天仙洞衣是道教高功法师在大型斋醮科仪中，朝拜天上高真、拜表时所穿的品级最高的法衣，古时被称为“被（帔）”，属于道教法服的一种，古无定制，大约从南宋陆修静起，始据古代衣冠之制，结合宗教需要，定为制度。目前学界对于天仙洞衣鲜有探讨，有关天仙洞衣的论述一部分夹杂在一些科仪类书籍中，这类信息往往有史无据；一部分夹杂在介绍道教文化的书籍之中，如湖北省博物馆编写的《道生万物：楚地道教文物》，虽有清代天仙洞衣实物照片，但仅一件，难以系统的了解清代天仙洞衣特征；还有一部分夹杂在介绍中国传统服饰的书籍中，如香港艺术馆编写的《锦绣罗衣巧天工》和徐海荣主编的《中国服饰大典》等，也只是针对某一件清代天仙洞衣的只言片语，信息相对零散.许宜兰的《道教服饰的文化内涵》中都提到了天仙洞衣，但是主要是基本样式的简单概述，并未深究。高丹丹在《艺术设计研究》期刊上发表过一篇介绍北京民族服饰博物馆藏的一件清代天仙洞衣的短文，文章概括描述了此件天仙洞衣的形制与装饰，但并未就清代天仙洞衣做系统分析。
天仙洞衣
鉴于当今天仙洞衣多传承清朝样式，本文以国内外博物馆中有关清代天仙洞衣的图片资料以及民间收藏家伟媛收藏清代天仙洞衣实物为研究对象，对天仙洞衣的造型、结构、装饰与工艺中遵循的共性规律进行探讨与总结，并试图挖掘这些特征背后蕴藏的文化内涵及成因，以期为现代天仙洞衣的设计与制作提供思路。
元始天尊像
一、清代天仙洞衣特征表征
1.1造型特征表征
清代天仙洞衣形制为直领对襟，无袖（袖与衣身通直），穿着者双臂侧展时，袖子与衣身呈矩形.清代天仙洞衣的衣身长宽比没有固定值，这说明，在衣长及小腿时，服装的袖长是有变化的。大部分（76.9%）的天仙洞衣长宽比集中在0.65~0.8之间，我通过人体比例绘图，将衣长固定在小腿处，取长宽比为0.65~0.8之后，可得出清代天仙洞衣的袖口位置大致在虎口处.
武当山
领襟造型特征表征。清代天仙洞衣均为直领对襟，其外轮廓造型固定不变为直线型，内部造型因为分割线的不同而有差别。笔者以分割线的数量为分类依据，将69件清代天仙洞衣的领襟造型分为无分割型、单分割线型和双分割线型三大类无分割型的领襟为一片式。单分割线型为两片式，其中直线型的是在无分割型的基础上另取面料缝在直线以下，剑形的则是缝在剑形分割线以上。双分割线型中，前两种为两片式，第一种是缝在直线与剑形线之间，第二种是缝在斜线与剑形线之间，最后一种双剑形线较为特殊，由三片面料构成。
一位道士正在清理香灰
下摆造型特征表征。清代天仙洞衣的下摆主要有直线型、尖角型、弧线型和前直线后弧线型四种造型其下摆均施宽缘，这是清代天仙洞衣下摆造型的典型特征。按汉代《仪礼注疏》的解释，“禒”，即“表袍者也”。这个“表”就是装裱的意思。缘边，即为表衣的装饰。缘边处还会加一条0.5cm宽的滚条，具有防止边缘变形、磨损和脱线的功能性作用,还可以起到亮色、对比、衬托等装饰性作用。
中国道教祈福大会在武汉举行
1.2结构特征表征
天仙洞衣的结构是将造型具体化、精确化和数据化的部分，清代天仙洞衣的结构符合刘瑞璞教授总结的中华服饰“整一性、平面化”特征。清代天仙洞衣的衣身前、后片摊开呈矩形平面化结构，整体衣身由衣片与缘片两部分组成。清代天仙洞衣的直领对襟继承了传统道教法服的领襟结构，笔者经过分析清代天仙洞衣实物的领子，发现纱线平直，可见其在裁剪上没有翘量，属于单一平面化结构，清代天仙洞衣领襟结构有三种，其中领头有三角形与梯形两种，前襟结构有闭合型和A字型两种。袖子结构特征表征。清代天仙洞衣的袖子与衣身连为一体，“袖子”是相对而言的，通过对清代天仙洞衣实物的研究，发现清代天仙洞衣的袖子有三种结构：不缝合袖口、在袖子的1/3到1/2处向下封口、在袖缘处等长的取3、4个点进行点缝的袖子。
天仙洞衣
1.3工艺特征表征
清代天仙洞衣制作工艺精巧且造价昂贵，采用平金/银、缉线、打籽、抢针等工艺技法绣制而成，采用大量的金、银线装饰，突显金碧辉煌的神圣感，从这种不惜工本的细腻工艺中可见信教的虔诚崇奉。黄色绸缉线平金绣龙纹天仙洞衣，系清贵族祝寿之法服，中以一纽袢扣闭合。内衬黄暗花福寿万代纹绸里。领口以双圆金线绣平金地，上以打籽绣暗八仙纹样，下缀白绸平金绣龙虎大带。衣两侧镶蓝绸平金绣福寿富贵纹宽边，折枝花卉婀娜多姿，绣工流畅自如，沿边钉平金火焰纹。下摆镶边前后地同纹异，前为蓝绸平金绣“寿”字芝云纹宽边，后为蓝绸平金绣海水江崖云龙纹宽边。衣身正面以缉线平金绣海水江崖、仙鹤、凤凰与云蝠纹。两肩及背后绣平金地，上绣龙纹七团。背面上方居中以打籽绣日宫月宫，以平金绣三颗金星，其下绣双龙托塔纹，四周有二十八星宿，下有道教“五岳真形图”，间饰八宝、仙鹤、凤凰和云蝠纹，给人以四海乾坤，道法万千的感受。
三月三道教祈福法会
大量使用平金/银绣与缉线绣是清代天仙洞衣最显著的工艺特征。缉线绣与金银线闪亮的效果互相衬托，具有极强的立体感和视觉冲击力。平金针法是以丝线为钉线，一般隔4mm（亦可根据需要改变距离）钉一针，要求相邻钉线交错开。在铺钉时，结合平金与平银针法，可以使图案更加生动。
天仙洞衣
总结天仙洞衣凭借其精湛的织绣技艺与丰富的纹饰符号成为科仪法事中人神交通的重要媒介，它利用直观的服装艺术来传播道教教义，是道教信仰和文化的表征体现，也是是中华民族的传统服装之一。清代天仙洞衣装饰特征与象征寓意融为一体，将道教的阴阳观、天地观、色彩观、宇宙观统一联系在一起，其造型、结构、装饰和工艺特征与道教自身的历史传承，文化的交融，服装的合体性、审美性、功能性的要求以及各特征之间的相互影响密不可分。
