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殷商纣王和妲已，经《封神榜》这部演义性的神话小说大肆渲染，已是家喻户晓的故事了。在《封神榜》中，狐狸精附身妲己，迷惑纣王，扰乱朝纲，祸国殃民。姜太公助周灭商，斩将封神，诸神带着血迹升到了天界。
历史的车轮碾过，改朝换代，条条血痕。妹喜、妲己，褒姒……以及后来的陈圆圆，似乎都是祸国殃民的女人们，导致了一个个王朝的覆灭。
可是究竟是“红颜祸水”，还是天子不知天下苍生？
“从来女色多亡国，自古权奸不到头。
岂是纣王求妲己，应知天意属东周。”
——《封神演义》
各位书友大家好，今天我们要共读的是《诸神的踪迹》的第十四章《吕尚》和第十五章《伯夷 叔齐》。在共读之前，大家可以问自己三个问题：
1. 姜太公的鱼钩为什么是直的？
2. 商纣王为什么众叛亲离？
3. 伯夷叔齐为什么反对武王伐纣？
姜子牙，名尚，字子牙，因为祖上是帝舜时期主管礼仪的伯夷，分封在吕，所以后代以吕为姓，姜子牙又名吕尚。
吕尚一贫如洗，却好天文地理、文韬武略这些大而无当的东西，对耕地、打鱼等糊口的技能，一样都不在行。
五十岁的时候，吕尚来到都城朝歌，宰牛卖肉做苦力为生。十年过去，不仅没有人慧眼识珠赏识自己，连相熟的朋友也没几个。年近七旬的吕尚只能离开都城，在渡口旁边开了个小小的饭铺，没想过没过几年也倒了。
满怀治国平天下的志向，却只能在冰冷的世界上辗转漂泊。
吕尚听说周国国王姬昌敬老慈幼，礼贤下士，于是决定投奔周国。
不过吕尚一路西行之后，怕自己一大把年纪还一事无成穷困潦倒，跑过去投奔姬昌会讨个无趣，于是就在周国磻溪钓鱼。
吕尚钓鱼俨然不是为了生活，他既不关心有没有鱼上钩，也不介意每天空手而归，好在周国民风淳朴，左邻右舍看他孤老无依，常给他送衣送食。
某一日，西伯姬昌出行狩猎散心，出发前，姬昌卜了一卦，说是会遇到成就霸王之业的辅佐之臣。
可是姬昌一路没遇到什么奇异之事，直到他到了磻溪，看见一位老人在怡然自得地钓鱼，四周的人喊马嘶和纷乱嘈杂好像都和他没什么关系。姬昌觉得奇怪，结果走过去一看，鱼篓里空空如也。
“先生喜欢钓鱼啊？”姬昌问。
“谈不上喜欢。你看我这鱼钩，是直的。愿者上钩。”
吕尚进一步解释说：“钓鱼就像权术，用厚禄收买人才，用重金收买死士，用官职招揽人才，都如同用饵钓鱼。”
“圣人所考虑的事，就是让天下之人各得其所，最后使得天下归心。”
姬昌忙问：“怎么才能让天下归心呢？”
吕尚回答：“天下乃天下人之天下。能与天下人分享天下利益的，就可以取得天下。独占天下利益的，就会失掉天下。能为天下人谋求利益的，就是王道。道之所在，天下归之。”
姬昌大为叹服，所卜之卦原来应在这里，于是请吕尚登车，一起回到都城。吕尚被封为师，从此人们就称吕尚为太公望，又叫姜太公。
商朝纣王荒淫无度，倒行逆施，设立炮烙之刑，*戮无辜，囚禁直谏之士。
姜子牙全力策划如何推行德政以推翻商纣政权，辅佐姬昌积善修德，明道行仁；对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马。
很快，臣服于周的诸侯国已经有数百个，万事俱备，只等一个好的时机，就可以向商朝开战。
周文王姬昌病重辞世后，儿子姬发即位，周王姬发尊吕尚为“师尚父”，请他统率全国兵马。
此时，商纣*死王子比干，囚禁了箕子，荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议，周武王姬发下令出兵伐纣。
周国军队上下齐心，要替天行道，推翻纣王，而纣王当时主力部队在东方作战，京城空虚，守军尽是乌合之众。
周国的虎贲之师排山倒海气势恢弘，京城外的商军不堪一击四散而逃。
商纣王退到都城玉门，真正的死战在此。战斗残酷血腥，最终商纣王寡不敌众，几乎全军覆没，再次败逃。
商纣王逃至鹿台，这里是他花了七年时间修建，用来堆放从各地搜刮而来的珠宝美玉的享乐之地。
鹿台原本易守难攻，然而朝歌兵力空虚，周军趁虚而入，很快攻破鹿台。商纣王穿上缀着珠宝的华服，坐在随从堆好的木柴堆上，被大火吞没。
前来支援纣王的诸侯听闻了纣王的死讯，兵无斗志，纷纷溃败。
周王姬发进了朝歌城，砍下商纣和妲己的人头示众，庙祭五天，向祖先汇报胜利的喜讯，社祭天帝，敬告天下已经姓周了。
商朝灭亡了，一个灿烂多姿的周朝从废墟上开始崛起。
吕尚因为立下赫赫战功，被周武王姬发封地于齐国。
齐国偏处东方，国小民穷，管理无序，混乱不堪。吕尚决定以法治国。
当时有个名望很高的贤人狂矞（yu）因为三次闭门不见上门拜访的吕尚，被吕尚给*了。
面对武王的弟弟周公姬旦的责问，吕尚说：“治理国家，就靠授官职，加俸禄、奖励和惩罚四种手段，而这四种手段对他都没有用。这种以名士自居，不肯为明主所用的人，是国家大害，所以要*掉！”
对吕尚来说，活着就是为了成就事业，这就是他对人生的理解。
靠着霸气和*气，吕尚很快控制了齐国混乱的局面，他大兴渔盐之业，劝种麻纺丝，奖励冶炼，鼓励经商，对别过来的商人不收税赋。四方民众纷纷归于齐国，齐国很快显出大国气象。
吕尚活了一百多岁，他的智慧被记录在《六韬》之中，里面有种种深奥的谋略，吕尚被称为兵家之祖。
姜太公大半生孤苦无依，抑郁不得志，可是豪气不减，运筹帷幄，性格刚烈，充满*伐之气。
直到今天，姜太公依然驻留在平凡人家的神案上，吓阻一切可能作恶的邪神鬼怪，同时鼓舞那些一事无成却又心有不甘的人们。
历史上父子兄弟为了王位相互*戮的故事我们听过太多了，九五至尊的权力和地位，有时候就是潘多拉盒子，一旦打开，人性之恶就会超越底线。
而北方孤竹国的两位王子，伯夷和叔齐却让我们看到了什么叫做“义”。
当时，国王亚微想要传位给自己宠爱的三子叔齐，结果叔齐认为要遵照礼仪让大哥伯夷即位，而伯夷却不愿意违背父亲的意愿，最后两人都离开了孤竹国。
因为商纣王残暴不仁，周国的西伯侯姬昌是个仁爱之人，所以伯夷和叔齐一路往西想到周国养老。
没想到姬昌已死，他的儿子姬发正率领大军去讨伐商纣王。
千里迢迢风尘仆仆破衣烂鞋的伯夷和叔齐，拦住周武王姬发的马头，责问道：
“你父亲刚去世，你不把他好好安葬，反而大动干戈，这是孝吗？你是商的臣子，却要去*死你的君王，这是仁吗？”
周武王姬发一时无言以对，吕尚告诉武王，他们是有名的仁义之人，让他们去吧。伯夷、叔齐自然是阻止不了武王伐纣，只得离去。
伯夷叔齐反对一切战争，因为无论有着什么样的借口，战争就是以暴制暴，得利的是帝王，受苦的永远是百姓。“一将功成万骨枯”，正因为少数人把王位权力看得太重，天下才征战不息。
此后纣王兵败自焚，周朝取代了商朝。
武王是重才之人，想要请德才兼备的伯夷、叔齐出来做官，伯夷和叔齐厉声拒绝，他们放弃了荣华富贵，选择了心中的道义和离世远避。
伯夷、叔齐“义不食周粟”，“不降其志，不辱其身”，最终“求仁得仁”。他们视王位如敝履，视富贵如浮云，他们批评当政者，而且决不妥协。
他们是完全独立的人，有着自由的心，是中国最早的“知识分子”，古代把他们称为“高士”、“隐士”，身不能至，心向往之。
人会孤独而死，精神却可接力！
