《新刻绣像金瓶梅》 笑笑生著
“不当家化化的”，这个词语 在《金瓶梅词话》中多次出现，有人说这是佛家之语，是罪过、造孽之意。这种说法和解释，目前还真的说不清楚，也没有确凿的证据可查。
巧的是，在这个词语的前面，常带有“阿弥陀佛”的字样呢！莫不是由这句话的前句之意象作出的推测？如果按这个来由推认是佛家之语，也未免太过于草率了！
对于方言字词语的解释和查证，必须要字字落到实处，毫不含糊。如果某一个词语，在你本地区有，又比较熟悉，并且在语言交流中能纯熟地应用，有真切地语言感受，就能说得清楚这个词语是怎么回事，就可以十分地确定这个词语的语义了。如果含混不清，又没有确凿的书证，就不能轻易地下结论。
而有些人，又太过于强调必须要有书证。其实，书证没有实证可靠。实证可以深入到语言使用的具体环境中，可以从不同的角度，灵活地运用和考察这个词语，可靠性还是很高的。而太过于强调书证，不重视实证，就有郑人置履之嫌了。
诚然，既有书证又有实证最好。可方言是那么地复杂，恐怕查阅当地的地方志、方言志、文学作品等所有的文字记载，也难以达成理想的效果。如果依靠书证来证实《金瓶梅》中的方言字词语，几乎是天方夜谭。
现在我们来看看“不当家化化的”这个词语，是怎么个情况。
《金瓶梅词话》
第二十八回
（潘金莲）令春梅道：“你取那支鞋来与他瞧！你认的这这鞋是谁的？”西门庆道：“我不知道是谁的鞋。”妇人道：“你看他还打张鸡儿哩！瞒着我，黄猫黑尾，你*好茧！一行！死了来旺儿媳妇子的一支臭蹄，宝上明珠也一般。收藏在山子底下，藏春坞雪洞儿里，拜匣子内，搅着些字纸和香儿一处。放着甚么罕稀物件！也不当家化化的。怪不得那贼淫妇，死了堕阿鼻地狱！”
第五十一回。
只见西门庆掀簾子进来，慌得吴大妗子和薛姑子、王姑子往李娇儿屋里走不迭。早被西门庆看见，问月娘：“那个是薛姑子贼胖秃淫妇。来我在里做甚么？”月娘道：：“你好恁枉口拔舌，不当家化化的，骂他怎的，他惹着你来！”
第八十八回。
这小玉故做娇态，高声叫道：“那变驴的和尚，还不过来？俺奶奶布施与你这许多东西！还不磕头？”月娘骂道：“怪堕业的小臭肉儿！一个僧家，是佛家弟子，你有要没紧恁谤他怎的。不当家化化的，你这小淫妇儿！到明日不知堕多少罪业。”
在上面这三个例子中：
例一，潘金莲说西门庆藏了一只死了的来旺媳妇子惠莲的鞋。说“不当家化化的”，意思是说一只破鞋，也不是一件什么样的稀罕东西。
例二，说西门庆猛然进屋，在月屋里的娘们猝不及防，都堵在屋里。西门庆突然看见，其中有前几天在衙门里被他责罚过的薛姑子。等他们都出去，到李娇儿的屋里后，西门庆对月娘说：“那个是薛姑子贼胖秃淫妇，来这里做甚么？”薛姑子是月娘请来的，她并不知道西门庆为什么骂她，所以，说：“不当家化化的，骂他怎的？”意思是平白无故的，不把人家当回事，鄙视骂人家干什么。
例三，小玉骂秃驴和尚，以财为得，老想着多捞东西。月娘就骂小玉，说：“你有要没紧恁谤他怎的，不当家化化的”，意这么鄙视，无缘无故地骂人家做什么，就这么不把人家当回子事的。
我们看到“不当家化化的”，意思就是：不把人家当做一回事的，或者不当作是什么好的东西，不是当作什么重要的一件事情等等。
其实，这个词语还是不难理解的。在鲁南关于这个方言词语的释义，还是说得比较清晰的。
“化化”，正字应该是“花花”，有的写成“化化”、“化拉”，都是借音字。
“花花”，本义是新鲜的这样那样的。就是平常说的多花样的。引申的意思很多，如：说人家会弄事，就说：“看他弄什么花花。”；说人家心眼多，就说：“花花肠子多”；说某人乱搞女人，就说：“那人太花花”；形容社会繁华纷乱或专指红灯区，就说：“花花世界”等等。
“花花”多用于负面，用于正面的很少，如果用于正面的时候，往往在前面冠个字或词就行了。比如“家花花”。
“家花花”，实际上是一个比较固定的词语，意思是，家里有这样那样的当值上眼的东西。能够摆上大堂，台面，收在家里的，当然是觉得是有用的值得收用的东西了。于是，也就把“家花花的”，表述为像样的、看上眼的、当值的东西的代名词了。把当作好的各种各样的东西，都可说成“当家花花的”了。如：你有什么“家花花的”，啥也舍不得扔。你收拾的什么好东西，“当家花花的”了
至此，“不当家花花的”就好理解了，就是，不是当件子象样子的东西的意思。引申为：不当作件好东西的、不把人家当回事的、不重视看不起人家 ，甚至鄙视的、不当作件重要事情的等等。
“不当家花花的”，在语言环境里，如果面对的是佛家弟子，不把人家当回事，就显得对佛的不尊，当然可说是造孽、罪过。但这个对佛的不敬并不是本词语的本意。这是面对佛家人，把人“不当家花花的”，才说是罪过、造孽的，而用于其它的方面，就不会联想到有造孽、罪过的意思了。
理解了《金瓶梅词话》中和我们现在说的“不当家花花的”这个词语的意思。再看到其它文学作品中有这个词语时，就很好理解了。
在《红楼梦》（人民文学出版社，1982年）里，也有三处用到这个词语。
第二十五回，马道婆为贾宝玉免灾，要在普萨前点大海灯。贾母问要舍多少油马道婆道：
老祖宗，如今，为宝玉若舍多了，倒不好。还怕哥儿禁不起，倒折了福。也不当家化化的，要舍大则七斤，小则五斤，也就是了。
第二十八回，贾宝玉说有神奇药方，定要古墓里的“珍珠宝石”为君药。王夫人道：
阿弥陀佛！不当家化化的。就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盜骨，作了药也不灵。
第八十回，宝玉向王一贴讨“疗护”药方，跟宝玉一同去的茗烟怕道观中有膏药气。王一贴笑道：
没当家花花的。膏药从不拿进这屋里来的，。知道哥儿今日必来 ，头三五天就拿了香熏了又熏的。
这三例中。
例一，马道婆对贾母说，舍多了油也不好，不要认为舍多了油就好。“也不当家化化的”，也就是不要把他当回事的。多则七斤，少则五斤就行了。
例二，王夫人说：“阿弥陀佛，不当家化化的。”说的是不要把坟墓里的“珍珠宝石”当君药这个事，当一回子事。人都死了几百年了，就是有也不灵验了。
例三，王一贴说“没当家花花的”，没啥要紧，没什么事的。膏药从不往屋里拿，头三五天就把屋里熏过了，不会有药味的。
这三例意思都是：不要当回事的或没啥要紧的。第三例“不当家化化的”写成“没当家花花的”，意思是一样的。
我们看到，不管是《金瓶梅词话》，还是《红楼梦》，在使用“不当家花花的”这个词语时，意思和用语环境基本都是一致的。
而现在，有很多“金”方言字、词典，大都是遵循《瓶外卮言》中的解释。把“不当家花花的”解释成：“罪过”或“造孽”的意思。这反倒本是很好理解的词语，却搞得古奧别扭读不通顺了。
在《红楼梦》（人民文学出版社，1982年）第八十回，也就是上面举的《红楼梦》的第三个例子的书页下面有一注释，对词语“没当家花花的”，是这样解释的：
这是“不敢”、“罪过”的意思。“花花”是词尾，无义，“家”读亲声。“没当家”亦作不“不当价”。明代刘侗、于奕飞《帝京景物略•春场》：“不当价”，如吴语云“罪过”。
台湾学者魏子云，在《金瓶梅词话注释》（台湾学生书局，1984年）中的第二二七页。是这样解释的：
“不当家化化的”意为儿戏，不当一回事去办，慢造孽之意。瓶外卮言说：“帝京景物略作不当价，如吴语云罪过也。”《红楼梦》二十：王夫人听了道：“阿弥陀佛，不当家化拉的。”注曰：北人俗语，为轻慢造孽。《儿女英雄传》亦同。
李申《金瓶梅方言俗语汇释》（北京师范学院出版社，1992年）95页。也基本继承了上书的解释：
甚么罕希物件，也～，怪不的那贼淫妇死了堕阿鼻地狱！（二十八）
你好恁枉口拔舌，～，骂他怎的，他惹着你来？（五十一）
春梅道：“～，磕甚么头。”（九十五）
不当家化化的，北方方言，意为罪过，造孽，不该。“家”即“价”，助词；“化化”，语尾，均无实义。《红楼梦》二十八：“阿弥陀佛，不当家化拉的，就是坟里有，人家死了几百年，这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵。”《儿女英雄传》七：“阿弥陀佛！说也不当家化拉的！这位大嫂一拉就把我拉在他的地窨子里。”“不当家化拉的”即“不当家化化花花的”。
白维国《金瓶梅词典》（北京：线装书局，2005年）第30页。他没有单独解释“不当家花花的”，而是由“不当家”而引出的：
【不当家】budangjia承受不起；不敢当。家，助词。后面还可加“化化的”等，表示惊讶、不满等语气。【例】我的佛爷，～老身吃的可勾了。（39•17）你好恁枉口拔舌，～化化的，骂他怎的！（51•4）
从上面几位解释的“不当家花花的”这个词语来看。
一是解释者不清楚这个词语的正词、正字是什么。不知道“家花花”这个词语；把“不当家”看成了“不当价”。
二是受“阿弥陀佛”或佛家语影响，作出佛语的造孽、罪过之憶测。虽然把不重视或鄙视佛家弟子，说成是罪过、造孽。而这可不是“不当家花花的”本义呀！
三注释者对本词语多是引用《瓶外卮言》的吴语云，把“不当价”，认为是“不当家”，拆开了“家花花”这个词。所以就造成了，越解释越乱，含混不清晰的解释了。
看看大家对“不当家花花”这个词语的解释还有什么高见，欢迎留言讨论！
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