我们可以按照一定的方法将这些兴趣分类，将它们归结为三种基本力量的表达，也就是说，根据构成人的生理结构的因素来划分。而且，通过自己去考虑这些力量，且不说它们可能促进达成的任何明确的目标，只是作为三种可能的快乐来源，每个人都可以根据他所擅长的，从中选择适合自己的。
首先是“生命能量”的愉悦，食物、饮料、消化、休息和睡眠的愉悦；在世界上的某些地方，可以说这些都是特有的和全国性的愉悦。其次是“肌肉能量”的乐趣，如散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马和类似的竞技活动，有时采取运动的形式，有时采取军事生活和真实战争的形式。最后是发挥鉴赏力的乐趣，如评论、思考、感受，或爱好诗歌、音乐、学习、阅读、冥想、发明、哲学等。
关于每一种快乐的价值，相对价值和持续时间，可以说的有很多，但是我想让读者自行补充。不过每个人都会看到，所发挥的力量越高尚，它给人的快乐就越多。因为快乐总是涉及运用自己的能力，而幸福就在于频繁地重复快乐的过程中。没有人会否认，在这方面，发挥鉴赏力的愉悦比其他两种基本类型中的任何一种都更为高级。因为后两者平等地存在于——不，在更大程度上存在于野兽之中。
正是这种占主导地位的鉴赏力，使人区别于其他动物。现在，我们的精神力量是鉴赏力的各种形式，因此其压倒性的数量使我们能够获得与心灵有关的那种快乐，即所谓的“智力愉悦”，而且鉴赏力越是占主导地位，快乐就会越多。
正常的普通人只是对能激发其意志的东西产生鲜明的兴趣，也就是说，对他来说是个人兴趣爱好的事物。但至少可以说，意志的持续兴奋从来就不是一种不加混合的好东西；换句话说，它也包含了痛苦。玩牌，无处不在的“美好社会”的普遍消遣，是提供这种刺激的一种手段，而且也是通过兴趣的手段，来产生轻微和短暂的痛苦，而不是真正的、永久的痛苦。事实上，玩牌只是对意志的一种挠痒。
另外，一个具有强大智力的人能够以纯粹知识的方式，对事物产生鲜明的兴趣，而不是混合的意志；不，这种兴趣对他来说是必要的。这一兴趣将他放在与痛苦毫不相*领域中—— 一种更加神性的氛围，众神在那里安详地生活着。
看看这两幅图画——大众的生活，一份漫长而枯燥的挣扎和努力的记录，完全致力于个人福利的微不足道的利益，各种形式的痛苦。一种一旦这些目标得到满足，人又回到自己身上，被难以忍受的无聊所困扰的生活，在那里，只有狂野的激情之火，才能再次唤起他的某种触动。
另一方面，一个人被赋予了高度的精神力量，过着一种思想丰富、充满活力和意义的生活，只要他一有空，就被有价值的、有趣的东西占据，在他自己身上承载着一种最高贵的快乐的源泉。他想要的外部激励来自大自然的鬼斧神工，来自对人类事务的思考，来自各个时代和国家的伟人的成就。只有这种类型的人才能完全欣赏这些杰作，因为只有他才能完全理解和感受他们。
因此，那些伟大的人只有对他来说才是真正生活过。正是对他，他们发出了呼吁，其余的人只是偶然的倾听者，对这些伟大的人及其追随者只是一半理解。当然，知识分子的这一特点意味着，他比其他人更需要阅读、观察、学习、冥想、练习，简而言之，需要不受干扰的闲暇。因为，正如伏尔泰所说：
没有真正的需求，就没有真正的快乐。
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