“行香子”这个词牌名起源于南宋时期，具有多种变体，常用于婉约类词作，用以表达抒情、离别、怀旧等情感。在佛教文化中，“行香”指行道烧香，为一种宗教仪式，因此“行香子”这个词牌名可能与佛教相关。有资料认为，它由唐代教坊曲名演变而来。
以下是六篇行香子的代表作品：
《行香子·过七里濑》宋·苏轼一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
上阙头三句写一叶扁舟，在清澈的溪水上漂流，舟轻人逸，简直如坐天上；接下来三句写两岸景物，鱼游水底，清晰可见；白鹭栖歇沙洲，点缀其间，更增添了画面的生机。
下阕抒情含蓄委婉。一方面借用严陵归隐的典故，表明自己对自然、对世事的渴慕；另一方面，又收束收拢，说严陵的风光，不过是“远山长，云山乱，晓山青”，三个跳跃的短句，将深远、迷乱、青翠的景致囊括殆尽，使得画面饱满，情韵悠长。
全词写景清丽，抒情婉转，语言流畅，音韵悠扬，意境开阔。
树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。
远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
全词写景状物，围绕词人游春足迹这个线索次第展开，不慌不忙而意趣自出；结构方面上节片完垒对称，组成两副相对独立的活动图画，相互辉映而又和谐统一。全词以白描的手法、浅近的语言，勾勒出了一幅春光明媚、万物竞发的田园风光图。
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
整首词以牛郎织女的爱情故事为线索，将神话故事与词人的现实生活融为一体，抒发了因爱情遭受创伤而痛苦不堪的离愁别恨。词人运用丰富的想象和生动的描绘手法，将抽象的情感具体化、形象化，使得整首词情感真挚、意境深远。
野店残冬，绿酒春浓。念如今、此意谁同？溪光不尽，山翠无穷。有几枝梅，几竿竹，几株松。
篮举乘兴，薄暮疏钟。望孤村、斜日匆匆。夜窗雪阵，晓枕云峰。便拥渔蓑，顶渔笠，作渔翁。
此词上阙起笔写深冬季节，傍晚时分，在山中行走时的所见所感；下阕继续描写夜里山中雪景，而抒情主体则由傍晚行吟之人变成夜宿小店的游子，并引发出对江南春色的向往。全词以清丽的笔触，精细地刻画了深冬时节的山中雪景，其中既有傍晚时分的山间幽深之景，又有月夜下水中映雪之景，亦真亦幻，空灵超绝，表达了词人对美好境界的向往。
满洞苔钱，买断风烟。笑桃花流落晴川。石楼高处，夜夜啼猿。看二更云，三更月，四更天。
细草如毡，独枕空拳。与山麋野鹿同眠。残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙。
《行香子•题罗浮》为宋代道士葛长庚所作，通过对罗浮山的描绘，展现了他超脱尘世的情怀与对自然的热爱。该词以其深邃的意境、细腻的描绘和超脱的情感，为我们展现了一个道士眼中的罗浮山。通过对自然景观的赞美、与自然的和谐共生以及对历史的深刻感悟，作者表达了自己对尘世的超脱与对自然的无限热爱。
首句“满洞苔钱。买断风烟。”以苔藓比作钱币，形象地展现了山洞内的静谧与岁月的痕迹，仿佛用这些自然的“钱币”买断了人间的风烟，隔绝了尘世的纷扰。而“笑桃花流落晴川”则通过桃花随流水逝去的景象，暗喻了作者对红尘往事的超然态度。
“是晋时人，唐时洞，汉时仙。”作者通过残霞、淡雾等自然景观，将读者带入了一个时空交织的境地。晋时的人、唐时的洞、汉时的仙，这些历史的元素与现实的景象相互交融，展现了作者对于历史的深刻感悟与对永恒的追求。
红了樱桃，绿了芭蕉。送春归、客尚蓬飘。昨宵谷水，今夜兰皋。奈云溶溶，风淡淡，雨潇潇。
银字笙调，心字香烧。料芳悰、乍整还凋。待将春恨，都付春潮。过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。
这是一首伤春念远的词。上阕写春深美景以及由此引发的伤感。“红了樱桃，绿了芭蕉”暗示时光易逝， “昨夜”、“今夜”象征时空变化，表达了旅人对飘泊生涯的厌倦。“奈云溶溶，风淡淡，雨潇潇”三句写春深美景，用景语结束上片，同时又引发下片美感意趣。
下阕抒情，写寻梦难成，遂托意于笙歌。“银字”二句，写词人整夜都在烧着印有字的熏香和调弄乐器，借以排遣萦绕心头的愁绪， “料芳悰”句承接前句，解释春愁的原因，说自己对美好时光的珍惜，在欣喜中仍不免有身处异乡陌生的惊惶和美好的春景将逝的惋惜和愁闷。最后一句，将一切春愁都交付给春天带来的江水让它随着满江春水向东流去。
“窈娘”是隋炀帝大业年间从民间选入汴京的舞女，这里以其名代指汴京。“秋娘”是唐代歌妓常用的名字，这里指扬州，因为扬州又称广陵，唐宋人多称广陵为秋娘。泰娘即“泰姝”，是唐元和年间苏州的歌女。这里指苏州一带。词笔在此终于点出归宿之地。
