9易经《小畜卦》

中华文化传承

基本信息：

哲学解读

起卦

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析

小畜卦

卦爻

以蓄待机，以止为行

主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

主方与天很相似，客方与风很相似。

主卦阳数是7，客卦阳数是3.

主方的行动是阳，素质是阳，态度也`是阳；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。

结构

在小畜卦的结构与卦爻辞图中有一个箭头，从第四爻指向第一爻，表示客方消极被动，使主方积极主动的行为不受阻扰，是对主方有利的因素。主方应当充分利用这有利因素，控制客方，让形势朝有利于主方的方向发展。除此之外，其它四条爻之间没有有应关系[3] ，对于主方来说都是潜在因素，关键在于主方如何处理，由于客方仍然有很强的实力，主方应当避免冲突，减少损失，一点一点地积蓄力量，“小畜”。

“密云不雨”说明了“小畜”的意思是少许积蓄，爻辞中的“复”是“小畜”的行为，要“复自道”，要“牵复”。如果不“小畜”，即使是夫妻，也会“舆说辐”而“夫妻反目”。“小畜”须要以诚信作基础，“有孚”，有了相互信任，就能够“富以其邻”。然而，仍然须要谨慎对待客方，因为情况总是会“既雨既处”。删去判断词，六条爻辞就是一首围绕主题“小畜”的散文诗。下面是其译文。

（遇到困难就）回复到自己的道路，

牵引着（他）来回反复。

（有时就像）车辆的车辐脱开了，（也像）夫妻不和睦，

有了信任，（就）没有流血，（就）没有恐惧，

有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。

一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，（像）妇女般地坚持克服困难。（如果像）男子出征，

总希望圆满成功，月亮几乎满园了，有凶险。

下面逐条说明卦爻辞。

卦辞

〖卦辞原文〗亨，密云不雨，自我西郊。

〖译文〗顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。

〖解说〗客方消极被动，为主方的积极主动提供了机会，在不触犯客方利益情况下，主方可以顺利地发展，“亨”。然而，客方素质良好，并且态度强硬，主方必须有所节制，积蓄力量，不要贸然侵犯客方利益，“密云不雨，自我西郊”。卦爻辞是周文王和周公编写的，当时，周在西部，卦辞说“自我西郊”。

一阳

〖原文〗复自道，何其咎？吉。

〖译文〗回复到自己的道路，有何可以怪罪？吉利。

〖解说〗第一爻是阳爻，表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上，不触犯客方利益，这样就没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的，如果不是回复到自己的道路上，就不一定吉利。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，从全局看，由于主客双方力量都很强大，主方在积极行动的时候不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避免损失，确保获益成功，“吉”。

二阳

〖原文〗牵复，吉。

〖译文〗牵引着回复，吉利。

〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方积极主动，而客方消极被动，主方牵引着客方回复到对双方都有利的道路上，这样，主方可以得到客方合作，对主方吉利。“吉”的前提条件是“牵复”，不“牵”，或者不“复”，不与客方合作，都不是吉利。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方良好素质可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应，表明客方素质也是良好，客方没有必要使主方受损失，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。由于双方素质都良好，主方应当争取做到互利共赢。由于客方消极被动，可能客方对互利共赢没有兴趣，主方应当以积极主动牵动客方共同反复探索“牵复”，这样对主方就吉利，“吉”。

三阳

〖原文〗舆说辐，夫妻反目。

〖译文〗车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。

〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。另一方面。客方态度也强硬。主方与客方发生冲突，如同车辆的车辐脱开了，如同夫妻不和睦了。这就不是“小畜”应当有的结果。“说”(tuō)，解脱，说履《荀子·乐论》。“辐”(fú)，连结车辋和车毂的直条：车辐。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能迫使客方接受主方意图，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度与主方冲突，那潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。而且，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好，实力非常强，有可能自满、傲慢和粗暴，客方也是如此，这样很可能双方合作关系破裂，“舆说辐，夫妻反目”。

四阴

〖爻辞〗有孚，血去惕出，无咎。

〖译文〗有了信任，没有流血，没有恐惧，无所怪罪。

〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方在积极主动的时候，需要“小畜”，有所节制，不损伤客方利益。取得了客方信任，没有冲突，没有恐惧，主方不应当受到怪罪。“血”，指双方冲突造成损失，

〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动，不至于使主方利益受损失，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动正好使主方积极主动不受阻扰，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管有此有利因素，由于主客双方在素质方面和态度方面都有矛盾，冲突可能使双方都受损失，因此，主方应当诚恳对待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就能够避免损失，避免对冲突恐惧，主方可以无所怪罪，“有孚，血去惕出，无咎”。

五阳

〖原文〗有孚挛如，富以其邻。

〖译文〗有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。

〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。由于主方“小畜”，节制自己的行为，不损伤客方利益，得到客方信任，客方与主方牵系在一起。依靠客方协助，主方得到富裕。“挛”(luán)，互相牵系。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质有可能使主方获益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质与客方的素质有矛盾，存在双方之间的利益冲突。主方应当避免冲突，诚恳地对待客方，取得客方信任，有了信任，就那个相处如弟兄，“有孚挛如”，主方可以以客方良好素质帮助自己富裕，“富以其邻”。

六阳

〖原文〗既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

〖译文〗一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。

〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。同时，主方态度也强硬，主方与客方有些时候有冲突；由于客方消极被动，方便主方的积极主动，有些时候合作，“既雨既处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男子一般地出征，想获取最大利益，如同“月几望”，由于侵犯客方的利益，有凶险。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度可能是主方遇到困难，是潜在的对主方不利因素；不当位，由于主方态度也强硬，主方保护自己的利益，那潜在的不利因素没有成为真正的对主方不利因素。在行动方面，主方积极主动，客方消极被动，呈和谐状态，所以，双方关系中有时有冲突，有时又和谐，“既雨既处”。为了避免冲突，主方应当对客方诚恳，“尚德载”。像妇女那样耐心地坚持下去，“妇贞厉”，尽管不容易，也还是应当如此。如果像男子那样急于求成，尽管有行动和谐的有利因素，似乎可以圆满成功，“月几望”，而实际上有很大风险，“君子征凶”。

卦辞解释

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

（乾下巽上）

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）

初九，复自道，何其咎？吉。

译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。

九二，牵复，吉。

译：被牵连而返回本位，吉祥。

九三，舆说辐，夫妻反目。

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）

六四，有孚，血去惕出，无咎。

译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。

九五，有孚挛如，富以其邻。

译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

【原文】

小畜：亨；密云不雨，自我西郊。

【解释】

畜：小篆《鲁郊礼》畜从田从兹。兹：益也甲骨文金文

一块田外面在多一块、在多一块、最后还要出点头。蓄养，生活一天天富裕。就是亨

密云不雨：天上有云地上下雨，风调雨顺，田里的庄稼才长的旺。但是“密云不雨”天地阴阳的力量还在蓄积，人们的生活还处在继续发展的阶段中。

自我西郊。自我是个倒装句：（我自西郊）西郊，太阳是天上的神鸟，每天由东升、西落。西郊是太阳落下的地方。我自西郊：人们的生活，自由自在快乐的一天。

【原文】

初九，复自道，何其咎？吉。

【解释】

初九：至下而上的第一爻，阳爻为九。

复：回归。

复自道，何其咎？吉。回归。自然。之道。会有什么灾祸？吉。古人的生活，一般都是顺应天地的生活方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道！

【原文】

九二，牵复，吉。

【解释】

九二：至下而上的第二爻，阳爻为九。

牵复，吉。：牵连，往复。人们日复一日，过上了幸福的生活。吉。

【原文】

九三，舆说辐，夫妻反目。

【解释】

九三：至下而上的第三爻，阳爻为九。

舆：车辆。说：同脱 辐：车轮上连接车毂和轮圈的一条条直辊儿或钢条。夫妻反目：夫妻口角。在上古时期，女人的社会地位要平等或高于男性。同时伴有“走婚”的习俗。

车的利用：

我国是世界上第一个造车的国家，据史料记载，在公元前2000多年的夏初大禹时代，有一个叫奚仲的人，他发明的车由两个车轮架起车轴，车轴固定在带辕的车架上，车架附有车箱，用来盛放货物。这就是世界上的第一辆车俗称“独轮车”。

舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时，就像风雨一样，夫妻反目说来就来、说走就走。

这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然，的组合。

【原文】

六四，有孚；血去惕出，无咎。

【解释】

六四：至下而上的第四爻，阴爻为六。

有孚：孚：古俘字。血：借为恤，忧患。惕（tì）：警惕。血(恤)去惕出：犹言忧患虽去，但戒惧不除。

联系上文，家里的男人“撂挑子”了。可是是努力社会初期了，有了战俘，不用*掉了，用作奴隶。只要奴隶 “心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。”

【原文】

九五，有孚挛如，富以其邻。

【解释】

九五：至下而上的第五爻，阳爻为九。

挛luán：拘系，捆绑。如：形容词词尾。挛如：拘系相连的样子。

奴隶社会初期，随家里的奴隶多，随的劳动力资源就多，就富裕。奴隶和田地就是财富。并且推广影响到它的近邻。（随着奴隶制度的推广，生产力大大提高社会就向前进了，夏朝我国第一个奴隶制国家就诞生了。）

【原文】

上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

【解释】

上九：至下而上的第六爻，阳爻为九。

既雨既处：处，停止。尚德载：德，借为得。载，借为栽。

月望：夏历每月十五日。几，接近。月几望：犹言夏历每月的十四日。

密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经在人们的心里栽下（帝王制度、奴隶制国家“夏”已经建立）。妇人应该坚守正道以防危险（母系社会、开始向父系社会过度），要像月亮将圆而不过盈。此时，君王如果一味的为了掠夺奴隶和领土继续前进，（比卦的“上六，比之无首，凶。”）将有灾祸。征：前进。

卦意

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦

象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。

经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。

求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。

外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。

婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。

决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。

白话解析

少畜①：亨，密云不雨，自我西茭②。

【白话】筮得少畜卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密的阴云，但是并没有下雨，密云从西郊的上空聚集过来。

【注释】①少畜：读为“小畜”，一点一点的积聚。②茭：假借为“郊”。

【讲解】少畜卦通行本作“小畜”，有积累、蓄养、聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚。有量的积累到质的飞跃的含义。《彖传》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象传》说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”

初九：复自①道，何其咎，吉。

【白话】筮得少畜卦，占得初九爻，往来返复都遵循道德规范，哪里还有灾难呢？自然吉善美好。

【注释】①复：往来。自：由，遵守。

【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与六四阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。

九二：坚①复，吉。

【白话】筮得少畜卦，占得九二爻，坚守“复自道”的原则，自然吉善美好。

【注释】①坚：坚持，坚守。

【讲解】爻辞“坚复”，通行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。”崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”

九三：车说緮①，夫妻反目。

【白话】筮得少畜卦，占得九三爻，车轮子和车轴相脱离，夫妻之间因此产生了矛盾。

【注释】①说：假借为“脱”。緮：车下固定轮子和轴头的绳索。

【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处下体乾卦之极，居不得中而密比于六四阴柔之爻，受六四畜止而不能前进，阳刚受制于阴柔，有如夫妻失

和反目，夫不能制妻，用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果，反目成仇，相互脱离，不相往来。

六四：有复①，血②去汤③出，无咎。

【白话】筮得少畜卦，占得六四爻，有诚信，忧愁消失，恐惧心也没有了，自然没有灾难了。

【注释】①复：诚信。②血：假借为“恤”，忧。③汤：假借为“惕”，惧。

【讲解】小畜卦五阳一阴之卦，六四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不能及，则以诚信维系，得九五、上九两阳爻相助而成功。

九五：有复龻如①，富以其邻。

【白话】筮得少畜卦，占得九五爻，有诚信于追求仁爱，不仅国内富有了而且影响邻国也富有了。

【注释】①龻如：仁爱的样子。龻：仁爱。

【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的中央，上有尚九阳刚相助，下有六四阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸赖九五相助，九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。

尚九：既①雨既处②，尚得载③，女贞厉④，月几望⑤，君子正⑥，凶。

【白话】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，凶险。

【注释】

①既：已经。

②处：停止。

③载：假借为“栽”。

④女：妇女。贞厉：贞问危险。厉：危险。

⑤几望：近望。几：近。

⑥君子：此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正，假借为“征”。

【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的终点，处于巽顺之体的最高位，为六四阴柔所畜止，所以有凶险。王弼说：“处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰月几望也。满而又进，必失其道。阴疑于阳，必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。”

彖曰

小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。

健而巽，刚中而志行，乃亨。

密云不雨，尚往也。

自我西郊，施未行也。〔彖传〕

【白话】《彖传》说：《小畜卦》象征小有积蓄，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此亨通顺利。心怀刚健之志，为实现自我志向而努力，这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”，说明还在积蓄力量之中，“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。

象曰

风行天上，小畜；君子以懿文德。

复自道，其义吉也。

牵复在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚惕出，上合志也。

有孚挛如，不独富也。

既雨既处，德积载也。

君子征凶，有所疑也。

新解

【原文】

（乾下巽上）小畜(1)：亨。密云不雨，自我西郊(2)。 初九：复自道(3)，何其咎。吉。 九二：牵复(4)。吉。 九三：舆说辐(5)，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出(6)，无咎。 九五：有孚挛如(7)，富以其邻(8)。 上九：既雨既处(9)，尚德载(10)。妇贞厉。月几望(11)，君子征，凶。

【注释】

(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦 标题是根据内容加的。

(2)我：王公贵族的自称。

(3)复：返回。道：田间的 道路。

(4)牵复：拉回来。

(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。

(6)血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。

(7)挛如：捆绑得很紧的样子。

(8)富：用作“辐”。

(9)既：已经。处：停止。

(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。

(11)几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。

【译文】

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。 九二：拉回来。吉利。 九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。 六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾 祸。 九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快 乐。 上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得 到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险

【读解】

从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢 筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、 淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字 符号扼*和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字 符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我 们今天的感性体验作为基础的。

没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电 视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰 辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生 存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之 外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱 雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认 真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那 来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和 满是皱纹的古铜色脸庞……

小畜其他解释

巽上乾下

（经文）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

经文释义：畜，养也，积蓄之意。云层密布而没有下雨，这只是密云还在远方，还没有到达。

（经文）彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

经文释义：小畜，是一种柔和而缓慢的积蓄，是从各个层面的累积。当这种积累到达了一定的程度就会迅速的发生变化，这是事物变化的基本规律，也就是一个量变到质变的过程。看着乌云密布而没有雨下，这其实就是云雨还处在量变的积蓄过程中，还在离我较远的地方，没有到达我这个地方，自然就不会有雨下了。

（经文）象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

经文释义：懿（yi）：（德行）美好。

巽在乾上，谓之风行天上，以小畜卦称之。有才德的人是以不断的累积美好的道德行为而被冠以君子之称的。

（经文）初九：复自道，何其咎，吉。

经文释义：反复的揣摩自己的为人处事、待人接物之道，看看有何过错和缺陷，这就是一个不断的畜养的过程，是一种良好的行为。

（经文）象曰：复自道，其义吉也。

经文释义：反复的省视自己的行为处事之道，就是为了让自己更加完善、完美，这是一个不断的蓄养好品行。

（经文）九二：牵复，吉。

经文释义：不断的牵挂着某一件事，也是一种积蓄甄别，为了更顺利、顺畅的做好。

（经文）象曰：牵复在中，亦不自失也。

经文释义：不断的牵挂着某一件事，反复揣摸其中的道理、规律、状况，也是为了让自己在心中有一个成熟的操作流程，做到了然于胸，心中有竹，便于在行动中减少失误。

（经文）九三：舆说辐，夫妻反目。

经文释义：辐（fu）:车轮中连接车毂和轮圈的一根根起支撑作用的枝条。

在夫妻之间，常常会为一件事被反复的提起而产生厌倦，最后导致不能容忍而使矛盾激化，这就是一个容忍度的超越。

（经文）象曰：夫妻反目，不能正室也。

经文释义：夫妻之间的包容超过极限，相互就难以再包容了，这样就会使得双方难以再相处在一起了。

（经文）六四：有孚，血去惕出，无咎。

经文释义：不是任何事物都值得蓄养的，应当记住（蓄养）那些给自己带来深刻教训的事，这样才能让自己不会再犯同样的错误。

（经文）象曰：有孚惕出，上合志也。

经文释义：记住（蓄养）那些给自己带来深刻教训的事，这样才能让自己不会再犯同样的错误，才能让自己不断的前进。

（经文）九五：有孚挛如，富以其邻。

经文释义：挛（luan）:卷曲不能伸直。

（经验、教训的）蓄养都是一笔财富，不要独自的拥有，应该让大家分享，这样才能推动进步。

（经文）象曰：有孚挛如，不独富也。

经文释义：不要把自己蓄养的经验教训视为自己的个人财富，应该让更多的人都能够分享才能让社会减少重复，提高效率。

（经文）上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

经文释义：雨水是很公平的，随处都会受到雨水的滋润，任何的蓄养都应当崇尚雨水无私之德，要象妇女守贞德一样不动摇。这样长期的坚守不移，随着岁月的推移，最终良好的德行就能战胜一切不良行为。

（经文）象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

经文释义：无私的把每一个（经验、教训）积蓄贡献出来，这种汇集的经验教训就足以加快推动社会进步的速度。良好的品德最后感化自私是不用怀疑的。

（小畜）卦意综述：任何事物都是一个由量变到质变的过程。量变的过程就是一个不断积小蓄的过程，当积蓄到了一定的程度就必然会产生质的变化。正确认识积蓄的作用有利于我们把握事物的变化。积善征凶，积恶毁己。良好的积蓄不但益己还能利人，这就是榜样的作用，同时也是成就名人及发挥名人效应的过程。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

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小畜

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之日小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。《象》：风行天上，小畜。君子以懿文德。

相互比附共同合作才能各有所得皆有所为而受之《小畜》。小畜，小有蓄积之象。小有蓄积才能成其厚达其行，是以亨也。故当不断蓄积力量建立厚实基础为发展创造条件，是以“密云不雨，自我西郊”以待其时，不可失也。就象天上之云，只有不断的云积才能厚之以发布之以雨，达到普利万物的境象。故作为君子当不断蓄积力量建立厚实基础为发展创造自我条件，从而才能有质的飞跃而达善天下。

《彖》辞说：小畜，小有蓄积也。以柔和之道而应之于上下之为，是以必有所蓄而能成其厚、达其行，这就叫《小畜》。故《小畜》，它逐能使事物强劲而和顺起来，驯之其道则必能致其刚、达其行而志向得以实现，是以必有所亨矣。因此君子要想有所作为就必须要不断蓄积力量建立厚实基础为发展创造条件，从而才能有质的飞跃而改变一切。故“密云不雨”当尚需往也。“自我西郊”当以待其时也。所有的一切只有具备一定的条件才能达到预期的效果和创造出意想不到的成功。

《象》辞说：风行于天，从而才能推云积雨；德行于民，从而才能通和民心；是以这是《小畜》之象。故君子观之，思要想有所建树和成就功德就得先行其文、修美其德。

初六：复自道，何其咎，吉。《象》曰：复自道，其义吉也。

不断地往复于自我之道，做力所能及之事，才能厚其德、建其功、善其行，是以何其咎而其义吉也。故要创建美好生活就得往复自身行为，从我本位做起。只有把自身做实做强，才能为发展创造有利条件。

九二：牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

牵，牵引也。牵引和借鉴别人的优点，吸纳他人的长处，从而才能归复于自我的行为，积累自我的功德，其义吉也。因此牵引归复，不失其中，是以亦不自失也。人的优点贵在有模仿能力和借鉴的能力。

九三：舆说辐，夫妻反目，《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

舆说辐，何以载也。与现实脱轨何以正其室，是以夫妻反目矣。因此一切行动需要切合自身实际的能力，从而才能促成事业的成功。

六四：有孚血去，惕出无咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。

不断地有所孚获、结累，才能自补自给不受饥迫交害，是以“有孚”则“血去”也。因此当慎戒自身的行为，坚守自我岗位，蓄纳自我的财富，又何咎，“上合志也。”

九五：有孚挛如，富以其邻。《象》曰：有孚挛如，不独富也。

既然有好处存在，就当抓住一切有利时机做实做强富有一方。原因是只有富有一方，才能形成一个同生共荣的景象，才能使社会全面和谐发展。因此作为君子当以天下利益为重，从而才能实现个人的价值所在。

上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征，凶。《象》曰：既雨既处，积德载也。君子征，凶，有所疑也。

既然能够有所作为和发展就当不断地有所投入与资本的再生产，是以必大有作为而“尚德载”。故妇人观此当和美家室，不辞其艰。君子观此当不断投入和再生产，力求做实做强。如不思守卫和远征它方则将有凶险，谁能保证一定功成呢？

小畜主体

就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。

中华文化传承

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