古埃及护身符

在被翻译为“护身符”的古埃及词语里,有四分之三的词语原意是“保护”的意思,说明制作这些个人的装饰品的最初目的就是提供神奇的保护,四分之一的词语实际上是“健康”的意思。古埃及的护身符是需要写过咒语才能生效的物品。

在古埃及文献中,奥西里斯神话没有一个完整的版本,是埃及学家从大量的原始文献中总结归纳出来的众神谱系。奥西里斯是盖伯和努特所生的儿子之一,他的妻子是他的姐妹伊西斯,他俩下到人间成为埃及的国王和王后。

塞特按照奥西里斯的身材尺寸做了一个镶满金银珠宝的大箱子,在宴会上把奥西里斯骗了进去,锁上之后扔进了尼罗河。因为奥西里斯已经死了,神灵们决定由荷鲁斯合法继承他父亲的王位,成为了上下埃及的国王,而奥西里斯必须永远作为死亡之神住在冥界负责审判死者,决定他们能否永生。

奥西里斯决定死者能否永生,如果死者能够永生就会与奥西里斯合为一体成为神灵。

奥西里斯神话中,奥西里斯能够复活,荷鲁斯能够为其报仇,伊西斯功不可没。第一位详细记述伊西斯女神的是古典作家普鲁塔克。对伊西斯的崇拜,开始于远古时代,兴盛于中王国,甚至到罗马征服埃及之后,她的影响不但没有消失反而还一直蔓延到地中海周边地区。

拉神是创世之神,他用他的名字统治着世间万物,他法力无边,人神对其俯首臣服、无比崇敬。在长达三千年的伊西斯崇拜中,她的司职被人们不断地丰富和增加。历史学之父希罗多德说过,古埃及人比任何民族都远为相信宗教。

古埃及在史前时期就开始了对动物的崇拜。动物在古埃及所具有的意义是我们难以理解的。当人们渴望神出现时,神便可以以已知的表现形式出现,或动物形式,或人形,或半兽半人的形象出现。

古埃及的神在其发展、演变过程中,往往会相互影响、融合、异化为一些新的混合神,如阿蒙神与拉神结合而成阿蒙拉神。

对古埃及人来说,太阳和尼罗河对他们的生活产生了深刻的影响。古埃及人总能意识到其身边的环境和自然力量对其日常生活的影响。在那些太阳被作为世界创造者而受到崇拜的地方,首先强调了宇宙的创造方面。

不是所有人死后都能复活进入另一个世界的,除了要制作木乃伊,保存尸体的完好以外,还要对其生前行为进行一次严厉的阴间审判。在阴间审判之前,死者要通过人间和冥界之间一段可怕的路程。

“亡灵书”是埃及学家对用于陪葬的名为《白天前进》的草纸书的统称。“亡灵书”是由之前的“金字塔铭文”和“棺文”发展而来的。对于“亡灵书”的实际名字——“白天前进”,可能是白天进入冥界的意思。

一些“亡灵书”长达米,并附有美丽多彩的图画。一本“亡灵书”里,可能会重复出现同一条内容。抄写员为虔诚的顾客准备好“亡灵书”,以指导死者在阴间接受审判时该如何做,如何去避免在阴间劳作,如何让死者的身体恢复元气。

因为古埃及人相信只要尸体保存完整就能够死而复生,所以“亡灵书”中有许多咒语是保护身体并使之重具活力的。除了开口仪式,古埃及人还关注他们身体的各个部分。即使尸体被完整的保护了,死者还得面临阴间审判的挑战。

如果通过了这个测试,死者就会被称为“正义之声”),然后进入第二个环节——接受位神的审问。但要通过大门不是那么简单的事。道的所有部分都要求说出他们的名字,包括门栓、门锁、门槛和门的其他部分。“亡灵书”中大约有条不同的咒语,其中涉及护身符的大概有条左右,其中是涉及心脏护身符的。

在登得拉神庙的墙上有一段铭文,记载了什么样的护身符该用什么材料制作。在古埃及语中,“颜色”与“自然”是同一个词。古埃及护身符的制作取材广泛,几乎采用了古埃及人看得见的所有一切可以利用的材料。

黄金：金色是太阳的颜色,而太阳是生命的源泉,故黄金被认为是神的一种恩赐,有时甚至被当做神的肉体,成为伟人的特权。银：古埃及银子稀少,最早是从富含银矿的金银合金中提取出来的人工制品,后来多从小亚细亚进口。

铜：早在巴达里时期,埃及就开始利用铜矿了,但用铜做护身符不会早于古王国时期。

天青石：天青石是古埃及人极为珍视的一种半宝石材料。绿松石：现代人觉得蓝色的绿松石优质于绿色的绿松石,但古埃及人更喜欢绿色的绿松石,它与天青石一样珍贵。长石：长石是一种不透明的,绿色或蓝绿色的矿物质,主要产于东部沙漠。长石是古埃及人认为六种极为珍贵的石头中的一种。

碧玉：碧玉是一种质地坚硬、交杂着红、绿或黄色的石英斑点的矿石。古埃及的东部沙漠的许多地方生产红玉,与其并排的绿玉经常用做护身符的材料。紫水晶：紫水晶是一种半透明的泛着玻璃般光泽的石英晶体,呈或深或浅的紫色。

蛇纹岩：蛇纹岩是一种容易刻画的不透明或半透明的岩石,蛇纹状的纹理遍布,故称蛇纹岩。

古埃及人最先是凭感官接受外界事物的印象,这种印象主要是对对象形式的感受,是一种形象的感觉和把握，古埃及护身符的形状和样式多种多样,从日常生活用品到人头鸟兽或人面兽身的杂交物种,可谓五花八门。

由于象形文字是各种实物的抽象化、格式化,且古埃及的神也是以动物神或以动物的样子显现的居多,在早王朝时期,微型的动物形象的护身符就已经存在了。到了古王国,绝大多数的护身符采用动物模样或者是古埃及象形文字的符号,虽然当时人形护身符已经普遍出现。

早在早王朝时期,微型动物形象的物品就已经作为护身符发挥功能了。早期被选做成护身符的动物基本上都有快速、多产、能在恶劣的条件下生存的共同点,大量护身符的形状采取神的样子,无论是动物形象的神,还是兽头人身或完全人的形象的神。

古埃及人认为他们的神绝大多数可以以动物的形象来显现他们本身,但神的数量如此众多以至于没有足够多的动物一一匹配。古埃及人要想死而复生,必须保存尸体的完好无损,这是木乃伊制作的原因。但古埃及人也知道,即使是木乃伊,也不能长时间完整的保存下来。

我们称古埃及的文字为象形文字,因为它是一种图画文字。然而英文称古埃及文字为,直译为“神圣雕刻”。约公元前年的时候,古埃及就出现了图画文字,至公元前年左右形成了一套完整严密的象形文字。

新王国时期,一种新的护身符——咒符护身符出现了,它比象征神的微型复制品的实物更为抽象。还有一种特别为孩子制作的咒符护身符。在一张很长很薄的草纸写上魔咒,放在皮革或木头做成的小盒子里。

木乃伊头部下方经常会放置一个小的枕头模型的护身符,像汉语的“工”字,也可以称之为“工”字护身符。荷鲁斯之眼是古埃及最为流行的护身符之一,贯穿整个历史时期。它是荷鲁斯眼睛的形状。

所有的分数加起来是,缺少,一般认为是托特神用魔法补上了缺少的。金子做的项圈护身符主要用于让死者在另一个世界能够从包裹木乃伊的绷带的束缚中解脱出来,使绑带不再遮盖眼睛,让死者重获光明并行动自由。

至于它的功效,书中这么写道：“噢,我的父亲,我的兄弟,我的母亲伊西斯,我从绷带中解脱了,看见了。古埃及人认为心脏是人能够思考、能够说话的根源,是人类一切行为和情感的原动力。一个人的记忆也是储存在心脏的。

伊西斯之结,顾名思义,是与伊西斯女神有关的绳结,其形象是一块打了结的亚麻布。权杖护身符一般用祖母绿,或者是绿色或蓝色的陶瓷做成。“开口仪式”是为了恢复陵墓中的木乃伊、雕像、模型和墙上浮雕的生命力和本初的性质。

甲虫护身符在古埃及极为流行,这源于古埃及人对甲虫生活习性的误解。甲虫护身符用各种各样的材料制成,陶瓷和皂石是最为常见的。甲虫护身符的一面被刻成甲虫的样子,另一面一般是平坦的,可以刻文字。

最初的杰德柱是用芦苇或谷物的杆子扎捆而成的柱子,是埃及最普遍的象征符号之一。最为常见的神像护身符是奥西里斯神、伊西斯女神和荷鲁斯神。奥西里斯神通常以木乃伊的形象出现,头戴着加冕皇冠,一手拿着象征王权的钩子,一手拿着连枷,双手交叉。

两只举起的胳膊形象在古埃及语中念做“卡”,意为“灵魂、精神”。“卡”是其主人与生俱来,相伴一生的。在古王国晚期和第一中间期的丧葬品中会经常发现一些狗模样的护身符,他们蹲伏着,耷拉着一对模糊不清的耳朵,还戴有项圈。

在涅伽达时期的墓葬里发现了一种苍蝇模样的护身符。虽然头部模糊不清,但从它的翅膀就能判断其是苍蝇。最早的具有象征性的护身符之一就是河马护身符了。在巴达里的墓葬发现了一枚腿被捆绑着的河马样式的护身符。

古埃及人对青蛙和蟾蜍没有严格的划分。但他们都以多产的繁殖习性而被古埃及人羡慕,还认为它们可以无性繁殖,进行自我创造。野兔护身符首次出现于古王国晚期,一直延续到第一中间期,基本是用玛瑙、象牙做成。新王国时期也有零星的发现。

涅伽达时期发现了一个用方解石制作的刺猬样式的护身符。从那以后,刺猬作为一种十分重要的主题元素贯穿整个法老时代。从一开始,古埃及人就把母牛当做所有母亲崇拜的化身。因为她丰饶多产,为她的孩子提供保护和食物,被屠*后还能为人类提供食物。

具体性是原始思维的一个重要的特点。在这种思维过程中,思维活动始终不脱离具体的物质形象和形式。例如,心脏护身符就尤其具体,其形象就是毫不修饰的光秃秃的一颗心脏。