画家刘宇作品
儿时游戏之六——斗蛐蛐
文/祁河
对于男孩来说，小时候的乐趣或最难忘的回忆，莫过于斗蛐蛐了。蛐蛐老师称之蟋蟀，课文里叫促织，别看它黑不溜秋、碎碎一点，却是大院中半大孩子们的宠物。
这不，每当夏末秋初的夜晚，那躲藏于草丛、瓦砾、树根、墙缝、洞穴下的精灵，便“唧唧、吱吱、瞿瞿、啾啾”地合唱起来，此起彼伏，美妙动听，将一群孩童的心思牢牢拴住。
上世纪六七十年代，西安城圈内还鲜有楼宇。最繁华的东大街，从大差市到钟楼像点样儿的建筑，无非百货大楼、新华书店、邮电大楼及西安饭庄、五一饭店，三层以上楼房没有几栋。我们居住的雍村则全为平房，庭院过道分布有花圃、菜畦、草坪和一大片树林。这些地界不仅为小伙伴提供了爬高上低、欢快嬉戏的场所，更是亲近和追逐那些——蟋蟀、蜻蜓、蚂蚱、蝴蝶、瓢虫、知了、花媳妇等玩伴的无忧国了。
逮蛐蛐无师之通，好像天生就会。一挨天刚刚擦黑，叫几个伙伴打上手电，专寻那旮旯拐角、杂草丛生的地方。那阵子空场子没有照明，且疑神怕鬼的，所以要跟上大孩儿。那会儿也不像现在哥长哥短的，相互“鸡子”“袜子”“大头”“老狗”的只叫绰号。
抓时脚步要轻，先听哪儿叫，从声音分辨蛐蛐的好坏。叫得声小、嘶哑、轻飘，不够响亮的一般不要，鸣叫有力、圆润、浑厚的才是得胜的“大将”。然后轻轻拨动草稞或翻开砖瓦，看有无虫儿跳将出来，看看是“马三友”“油葫芦”还是“棺材板”，因为“马三友”是母的不咬仗，“油葫芦”“棺材板”不吃来。
一旦发现蛐蛐，用手电光照住，必手到擒来。用双手罩住，再让它慢慢钻进攥住的左手心，从拳眼中将它装入纸叠的蛐蛐笼里。有时白天也会去捉那些藏于墙缝洞隙的蛐蛐，拔根牛筋草从草蕙外破开，从上端撕成带细毛的草篾，用它将蛐蛐挑逗或用水灌出来。回家多置于水果罐头瓶做的蛐蛐罐里，放入瓜子仁或米粒及葱叶养上一两天，就能开战了。
斗蛐蛐的战场，自然摆在屋外院当中，六七个孩子们撅着屁股围着蛐蛐罐趴一圈，头挤着头观战。先用草篾激发逗起其斗志，然后将它们赶到一起。只见两只蛐蛐卷动长须、呲牙咧嘴地张开大口，不停地扭转身体，勇猛地去撞击、撕咬或脚踢对方。不一会儿咬胜的不停地振翅欢叫，咬败的逃跑躲在一边，主人也会随胜负的蛐蛐，高兴得呼喊或懊恼得跺脚捶地。孩子们再换一对重新厮*，直到决出最厉害的“将军”。
那会儿斗蛐蛐就为好玩，并无金钱或实物赌注。不论输赢，斗罢都会再去寻那头大、脖粗、背阔、翼厚、腿壮、须直、色亮的，并须全须全尾的。后来才知道是雄蟋蟀生性好斗，为保卫领地与争夺配偶而相互撕咬，其品质的好坏还要从头型、颜色、牙齿来分辨。
斗蛐蛐也叫斗蟋蟀、斗促织，作为民间搏戏，始于唐盛于宋。蟋蟀早在《诗经》中就有记载：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”说其“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”五代《开元天宝遗事》有生动的描述：“每至秋时，宫中妾妃辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。”宋时顾逢曾作《观斗蟋蟀有感言》：“徼虫亦可伤，何事苦争强。百胜终归死，一秋空自忙。吟残庭际月，冷怯草根霜。不入儿童手，谁能较短长。”
而南宋宰相贾似道，在府中建一座“半闲堂”，专供养斗蛐蛐，还写了本《促织经》的专著，被称为蟋蟀宰相。据说元军已打到襄阳，他还在斗蛐蛐，成为玩物丧志和骄奢淫逸的典型。到了喜欢斗蟋蟀的明宣宗朱瞻基，他派官吏向各地征集蟋蟀，加重了民众负担，被蒲松龄写进《聊斋志异》成为“促织皇帝”。
蟋蟀“唧唧”的叫声，与古代织机的声音十分相似，所以又被称为促织，意为听到蟋蟀叫，妇女们就要去织布了。《木兰辞》开篇就是“唧唧复唧唧，木兰当户织”。唐的张乔也有首《促织》诗：“念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。”讲了蛐蛐不同的寓意。
其实到中学就不大玩蛐蛐了，尤以读了《木兰辞》和蒲松龄的《促织》后。不过到了花甲之年有了孙儿，却常常怀念儿时那些有趣的往昔。但城中已听不到秋虫的呜叫，若想逮蛐蛐只能去郊外山野了。
近偶得获黄庭坚评介：“鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也。败则不鸣，知耻也；寒则归宁，识时务也。”说这小虫儿的五种品德，竟对蛐蛐有如此的赞誉，可见虫鸟之乐也全非坏事。
（咬多少斤：赌注的计算单位一斤10米）
郝小奇，笔名、 祁河 ，曾任市委副秘书长、西安日报社社长。高级编辑职称，现任黄土画派艺术报执行总编。
