很多次，陆续把帆布、绳索、钉子、螺丝等等都拿下来，接着他找到面粉，找到砂糖。这些都属于文明遗产，是他从文明世界带来的。
在荒岛求生的过程中，他先用枪打老鹰，发现老鹰肉没法吃，酸楚不堪入口。他改打山羊，发现山羊要从高处上面打，不能从下面。后来他在树林中发现了野鸽，他说味道非常好。然后钓鱼，把鱼晒干了吃。
然后是陆龟，他发现陆龟和陆龟蛋都很好吃;然后是野甘蔗、檬，那一段时间他的粮食分配是早上吃一串葡萄干，中午吃一块羊肉或海龟肉，都是用烤的，因为没有器皿可以烹调。晚上吃两个海龟蛋。
这时食物从采集阶段走到了培育阶段，他开始种麦养羊晒葡萄干。
他开始做工具，做木架，篱笆，烧陶罐，编竹篮，做独木舟;他的衣服破了，就用兽皮做帽子，做皮雨伞，做皮衣皮裤，做靴子。之后他开始搬离洞穴，改建有茅草屋顶的住所。
如今回头读，就会意识到这整个其实是一个文明建造的过程。
这个故事引发了一个类型的诞生，后来有大量的故事后来都是关于一个人或一群人流落在荒岛，然后描写这群人怎么用非常有限的资源来重建文明。
比如凡尔纳的《神秘岛》，六个人加上一只狗，从热气球掉下来落在荒岛上，再重建文明，电影《火星救援》也是个鲁宾逊式的故事。
科幻小说家埃塞克·艾西莫夫曾经问：“为什么人们对鲁宾逊式的故事这么感兴趣?就他来看，鲁宾逊式的故事之所以有力量，是因为人们想要问一个问题。”
艾西莫夫说自己住在纽约一栋大楼的37楼，“当我想要煮饭时，打开炉子瓦斯就来了，我想要水，打开水龙头，水就来了，我开灯，电就来了。这些事通通不是我做，我是被社会所支撑的一个人。这是所谓的文明。
我们在这里生存，只需做很少的事，生活所需都有人帮我们解决。但是假如有一天，这个文明弃我而去，我到底能不能活下来?”他说，我光是想到从37楼走上来再走下去就非常困难。
艾萨克•阿西莫夫（Isaac Asimov），美国科幻小说黄金时代的代表人物之一。
鲁宾逊式的故事，是说一个人本来已经享受了文明的支撑，当有一天文明弃他而去，他落在一个荒岛上，就有机会用一段时间，重复人类几万年的历程——从食物采集、食物种植，到工具生产，到衣食住行样样具备的社会、显然这样的故事是很大的安慰和慰藉。说明不管在什么情况下，我们其实拥有完整的文明发展的记忆，所以我们有能力重建文明。
瞬间让人明白罗兰·巴特说的那句话：如果所有学科都被查禁了，仅仅是一本《鲁宾逊漂流记》我们就可以重建人类所有的文明。
这也是我们为什么要读这本书的原因。
-END-
▍来源：网络。
▍声明：以上图文，贵在分享！版权归原作者所有，如涉及版权等问题请及时与我们联系。
