从庄周梦蝶的时候起，人们就一直在探讨梦到底是什么。
《左传》中记载了这么一个故事，公元前 581 年的一天，晋国国君晋景公做了一个奇怪的梦，他梦到自己正坐在房间里，突然从远处走过来一个气势汹汹的厉鬼。厉鬼披散着头发，走到寝殿门口的时候就捶胸顿足的大吼，你*害了我的孙儿，我已经报告了天帝，批准我来复仇。说完话，厉鬼一拳把寝殿的大门打坏，冲进屋里要来抓景公。景公吓得魂不附体，赶紧到内室躲藏，只见厉鬼举起铁拳猛地一砸，整个房屋都被震垮了，景公瞬间站在了废墟当中，相当有卡通片的纪实感。厉鬼伸出巨爪大喊拿命来。景公大叫一声就醒了过来，心里怦怦直跳。
第二天一大早，一辆马车飞奔而去。马车上是晋景公的使者，他被派去请巫师，这位巫师以占梦灵验而著称。马车很快就把巫师带到了景公的宫殿。两人一见面，景公开口说寡人做了一个梦。还没等他详细描述梦境，巫师立刻就深鞠了一躬，把话接了过去，噼里啪啦地把景公的梦境描述了一遍，感觉他当时就在旁观梦境一样。
景公是又惊又喜，惊的是巫师实在是太神了，喜的是自己找对了人，赶紧伸长了脖子问，这个梦代表了啥意思啊？看着景公期待的小眼神，巫师长叹了一口气，说，你我都吃不上今年新收的麦子。景公一琢磨，不是说我们都快死了吗？景公心中大怒，你韭菜一根，我分分钟都能取了你的性命，你死很正常，可是我贵为国君，凭啥也要死？啥叫我们？我和你能是一个们吗？你吃不上新收的麦子很正常，我是身体倍儿棒，吃嘛嘛香，凭什么一个梦就能够判我的死刑呢？他当时很想把巫师抓起来打一顿，但还是强忍住了，随便给了巫师一些赏赐，打发他走了。之后，景公白天有工作操劳，夜晚有美眉相伴，慢慢的就忘记了这个噩梦，也忘记巫师的话。
几个月之后，麦子成熟，晋景公收到了进贡的新麦。闻着麦香，景公突然想起了那天巫师的话，他又得意来又生气，你居然咒我吃不到今年新收的麦子，那我这次就非吃给你看。于是，景公一边命人做新麦饭，一边派人把巫师带到宫里。巫师来了，新麦饭也做好了，景公端着碗冲着巫师说，瞧，这就是今年的新麦饭，你凭什么说我吃不上了？你有什么说法吗？巫师也不说话，就静静地看着景公。景公本来指望着巫师认错求饶呢，看巫师这个表现，他于是勃然大怒，喊道，来人呐，把这个江湖骗子给我推出去斩喽。巫师也不惧怕，又盯着景公看了一眼，目光意味深长。景公不由得心中一紧，武士就把巫师给押走了。景公坐下来收拾心情，准备吃新麦饭了。结果他刚拿起筷子，突然觉得肚子一阵疼痛，原来是闹肚子了，于是赶紧跑厕所。仆从在外面等了半个钟头，也没见景公出来，心想可能是腹泻的太厉害了吧。又等了半个钟头，还不见景公出来，才觉得有问题，于是赶紧进厕所查看，一看傻眼了，景公掉在茅坑里了。大家七手八脚把锦公给捞上来，救人要紧，也来不及洗，赶紧请来了御医。御医捏着鼻子忍着臭检查了一遍，摇了摇头，景公就这么莫名其妙的挂掉了，他成了中国历史上非常奇葩的掉进茅坑淹死的君主。结局正如巫师摘梦当中所解析的那样，两个人都没有吃上今年新收的麦子。
故事虽然奇葩，但说明远在春秋时代，某些奇人就已经掌握了从梦境当中提取信息，准确预测未来的能力。但是对一般人而言，梦境仍然是扑朔迷离，不知所云。现代科学一般认为，梦是睡眠过程中大脑皮层的某种反应，至于具体梦的形成机制是什么，目前还没有定论。人在睡觉的时候都会做梦，只不过有些梦你能记得住，有些梦在醒来之后就忘掉。中国古人认为，梦是精神活动的结果，人的精神在梦中能够与天地相通，所以解梦就是通过解读梦境，欲知祸福的技术。这个在梦中与天地沟通的精神，古人称之为魂。
古人认为人的身体形成之后，魂和魄都会进入身体当中，魄是牢牢地和身体绑定在一起的，它是和肉身共存的，但是魂的来源层次就比较高，可以离体，人睡着了之后，魂就离开身体，就会接收到其他时空的信息。但是魂和魄是混杂在一起发挥作用的，凡夫俗子不容易区分，魄是和肉身结合在一起的，是低灵，所以来自魄的思想就是东一下西一下，它是不连贯的、杂乱的。这也是大多数人做梦时候的体验，一个人如果情绪很重或者*很重的时候，魄在造梦当中所占的比重就比较大了。这种梦在人醒了之后，绝大多数根本记不清，也就没有意义。但有一种很清晰的梦，就是做梦的人会非常清楚地看到一件事情，也做了什么事情。那这种事情就不简单的是信息接收了，而是魂在出游到其他时空当中，真的参与了某件事。不过梦醒来之后，似乎一切如常，什么也没有发生。但是做梦的人某一天到某一个地方，看到那里的场景，突然会有似曾相识的感觉。很多人都曾经有过这种体验，这是因为他确实在梦中曾经经历过这种简单直白，又能预知未来的梦境，古人称之为直叶梦。
解读这种梦也很简单，就是梦啥就是啥，直叶梦，它只是中国古人按照梦的形成原因分类当中的一种，这种分类法称之为九梦，就是把人的梦境分成九种。中国古代占梦有几个基本原则叫做梦有五不占，有五不验。五不占是指五种情况下的梦境无法占，算是因为这些梦境没有办法提供充分的信息。像前面讲的来自于魄这部分精神活动的梦境，它很杂乱，就不能够作为占梦的依据。而所谓五不验，是指五种情况下，或者是由于占梦人本身的专业素质不够，或者由于他对占梦技术并不坚信，或者由于他不信鬼神，造成没有办法正确解读梦境提供的信息，所以预测了也是错的，占了也白占。
中国古代的占梦方法也很多，比如直解占梦法，就像前面讲到的直叶梦就是你梦啥就是啥。还有谐音法，比如大家经常听到的梦棺得官，这个棺材的棺和当官的官是谐音。还有反式法，比如梦哭得笑，梦死得生，当你梦到哭的时候，解读出来却是有喜事临门的征兆。还有象征关联法，象征关联法运用得非常广泛，我们后面会详细聊到，和著名的心理学家弗洛伊德使用的解读梦境的方法很类似，只是核心思想不同。古人中还有用《周易》来占梦，还有使用解字法等等方法。在《晋书》中就记载了这么一个，结合了卦象和解字法占梦的故事。
占梦人是前秦天王苻坚的弟弟苻融，话说这位苻融是一位杰出青年，文武全才，还精通易学，故事发生的时候，苻融是私立教尉，就是中央的监察官员。苻融担任这个职位期间，有一个叫董丰的京兆人，也就是现在西安附近地区的居民。董丰在外地游学三年以后才回家，他先去了妻子的娘家，因为在他游学期间，妻子是住在娘家的。妻子见到离家三年的丈夫回来，很开心，为她准备了崭新的沐浴用品，还准备了一个有着奇特花纹的新枕头。董丰难却妻子的盛情，就假装去洗澡，然后趁妻子不注意的时候，把新枕头换给了妻子。
第二天早上一睁眼，董丰发现妻子还在熟睡，推了妻子一把，却觉得不对劲，妻子毫无生气。董丰一惊，又伸手一探，感觉妻子身体凉冰冰的，再用手指探一下鼻息，一点呼吸都没有，再伸手一捏，妻子的身体都僵硬。董丰大惊，赶紧坐起来，掀开被子，只见妻子心口的位置上流了不少血，已经凝固了，妻子已经死在身边了。董丰如五雷轰顶，瘫坐在地上片刻，就去把这个事情告诉了妻子的大哥。大舅子一听，也是一副不可置信的样子。随着董丰来到了卧室，一看，妹妹果然已经死了，再一查看，没有人破门而入的迹象。于是大舅子一把抓住董丰，把他扭送到衙门，状告他*害了自己的妹妹。董丰就这样锒铛入狱，但是他坚持说自己是被冤枉的。
地方官听了案情，又派人去勘察了现场，也立刻认定董丰就是第一嫌疑人。理由很简单，董丰的妻子在娘家呆了 3 年都毫发无伤，董丰回家第一个晚上，妻子就挂掉了，而且现场找不到任何外人行凶的线索。所以地方官的猜想是董丰夫妻二人在当晚起了冲突，董丰一怒之下行凶*死了妻子。地方官一拍惊堂木，大喝一声，嫌犯董丰还不从实招来，否则别怪本官用刑。但是董丰还是不服，坚持说自己是清白的。地方官一声冷笑，看来不给你上点手段，你小子是不会招的，立刻吩咐大刑伺候。董丰一介书生，哪受得了这个罪，立刻点头如捣蒜，老爷，是我*，是我*了自家的婆娘。官员很满意，让董丰在口供上签字画押，就把董丰打入了死囚，然后把嫌犯口供和庭审记录封存起来，交到上级单位复核，等待着执行死刑。
董丰*妻案的卷宗到了私立教尉苻融手中，苻融反复查看卷宗过后，觉得其中有蹊跷，他决定亲自提审。心灰意冷的小董被带到了苻融面前，苻融仔细打量了他一番，然后冷不丁地问了一个问题，董丰，你夫妻久别重逢，本来是件喜事，为什么妻子为你准备的沐浴用品和新枕头，你却都没用呢？董峰慢慢抬起头，想了一会儿，然后说出了原委。他说，他刚要从外地启程回家的前一个晚上，做了一个奇怪的梦。
董丰说，梦见自己好像是骑马在渡河，先从北岸游到了南岸，然后马儿又折回到北岸，然后又从北岸往南岸游，但是这一回，马走到了河的中心就不动了，任凭董丰怎么抽，怎么吆喝，马儿就是不动。这时，董丰突然留意到，水面上居然有两个太阳的倒影，一个在马的左边，颜色发白，像湿漉漉的在滴汗。另外一个在马的右边，颜色发黑，但是*。正当他想在看清这个奇景的时候，突然感觉到一阵心悸，立刻醒了，他隐隐感觉到了不祥。当董丰抵达西安附近，到家前的那天晚上，在旅馆里，这个梦又出现了一次。同一个梦出现了两次，那怎么都得是有意义的，董丰坐不住了。
第二天一早，他就找来了一个当地有名占梦人。占梦人听完他的梦之后，很严肃地说，老兄，你可能有牢狱之灾，记住，这段时间千万不要碰新的枕头，也不要洗头。董丰点头记住了，千恩万谢地离开。他回来去了妻子的娘家看望妻子，妻子满心欢喜地为他准备了沐浴用品和新枕头，他是假装用了，但实际没用，就是按照占梦人的告诫在做，为了避免牢狱之灾。讲完之后，董丰长叹了一口气，是祸躲不过，这个牢狱之灾没有躲过不说，连妻子也连累了，真是祸不单行。
苻融听完之后点点头，让衙役先把董丰带回牢房，然后叫来了地方官，直截了当地说董丰不是*人犯，一个叫冯昌的人才是*人犯。地方官心里一跳，小心翼翼地问下官，是不是漏掉了什么重要线索吗？谁知道苻融摇了摇头，说，不是，你没漏掉什么线索，是我从卦象上推测出来的。地方官一愣，肚子里就把苻融的祖宗十八代都问候了一遍，但对方是大秦天王的亲弟弟，天下都是人家兄弟的，那您说是啥就是啥，您说算卦能破案，那我也不说啥了，立刻查阅户籍档案，找出叫冯昌的人，又派出捕快，迅速把冯昌捉拿归案。经过细致的审问和调查，冯昌从开始的矢口抵赖，最后服罪，董丰*妻案终于找到了真凶。
根据冯昌的招供，在董丰离家的三年时间里，董太太红杏出墙，成了冯昌的情人。他俩本来是计划做掉董丰，然后名正言顺的结婚，谁知道冯昌却误*女友。而导致他误*的原因，就是出在新枕头和洗浴的问题上。两人原本约定，等董丰洗浴之后睡上新枕头，冯昌半夜动手*人。却不料董丰既没有洗浴，也没有用新枕头，古人都是留长发。冯昌以前也没有干过*人的勾当，在昏暗当中借助一点微光，他也分不清躺在床上的哪个是男的，哪个是女的，他就看到了新枕头。于是，冯昌慌慌忙忙掏出了尖刀，对睡在新枕头上的人，心窝就是那么一捅。看到这个人脖子一歪，似乎是咽气了，冯昌赶紧忙慌地逃跑了。
案件破了，地方官五体投地，一脸崇拜地看向苻融。老大，您是怎么推算出来的？苻融是如何通过解读董丰的梦境来擒获真凶的？苻融认为，董丰梦境当中，骑马渡河，这个河水就对应着坎卦，因为坎就是对应自然界的水，董丰的马儿在水中游过了一个之字形，停在河中间不动。这时候董丰在梦境当中看到了两个太阳的倒影，而太阳是离卦火所对应的自然景观。而马又是离卦对应的动物形象。这个之字有三笔，对应变三爻，于是这个卦象就由坎卦变成了离卦。离卦又是对应着中女，就是中年女性，而坎卦对应着中男，就是中年男性。两个太阳代表着一女二夫之相，也就说明这个案件涉及到第三者介入董丰的婚姻。坎卦也对应着执法的官员，所以执法官员会盘问女人的丈夫董丰，董丰会被捕。在梦境当中就已经预言了。
而坎卦的卦象是二阴爻中间一阳爻，离卦的卦象是二阳爻中间一阴爻，他们在一，当中的卦象顺序是坎卦在前，离卦在后，那么变卦之后，顺序再调整一下，离卦在下，砍卦在上，于是就组成了季卦。当年周文王沾到季卦之后，就被商纣王囚禁在羑里，所以简单的说，如果董丰是像周文王一样彬彬有礼的君子，那么这次诉讼案就是真凶另有其人，董丰最后会无罪释放。
接着苻融又用了组字法来分析梦境，梦境中马的左边是湿润的水，所以水旁在左，马在右，那合起来不就是个冯字吗？马一左一右有两个太阳，上下叠加起来就是一个昌字，所以这个真凶的名字就叫冯昌。苻融结合了易学和组字法，解读了梦境之后，确立了侦破方向，居然很快就找到了真凶，说明董丰的梦境的确提供了意想不到的正确信息，预测到了牢狱之灾，也预测了最后免除牢狱之灾的结果。在这里占梦解梦用的就是关联象征法，把卦象和梦境串联了起来。
不只是中国古人总结了不少占梦解梦的方法，西方自古以来也有很多高人尝试过，尤其现代一些心理学大咖，发展出了各种方法来解释梦的起源以及梦的功能和意义。最有名的当属出生于奥匈帝国的心理学家弗洛伊德，弗洛伊德对解梦颇有研究，出版过著名的梦学著作《梦的解释》。弗洛伊德认为梦是精神活动的一种特殊方式，造梦是为了实现愿望，其实并没有预测功能。
一个叫依琳的年轻女人曾经请弗洛伊德为她解梦，她做了一个奇怪的梦，她梦见自己大姐的小儿子死了，也就是依琳的小外甥。依琳参加了小外甥的葬礼，看见他小小的身体躺在小棺材里，周围是一圈蜡烛，醒来之后依琳就极其的不安，因为在现实生活当中，依琳的大姐有两个儿子，依琳是一直带着大外甥，视若己出，就像自己的孩子一样照顾他。但是大外甥不幸染病去世，这让依琳很伤心，想着姐姐就剩一个小儿子了，依琳当然希望他能够健康成长，但是这个梦境却让依琳很有负罪感，难道说自己是个坏女人，居然想姐姐唯一的儿子也死掉，或者希望小外甥死掉换回大外甥吗？越琢磨就越自责，越自责就越琢磨，思想就陷在里面，出不来了，就抑郁了。
弗洛伊德了解到了依琳的成长背景，她父母早逝，依琳一直住在大姐家，大姐很疼爱这个妹妹，姐妹两人的年龄相差比较大，所以长姐如母，大姐很照顾妹妹。等依琳长大成人之后，和一位年轻的教授坠入了爱河，就在两个年轻人已经谈婚论嫁的时候，大姐突然站出来反对，依琳只好退让，不得不放弃教授。从此之后，教授就从家里的访客名单上消失了。后来两个人只在大外甥的葬礼上见过一次面。弗洛伊德了解到所有这些情况以后，得出了结论，依琳并不是希望小外甥死，而是一种场景设定。因为依琳心中还想念着教授前男友，于是在梦中就设定了这样的场景，外甥的葬礼是希望前男友能够再度出现。
先不管弗洛伊德这个对梦的解释对不对，先来看他为什么会这么解释。弗洛伊德把人的精神活动分成了本我、自我、超我三种。本我主要是指为了满足人身体那些感官*所产生的精神活动。所谓超我，指的是人建立在道德、伦理、宗教和法律这些文明基础上的思维，是检察官。他严密地注视着本我的行动，而所谓理性的自我，就是在本我和超我之间维持理性的平衡。
弗洛伊德认为，本我是完全隐身在无意识当中的，是我们平时意识不到的，只会在梦境当中展露端倪。即使在梦境当中，三种心理活动的制衡也一直发挥着作用。当理性的自我受到来自*的本我和来自道德的超我双重压力过大的时候，就会像依琳一样启动自我防御机制，而伪装就是一种最好的方式，既实现了愿望，又符合了道德审查。
但是弗洛伊德对人心理机制的这种解释，另外一位心理学大师也是弗洛伊德的高足。荣格并不赞同，他认为老师的理论解释不了那些有预知预测能力的梦境，而这些梦境它是真实存在的，所以荣格自成一派发展出分析心理学，他认为梦是一种自然现象，不是实现*的伪装。
关于这两位大咖对梦的解析，还有很多很多的说道。其实弗洛伊德仅仅把梦解释为*的实现，也是中国古代占梦理论当中的一种，但是这种梦没有什么占卜的价值。弗洛伊德所说的由*驱动的本我，就是中国古代占梦术当中所说的魄的思想活动。魄是一种和肉体结合在一起的低灵，它非但不是根本的我，反而障碍住了人先天智慧的灵光。当然来自于这一部分思想的梦境，它就是低能的，没有预测未来的能力，不过目前的科学还不能够解释梦境的成因，关于古人从梦境当中找出规律又预测未来这个本事也只能视之为玄学。梦境并非虚无缥缈，而是很有现实意义，所谓的现实是不是反而也很有梦境的意义？
