1、从历史起义到英雄小说
自从北宋末年的宋江起义以来，关于宋江的故事就没有消停过，南宋的时候就经常上热搜。
比如南宋文人龚开，在他的《宋江三十六人赞并序》中，就提到了宋江故事的火热程度：
“宋江事见于街谈巷语。”关于宋江起义的故事，在南宋就是老百姓们，茶余饭后的谈资。
尽管宋江起义的规模并不大，最后被海州知府张叔夜分割包围，被迫请降，才被消灭。
但他们转战山东、河北、淮南等地，造成了巨大影响力，使得他们的英雄故事流传甚广。
这也就导致了此后关于宋江的故事，有了两个明显不同的地域限制：
一个是以《大宋宣和遗事》《宋江三十六人赞》，为主的太行山起事说。
起事的具体地点，是在太行山的梁山泺，这个说法当然不准确，是值得存疑的。
至于为什么会安排在太行山，这个咱们以后有机会的话，可以闲扯一下。
另一个是元杂剧为主的水浒戏中，主要把宋江的起事地点，安排到了梁山泊。
至于原因也很简单，因为水浒戏大多是元代山东剧作家写的，以高文秀和康进之为代表。
尤其是高文秀，元代二十五部水浒戏，他自己就写了八部，占了三分之一，实在是高产。
这俩人都是山东人，还都离山东的梁山泊更近，肥水不流外人田，当然安排在梁山泊了。
等《水浒传》成书的时候，其实主要借鉴的还是元杂剧：
起事地点、人物设定、部分故事情节，都有迹可循。
这就是从宋江起义到水浒成书的大致过程。
2、水浒的两个系统、三个版本
鉴于水浒传的真正作者是谁，目前学术界还没有定论，所以就沿用旧习，姑且认定是施耐庵。
当然也有说是罗贯中，并且假托了施耐庵的名字，谐音就是“实乃俺”罗贯中所作。
其实压根不足为信，因为存不存在罗贯中，都是个缺乏实锤的问题，那还有闲工夫整谐音梗啊。
所以我们姑且认定是施耐庵，等学术界啥时候有突破了，咱们再更改不迟。
自《水浒传》编订成书之后，关于《水浒传》的祖本，也就是施耐庵写定的最早版本。
已经不得而知了，反正现在流行的两个系统，三个版本，但都是被后世有所增删修改的。
先说说水浒成书过程中的两个系统：即水浒的简本和翻本。
简就是简洁，繁就是繁琐。简单与繁琐，都是相对的。
简本的显著特征，就是文简事繁，文字简单，故事贼多，文风刻画不讲究，故事热闹就行。
所以才会在宋江征辽之后，首次突兀的出现征田虎、征王庆两个故事，属于强行加塞。
时间大概是明朝中后期。正是因为对内容描述的不算讲究，所以就凑不成整数回。
简本水浒的两个代表作：万历二十二年《水浒志传评林》，有104回；
崇祯元年《水浒忠义志传》，有115回本。
这样稀碎的回目数，您就可以看出来有多简单了，连完整回目都凑不齐，属实不多见嘛。
简本的代表作
再说说繁本：
顾名思义，繁本就是文繁事简，内容描述、人物刻画的足够细腻，但故事相对可就少了。
主要是少了征田虎、征王庆这两大段故事。
说完了这两个系统，咱们再说说现在市面通行的，水浒的三个主要版本：
第一：百回本。
包括每回正文前的开篇诗，及楔子一篇，我主要看得就是百回本。
水浒的繁本系统，其实可以和现在的百回本《水浒传》，画上等号了，是繁本的代表。
第二、百二十回本。
显著特征是每回正文前没有开篇诗，没有楔子，直接从张天师祈禳瘟疫开始。
现在通行的百二十回本，其实可以说成是，简本水浒与繁本水浒的“合体结晶”。
百二十回本水浒，是在繁本水浒百回本的基础上，加入了简本的征田虎、征王庆故事。
然后又进行了详细的描述与刻画，所以它凑够了整数，还有一个霸气的全称《水浒全传》。
百二十回本全传
第三、七十回本。
俗称金批本，也就是被金圣叹这个大文豪，魔改过的独立版本。
之所以说这个版本是魔改的，不仅仅是他腰斩了大聚义以后的情节，他还下功夫修改了内容。
主要特点就是他很喜欢黑宋江，你说他这个版本的《水浒传》，是针对宋江的也不为过。
比如李逵*四虎后回山，诉说自己老母亲被老虎吃了，宋江不合时宜的哈哈大笑。
就出自金圣叹版本，百回本和百二十回本，是没有这回事的，就是为了黑宋江嘛。
再比如晁盖死时候的遗言，百回本和百二十回本开头都是：“贤弟保重。”
唯独金圣叹改成了：“贤弟莫怪我说。”就这几个字的变动，宋江的阴谋就跃然纸上了。
最后再比如晁盖给宋江托梦，威胁说你背上的事发了，暗示宋江背后害了晁盖。
其实百回本和百二十回本，都没有这几句话。
后世解读者，在解读水浒阴谋的时候，尤其是宋江与晁盖争端的时候。
还偏偏喜欢引用金圣叹的版本，这找谁说理去？
毕竟金圣叹版本里，文笔相对较好，看点比较高，他就是想把宋江刻画出阴险小人。
最关键的是，金圣叹可以称为水浒阴谋论的第一人，当然阴谋的推测，都是在金版本里。
因为金圣叹的魔改，虽然金批本的文学性更高，但是跟原著精神跑偏了，所以不算太通行。
真正随处可见的是百回本和百二十回本，这其中犹以百二十回本更常见。
人教版初中语文教材中必读名著里，关于水浒传的内容介绍，就是钦定的百二十回本。
金批本七十回，很魔改
3、移置阎婆事，百二十回本最成功的修改
百回本水浒传，自然是百二十回本的前身，两者的最大区别，除了征田虎、王庆这两段故事。
还有一些比如楔子、每回开篇诗、部分人物出场诗词、个别内容词句的描述不同外，文字、文风的主体差别并不大，可以说是很细微的。
但除了上述的增删故事与词句，百二十回本还有一处大变动，调整了一篇故事的顺序。
这个故事应该很多人都能发现，那就是关于阎婆嫁女的故事，这是两个版本最明显的区别。
先说说百回本的阎婆嫁女故事梗概：
林冲火并王伦后，晁盖主政梁山，随后安排刘唐带着金子和信感谢宋江。
宋江收下信，放进招文袋里。然后出门遇到说媒的王婆，带着阎婆向宋江乞求资助。
宋江大方的帮阎婆，处理她丈夫阎公的丧葬事宜。
事后阎婆为了感谢宋江，非得让王婆说媒，让宋江娶了阎婆惜。
完了阎婆惜跟张文远在一起，宋江不再上门，最后被阎婆拉回家，晁盖的信被发现，导致宋江怒*阎婆惜。
这个其实很不合理，宋江当时就想烧了这封信，但是碍于刘唐在场，就没有烧。
然后就在他的招文袋里，放了好几个月，宋江整天在衙门出入，就不怕其他公差看见吗？
就算不被发现，他就不看一眼招文袋吗？不知道里面装着这封信吗？
这个真是难以想象的不合逻辑，宋江这么谨小慎微的人，居然打了马虎眼。
这是阎婆惜，背后的是阎婆
再说百二十回本的阎婆事：
晁盖入住梁山后不久，宋*遇见了王婆，带着阎婆求资助，于是阎婆把阎婆惜嫁给了宋江。
然后阎婆惜和张文远在一起，然后宋江不再上门，结果某天遇到刘唐送信。
宋江收下信送刘唐走后，当晚就被阎婆缠上带回家，然后信被阎婆惜发现，遂导致怒*阎婆惜的故事。
也就是说送刘唐下书到阎婆惜发现，再到宋江*惜，其实都是当天夜里至次日凌晨的时间段。
不超过一天时间。
这个情节的挪动调整，就比较合乎逻辑了，宋江被发现信，也就在情理之中了。
这可能是百二十回本，再重新编修改时，相比于百回本，特别成功的一处地方了。
所以袁无涯版《水浒传》，也就是百二十回本中，袁无涯在开篇“发凡”，也就是开篇概论，也可以叫做前言中说：“郭武定本即旧本,移置阎婆事,甚善。”
这里要说一下，郭武定本水浒传，就是繁本的百回本，但是现在已经失传了。
郭武定本也被部分学者誉为现在水浒的祖本，据说明朝中期的武定侯郭勋，组织人手重新编订过百回本水浒传。所以在编修的过程中，很可能发现了阎婆故事的不合理性，所以进行了挪动。
但鉴于现在没有完整的郭武定本（只保留下来了五回），作为参考依据，所以只能以袁无涯百二十回本作为参考了。
百二十回明显继承了郭勋本的移置阎婆事，进行了逻辑调整，所以才有了咱们现在看到的版本。
至于现在通行的百回本，也不是郭勋本，而是容与堂本，但应该和郭勋本接近。
不过说起来很可怕，现在市面上通行的繁本百回本，也就是容与堂本《水浒传》。
面世也才五十多年，您没听错，还不到六十年。
完整的百回本容与堂版《水浒传》，是1965年才被发现的。
到现在也才55年而已，所以它上面的阎婆故事，是没有移动的。
我手里的百回本
虽然是在说移置阎婆的故事，但大致帮大家捋顺了水浒的成书过程，以及版本区别。
希望对喜爱水浒的亲们，有所帮助和分享，比心。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
