菲迪亚斯的雕塑 摄影
宋伟光
初入雅典，只感到马路窄窄的，路两旁的建筑几乎是统一模式的方块形，长长的通间，阳台外露。它们织密一起，有的还显得脏兮兮的。随着渐行渐深，可见一些古老的建筑和教堂夹杂其间。这里的教堂是圆形穹顶，外墙的细部多有镶嵌，呈现出东正教教堂的特征，也显示出受中亚土耳其清真寺建筑风格的影响，这种装饰性风格遍及地中海地区，所以，形成了地中海式的镶嵌艺术。
几经弯转回折，见一些残败的科林特式的希腊柱子，凸现于树丛和路旁，随着视线的掉转，蓦然间，发现雅典卫城遥遥在望，方知，此地正处于卫城的怀抱之中。
卫城坐落于古城的中心，是建立在石灰岩上的一座长方形大殿，它是为希腊战胜波斯而建造的。登上已被岁月打磨光滑的大理石阶梯，多立克式立柱列阵而待。多立克式柱也称多利亚式，这种柱式是欧洲古典建筑三种柱式中最早出现的一种，这种柱式一般建立在阶座之上，特点是柱头呈倒圆锥台，无柱础，柱身约有20条凹槽，由下自上逐渐收缩，而中间略为鼓凸，显示出一股承受重压却挺拔坚韧的力量感。这种柱子是男性刚毅性格的象征，它同奥欧尼克式柱的精巧、柔美以喻女性，均是古希腊人神合一思想的体现，这也是为什么古希腊的建筑多以人体为立柱的原因。
穿过一条长廊，眼前顿时开阔了起来，只见帕特农神庙历史性地矗立在那里。眼前的景象使我感到既熟悉又陌生。记得小时候看到上世纪50年代初的一本历史教科书，书中有一幅整版的帕特农神庙复原图，只见神庙内廊柱林立之间伫立着希腊诸神，中央供奉着菲迪亚斯亲手制作的全希腊最高大的雅典娜女神像。诸神层层列序，殿宇庄严，辉煌无比。而今天，它的辉煌早已消亡，所存的残败景象并非全因岁月的久远，还有战争的破坏。自15世纪起，奥斯曼土耳其帝国便统治希腊，直到19世纪初希腊独立战争才告结束。在400余年的统治中，帕特农神庙变成了伊斯兰的寺院，公元1687年威尼斯军队炮击城堡，引爆了土耳其人存放在神庙内的炸药，殿宇之顶和墙壁全部炸毁。19世纪初，英国驻君士坦丁堡的大使埃尔金，又把雅典娜像劫走，劫难后的残存文物，只能在如今的博物馆中寻得。在卫城脚下，有一座卫城博物馆，里面珍藏着许多神庙的建筑构件和雕像，这些雕像充满一种神明的静穆。在博物馆的中厅，展陈的是介于古风时期和古典时期的雕像，人物垂直而立，面无表情，结构单纯，从其造型可以看出，有着明显的古埃及造型模式，显然受到了古埃及雕塑艺术的影响。在古希腊早期，艺术是反对技巧进步的，因为只要艺术与宗教产生联系，技巧的进步便被视为有污神性纯洁的行为。柏拉图是第一个反对古希腊时期进步说的哲学家，在《法律篇》里，他认为埃及雕塑将宗教仪式以固定的形式保存了下来，他视埃及艺术为典范。我在一尊女神雕像前观摩良久，愈发地感到了它的埃及之风，几次欲拍下来，但都被馆员制止，只得将这尊具有断代意义的雕像存入我的脑海之中。
但对于希腊庙宇中那些古板的偶像，古罗马雄辩家西塞罗则认为：“它们过于死板，不足以传真。”他赞赏自然主义所带来的艺术进步，因为这个进步使艺术挣脱了宗教仪式的束缚。西塞罗在阐述艺术进步的思想时说：“批评家中凡是注意过艺术初级阶段的，都能看出卡那库斯的雕塑太死板，不足以传真。卡拉米斯的雕塑仍然过于僵硬，尽管他比卡那库斯略胜一筹。米隆都未能创造出完全真实自然的作品，虽然谁都毫不犹豫地赞美他。波利克莱托斯的雕塑更趋完美，实际上，我认为他的作品已精妙绝伦……。”显然西塞罗找到了古希腊雕塑艺术进步的例子。据我判断，西塞罗所指的古希腊庙宇中的古板雕塑，应当是美术史中所划分的“古风时期”早期，在中期（公元前580年至公元前535年）开始追求用自然真实的手法来表现人的形象。但是西塞罗认为连米隆都未能创造出完全真实自然的作品，直到波利克莱托斯的雕塑才趋向完美。米隆和波利克莱托斯都是美术史上划定的“古典时期”（约公元前480年至公元前450年）的雕塑家，我推断西塞罗所指的艺术的自然主义时期应在古典主义后期。
（作者系《中国雕塑》杂志执行主编）
