本章节摘引李兆生先生著作《真元宝笈》。
“武当”功夫，在人们心灵中，留下很深刻的印象，即是其“神奇”、“玄奥”的色彩，令人难以理解，令人陶醉的功夫。武当功夫犹以其内功高超而赢得声誉。
武当功夫，风誉海内外，迷人心醉，令人神往，斯求是以武功、内功、气功、丹功、道法、文韬武略、剑阵、惊动世人。以八法神剑与内功掌法驰于武林，随着历史的潮浪之波，呈现观于千百岁月。
每当人们提起武当的功夫时，呈现于人们脑海中的则是：奇异的风姿，超世的功夫。或以鹤发童颜的老者出现，或以俊俏多姿的少女出现，或是剑光凛沥，或是内功丹药。或者是正义而辟邪恶，或者是治病救人的神奇妙术。
综而言之，这都是“武当”留给人们心目中的印象。社会在逐渐进于昌明，人们关注的却是今天“武当”的风姿，是传说、是演义、是故事，是真的还是假的。
武当的功夫，的确如此神妙、深玄、古奥。
中华古国气功之华，历尽沧桑千年，随着人类社会的变革，逐渐被人们启发应用。从初步的角斗，基于原始运动来维持生存的必要，继而发展到促进人类身心健康的养生运动，历史上称之为“丹道家”、“练气士”、“养生家”。致力于探索人类本身结构及生命飞跃过程，即今天的种种锻炼活动。
经过漫长的岁月，分宗立派，多若繁星，沿源太古，荡散人间。相传几千年来，驰骋我神州大地的行功，别列为诸种风姿，随着历史上的学术改良，形成特种独俱的风貌。
由公元前三世纪，秦始皇统一天下后，令五千人去海外仙山蓬莱，索长生不死之药，到汉代的内外丹法。宋元时期，贤侠剑道诸家汇粹，开后来几大流宗。直至明初之际，呈显出九大派系，乃是：
“武当、峨嵋、少林、昆仑、天山、华山、崆峒、千山、雪山。”
除此而外，还有流宗小派聚集武林。
随着历史潮水的冲刷，各门派之间的分宗立派，演化流变如纷然流珠一般，仅就武当功法源流即有：
“金觉、元符、崩砂、玄阳、都天、武禅、云台、司空、影密、元真、全寂、朱游、密鉴、元乐、大起、竹武、空凝、玄真、印真、大冶、周元、金顶、玉环、扣鼎、玄律、司天、金霞、云晶、碧云、金定、金元、司明、太乙、真密、显羽、妙化、霄冶、双龙、金龙、蟾密、法鉴、游龙、呈祖、风虎、六合……”等八十一派系传持。
武当功法，随着历史上民族文化的并驰，在武林的洪流中，曾几度掀波逐浪，追溯延源，推之即久。
历代功夫的流传，为人类健康保健事业做出了贡献，为中华民族古老的文化奠定了坚实的基础。
谈起武当功法的渊流，历史使我们回顾到明清之际的两大异峰突起：
明末清初之际，岁月里掀起了一场浩劫。当时一些明朝的遗老纠集了爱国志士、武林高手，企图推翻清王朝，恢复明室，即为历史上“反清复明”运动。这场浩劫洗涤了武林力量，一些内功精湛的大德先祖也难逃此厄运。面临这种绝境，道祖铁松子先师提出“跳出三界，不问尘事，专心事教，守吾真元”的精辟方针，于此在原武当功的基础上，引入“寒山内功”等法，开创了“铁松”别派，即为“武当分支”。当时南方文化繁荣，不宜修行，故而北上到人烟稀少的长白山麓。故使一些武林先辈、怀绝守技，隐居东北，孕育了东北的内功先华，融汇了数百年闯关东留存下来的武学，犹为一代风格。
另一支异峰突起的流宗，则是继“反清”的“隐者”打入“清府王朝”内部，以期伺机活动。清雍正年间，“刺王*驾”则是这股力量的波及。
然而，随着光阴的流逝，时间的推移，武林遗风，也因当年的阴差阳错，形成因时而化，因境所转的局面。以致后来又有新的技学演化。
“刺王*驾”之后，清王朝曾经“血洗武林”，这则是一场令人毛骨悚然的凶*，清“大内”的围剿，刀光剑影，当时得以逃脱者四人，由京都紫禁城内，分四路扬尘而遁迹，即东北、西北、广西、广东四地，隐而不现，至今，则是武当当年“武当太乙真宗丹脉神功四门”，乃分为四歧。
即：“飞刀、神枪、意戟、神剑”四门流宗。
由于当年的境缘所转，一些尚未暴露身份的武林杰士，则“入旗”潜迹至今，所以，于东北“松花湖”一带，曾有“武当”遗迹。当然还有“流砂”存在，今已无法可考。
鉴于此，武林中诸派争流，竞何以武当为言，因明代历帝以宗道风，武当山下曾有帝诏遗迹，三丰居士，终不得见，后大修武当山。余波无限，明宗数百年中，武林风气存之久。当然于他派亦有抗清活动，此际内容，诸他之说可见拙著《龙虎堂轶事》详之。
历史的周巡，诸派诸宗产生分枝，即是武技、内功上的学术流化变迁。因武当功法不可轻授于人的祖训，使历代传人授艺甚少，形成了功法失散的局面。
