现代信息，乱花渐欲迷人眼，但无论如何，你要静下心来，读几本书。
怎么读，读什么，那句耳熟能详的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，是不是过时了？如何才能在喧嚣的当下，保持一颗纯粹的心，不被尘垢污染呢？
宋真宗赵恒《励学篇》的原文如下：“ 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
可看出真宗的本意是劝学、励学。当然黄金屋，颜如玉是喻指，它的意思是：书可给予我们知识、见识，教会我们为人处世的方法。
苏轼的《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。说的是不同角度可以看出事物不同的属性。
学生时代贪玩，凭着一丝小聪明可以应付数理化，自豪的是英文，有一种天然的语感，朗朗诵读中可以感受英文字母韵律美，但那毕竟是洋文。
最惭愧的是语文没学好，每当作文课时，总是脑中无物，抓耳挠腮半天，也理不出个思路，那种尴尬劲现在回想起来都觉得耳热。
挫折打击所带来的收获，便是自我的觉醒，读得书少，作文时抓耳挠腮是必然。近两年由于工作原因，先是迷上了经济类书籍，而后又鬼使神差，迷上了文学类书籍。
由于辅导儿子的缘故，经常看童话，读童话。慢慢喜欢上了文学类书籍，最初上瘾读的是《古文观止》。
苏轼的《前赤壁赋》乃千古绝唱，文之意境旷达悠远，尤其是读至“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
挥斥方遒，大气磅礴感跃然纸上。苏轼当时在仕途低迷期，字里行间却少有悲观情绪。这令我读后深深感动于他的豁达胸怀。
还有他的《书吴道子画后》“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风”
令人感叹他的透见力。再读《石钟山记》，理性思维与形象思维的巧妙结合，无不是神来之笔，而且意境洒脱，行文恣肆。
随着阅读面的拓宽，自己的读书瘾越来越大，后来又喜欢读一些国外作家的书籍。
读罗素的《论老之将至》，我被深刻的哲理，深邃的思想所吸引。
读完这篇文章，我甚至对老之将至，抱有一种期望，这源于罗素的生命体验，这种跨越国界的智慧，对于不同国度的读者，都会产生极大的诱惑。
培根本是一科学家，他的哲理随笔，写得很有见地。
当我读到他的《谈读书》中的名句：史可明智；诗可灵秀；数学使人周密；科学令人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞使人善辩，我不得不叹服文字中智慧火花对于我内心的冲击和启迪。
说到文章中的绘画感，东山魁夷的《一片树叶》就令人领略到迷人的魅力，作为画家和散文家的双重身份，作者对于铺陈和布局，有更独到的理解。
文章先写圆山公园观夜景，次写对于奇缘巧遇的理解，再写战时绘画、散文创作的感悟，最终才过渡到主题，这一波三折的写法，使得文章曲折有姿，意境横生，不愧大手笔。
文采不多说，比较抽象，是个综合体，但是修辞却是文章的构件，犹如建筑上的各种零件，卯，插，钉，连，全靠它了，组合到位便是和谐自然有生气的整体。
在写法上，中西方的修辞运用本质无差异，差异体现在想象力和情感的挥洒度上，写作各有千秋。
东方文化讲究情感含蓄、自然，平和，表现形式上，隐忍有余激情不足，风格冲淡居多。而西方相多直接外化，激情浪漫，想象丰富。两者无长短之分，都可以取长补短，为我所用。
雨果的《悼念乔治桑》，纪伯伦的《浪之歌》，一篇是气势磅礴的悼词，却看不到悲伤；一篇是温情浪漫的抒情曲，确有坚实的底蕴。
当然不能以偏概全，中国古时和现代亦不乏激情澎湃的文章，但多数还是受传统古典的影响，我们可从中看出民族的性格、审美习惯，对于文章抒写的潜移默化的作用。
文字华丽与文章美感，并不是同一概念，在写景状物层面，他山之石可以攻玉，俄罗斯的文学史上，产生了不少的文学大师。
他们像一颗璀璨的明珠，高悬文学史册。高尔基，屠格涅夫，普里什文，浦宁，巴乌斯托夫斯基的短文自然天成。
我们可以找出他们的代表作仔细观摩，相信每个人在阅读中，都会发现闪烁着宝石光亮的句子。
普里什文的《林中小溪》里，他似乎就是溪水，带你遨游于林间各个角落，他肉身和灵魂，同时皈依在自然里，他把自然中所有的动植物都顶礼膜拜，因此他通晓它们的语言，了解它们的喜怒哀乐。
巴乌斯托夫斯基，我读他的《金蔷薇》百读不厌，其中的短文更是心灵的乐音，震撼而感人。
在他笔下，简单的词语组合，便会产生化学反应：那是来自山川，河流，蓝天，白云的合唱，是飞鸟跫音们的协奏。
他多年浸淫在自然里，与普里什文一样，通晓风物的语言。他更善于从别人的文字里吸取营养，他是文论家，更是一位自然主义者。
黄金屋颜如玉，是读书中见人见智问题，不同的人对于读书目的追求各异。
但有一点，通过读书，可以延伸我们生活的足迹，拓宽我们的视野，借助他人的智慧，改变我们狭隘的认识论，方法论。
我特别赞赏一句话，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远。
