木易（四川都江堰）
都江堰市青城赵公民俗文化学会组织调查整理赵公山文化旅游资源，得到了四川省文史馆、四川省政府参事室、成都市政府参事室专家和教授们的支持。2009年9月，2017年5月应学会邀请，西南民族大学副校长、四川民间文艺家协会主席沙玛率民大教授和凉山州语言文字委员会办公室阿余铁日老师，对赵公山庆云台旁葫芦崖上这三个神秘的石刻文字进行了考证。
根据《华阳国志》记载，古西蜀时期的赵公山土著民以氐人和羌人为主，氐羌人与彝人有着紧密联系。
专家们以氐羌民族的发展史为线索，结合古西蜀文化的起源、传承和发展，对这三个神秘的石刻文字提出了新的解解。
专家们从《滇川黔桂彝文字集》1333页搜集的彝文字体中，寻找出了与这三个石刻文字极为形近的字例。
按照，《彝文规范字表》字例分析，，这三个石刻文字分别是：
读音“溢”，意为邪恶、洪水；
如果用现代汉语来翻译解释这三个古老的彝文文字意思，意为“镇压邪恶之山”或“诅咒洪水的地方”。
沙玛和阿余铁日老师等专家认为赵公山庆云台摹崖石刻文字符号，是古蜀人诅咒岷江洪水祈告上天赐予平安的一种特定文字，是古蜀人祈告上天保佑风调雨顺、五谷丰登、赐予财富幸福的神秘咒符。
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”
远古时期，岷江从雪山高原奔泻而下，直接冲涮川西平原，洪荒给岷江两岸造成无数灾难。在泯江泛滥，川西平原洪荒不断、讥谨连连时，赵公山一带已经有氐羌部落存在，且有文字，有部落祭祀活动。
沙玛一行专家认为，这三个石刻文字很可能是当时大面山氐羌部落人的文字符号，是古蜀巫人的一种水咒，是古蜀巫人祭祀上苍、诅咒洪水、祈求天老爷保佑苍生万民，求得风调雨顺祭祀法仪的一种特定的诅咒标识符号。
赵公山背靠阿坝高原，前拥川西平原。庆云台地势开阔，高临岷江，雄扼岷江，是古时候氐羌部落人聚会、祭祀的重要场地，是古蜀先人镇压邪恶、诅咒洪水、祈求平安、幸福的重要地方。
在两千年、三千年、五千年前，凶猛岷江每年不知要给可怜的蜀人带来多少灾难，传说中的西海，硬生生地被岷江每年席卷而下的泥石流冲积成了盆地平原。
古人怕洪水冲袭，但又无可奈何，只有躲到高地，祈求上天护佑，希望上天能制止岷江发难，祈求上天护佑风调雨顺。这种祭祀由谁来担纲，主持人非部落首领莫属，首领即当时的大巫师了。
这种新的解读，符合赵公山的地理位罝和人文历史，称这里是诅咒洪水的地方，是镇水之山，当然是贴切自然，很有说服力。
透过这三个古老的鬼画桃符，这三个神秘的氐羌文字石刻，我们依稀可以看到当时赵公山巫人祭祀仪式的隆重，看到大巫师和山民们对上苍的敬畏和祭祀神灵的虔诚。
就是这三个神秘的文字，就是这千年不解的赵公山摩崖石刻，伫立在赵公山半山腰，俯视岷江，诅咒镇压着邪恶和洪水，默默地为世世代代的岷江人祝福祈祷。
赵公山千年石刻神符，与赵公山悠久的人文历史紧密相关，贴切自然。它对揭开赵公山悠久古老的神秘面纱，探索赵公山与古西蜀文化的起源、传承和发展的关系，诠释赵公山在古蜀文明发展中的历史地位和作用，具有十分重要的价值和意义。
感谢质地坚硬、抗温差、耐风化的“灌县黑”石头岩崖，保留下了赵公山这道千年石刻神符。
古蜀人相信人的命运掌握在神的手里，而神住在天上，称之为 “天帝”。天人要沟通，就要通过巫师的传达。人的生老病死，庄稼的丰欠，水旱灾害的发生，春夏秋冬季节的交替，一切自然界发生的事象，古蜀人认为都是上天在支配。巫师则是帮助古蜀人上达天神，下传天意的使者。
巫师上天或下地通过的两条途径，一是通过通天的神树，攀缘而上。
古蜀的神树就是《山海经》中记载“都广之野”的“建木”。“都广之野”就是成都平原，而“建木”的形象，已从广汉三星堆中出土。另一条路径，则是通过上抵天庭的高山。古蜀人认为赵公山能直抵天庭，称之为“载天山”，巫师们就是通过这条登天之路上下通达人神信息的。
著名神话学家袁珂在《山海经校注》中就说：“古人质朴，设想神人、仙人、巫师登天，亦必循阶而登，则有所谓‘天梯’者存焉，非如后世之设想，‘翱翔云天’任意也。自然物中可凭借以为天梯者有二，一曰山，二曰树。”在古蜀人眼中，赵公山是川西平原上最高的山了，终年云遮雾绕，而且许多自然现象，天晴下雨，干旱雨涝赵公山都要出现征兆。赵公山是登天的梯子，山峰顶有一棵千年共生树，古人称它为登天神树，据说赵公爷演变为财神后，这株登天神树就演变为摇钱树。
古时候，人们畏惧洪水，畏惧瘟疫，他们崇尚巫师，迷信鬼神，把命运都寄托在天老爷身上。每当岷江出现水患或者山中瘟疫灾难来临时，岷江上游居民总会带着希望，带着虔诚，聚集在赵公山，面对汹涌的岷江，环视起伏的群峰，*猪宰羊、燃烧篝火，在巫师率领下，举行庄严隆重的祭祀活动。
巫师在氐羌人中称为释比，释比全为男性，释比有一套特殊的法仪和师承方式。古蜀的大巫师，掌握着古蜀宗教法典，他是沟通人鬼神之间的法师。大巫师熟知本族部落的历史文化和科技、医药、艺术、音乐、舞蹈等各领域知识，在族中德高望重。本族生产生活中的节庆祭祀及婚丧嫁聚等重大活动均由大巫师主持。
李冰治水建都江堰之前的更早时期，凶猛泛滥的岷江常给人们带来洪荒瘟疫，岷江沿岸居民深受洪荒瘟疫之害，无助的人们只能寄希望于部落巫师对洪荒瘟疫的诅咒。赵公山这种大型的部落祭祀活动，随着都江堰发挥的治水作用才逐渐停息。
是当地部落用来诅咒洪水、瘟疫，获取平安幸福的神符，人们敬畏它、迷信它，它也就逐渐演变成为赵公山氐羌部落人们祭祀活动的一种重要图腾符号。
这种符号起初会刻在竹片上、木板上或者是画在布幡上，后来这个符号刻在庆云台葫芦崖上，成为了赵公山永久性镇山之宝。
如果到实地看这道神符所在的位置，真个叫做叹为观止、千古－绝。
先看赵公山后山赵公岩上的这道石刻神符，山顶后是万担坪，万担坪下是赵家岩，赵家岩分三个圆丘，远望恰是一个金元宝；赵家岩隔寿江对面左边是吊钟山，又叫白云顶，右边是擂鼓坪，又叫狮子山。岷江横冲直撞，从高原自吊钟山擂鼓坪之间激泻而下，径直冲向赵家岩。说来也怪，或许是因为赵公岩上这道神奇的石刻神符的诅咒，冰凉刺骨、气势汹湧的岷江在这里硬生生地转了个九十度的弯，心不甘情不愿地折转绕山而过。
再看赵公山前山庆云台上的这道石刻神符，它正对着岷江古堰水利工程。岷江从后山绕过河上崖，古人巧妙地在这弯道上选址筑鱼嘴，鱼嘴把岷江一分为二，外江泄洪，内江从玉垒山宝瓶口出，灌溉天府平原。在赵公山这道神奇的石刻神符的诅咒下，岷江经过都江堰，彻底收起了野性，成为成都平原丰收的源泉，成为天府之国财富的源泉。
是氐羌部落巫师祭祀法仪中常用的一种镇水驱瘟的特殊咒符，可称为水咒，也就是今天人们所说的平安符。
是氐羌部落巫师祈求上苍佑护，求得风调雨顺，五谷丰登，赐人幸福而常用的一种特殊咒符，可称为丰收咒符。
人们称这三个镌刻在赵公山庆云台荫芦崖上的石刻文字是天府源头的镇水咒符、平安咒符、丰收咒符，也叫财源神咒。
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