达尔文的《物种起源》看完了。这种专业书是很讲究版本的，甄别之后，我选了苗德岁先生翻译的物种起源第二版。物种起源一共修订了六版。市面上较多的都是根据第六版的翻译。但据苗先生说，第二版的物种起源最接近达尔文的本意。
本书由于算是实打实的专业书。所以翻译语句追求准确多一些，造成很多段落枯燥拗口。特别是地质结构对物种起源的影响的部分。我读的时候真是硬啃下来的。因为我对地质学一点兴趣都没有。在这里推荐一个集中精力的好办法，就是边读边看，每个字都读出声来，这样在看这种枯燥的专业书时可以集中精力。
简单概括，达尔文认为目前现存的以及灭绝了的所有物种，都起源自很少的几个亲本种。说白点就是，在万物之始，世界上可能只有三四种动物，三四种植物被神创造出来（在第二版的最后总结，达尔文直接在原文提到了神造，其实这里的神只是一个代名词，代表万物之初的那股力量）。而后经过衍变慢慢变异出新的物种，而一些物种聚成群而后演化成了一个大纲，就是道生一，一生二，二生三，三生万物的意思。
另外，达尔文认为，物种是由原初地向世界扩散的，而不是在世界各地被逐渐创造出来的。这里有一个背景。进化论主要是针对当时社会上主流的创造论。创造论认为，当今以及灭绝的所有物种都是被神单独创造出来的，比如狮子从被创造出来到现在一直是狮子，从来是狮子，老虎则从来是老虎。同样的，这些被创造出来的物种是突然的出现在世界各地的，然后开始迁徙。
创造论在当时宗教势力背景下是拥有根深蒂固的基础的。但达尔文自己也承认，物种起源的进化论与创造论其实并不冲突。只是神在进化论里轻松了许多，他只需要创造几个原初物种即可。而后原处物种会自发的迁徙，并根据自然的选择法则发生变异而产生新的物种。
那么进化论所包含的两个法则，自然选择法则和遗传法则就出现了。自然选择法则可以简单的解释为，大自然会把对物种有利的变异保留下来，并不断的增强这些变异，直到这类变异种的差异与亲本种的差异足够大，从而变成亚种，最后被确立为单独的物种。但达尔文认为，一切自然界之中的变异都是以润物细无声的方式进行的，即某个结构的变异需要经过漫长的时间下的一点一点地积累最后形成。而不可能突然之间形成。长颈鹿的脖子不可能在一夜之间就变长即是这个道理。
而这里引出可见变异与不可见变异。人工养殖的物种主要的变异发生在可见的性状上面。比如为了羊毛而饲养绵羊的人，自然会把一群绵羊中毛最长最好的几只重点培养，而优先*掉毛不好的，这样不断繁殖的后代会得到毛越来越多，越来越好的变种，这很容易理解。而自然的选择也与之类似。只不过主宰者变成了大自然。
这里要提一句，达尔文认为，在相同的一块土地上，影响物种生存的主要原因是与其他生物的竞争，而不是诸如气候，地形等客观因素。因为同一物种可以同时出现在截然相反的两种物理条件下。而物种间的竞争又以同种的不同个体间的竞争最为激烈。简单来说就是同一块地方，人和人的竞争最为激烈，亚洲人与亚洲人的竞争更为激烈一些。相比之下人和猩猩的竞争就平缓很多。而在同一地点同一时间，如果某一物种占据哪怕一点竞争优势，那么自然选择就会倾向于不断的通过繁衍来加强这一优势，从而让持有此优势的物种数量大增，这就是自然选择法则。
同时，达尔文还提出，数量最多的分布最广的常见物种会更容易发生变异从而更容易的产生新的物种。这也呼应了他认为所有生物都起源自为数很少的几个原始种的理论。通过这一理论，其实可以否定一些环保主义者担忧地球的物种在不断减少的这一状况。因为根据物种起源，物种的出现从来都是取决于数量多的，分布广的生物属里。（这里普及一个常识，如果用生物学的专业用语形容狮子是：脊索动物门->脊椎动物亚门->哺乳纲->真兽亚纲->食肉目->裂脚亚目->猫型总科->猫科->豹亚科->豹属->狮）可见一个属中可以包含很多个物种。接上所说环保人士的担忧。生物从原初到现在都是不断的在进行变异和繁衍，只不过是以极其缓慢的速度在进行着，所以并不用担心物种的数量，新近变异的物种，由于必定是更适应环境以及竞争关系的物种，所以势必会造成旧的物种的灭绝。亘古不变。
而遗传法则则是保证物种起源的一个前提，如果变异无法被积累，那么也就无从诞生新的物种。遗传同样有很多有意思的地方，比如返祖现象，理论上来说，假如你的家族曾经混过一次血，那么这个混血的基因会一直被无数辈的后代所携带，而这些后代中很可能会突然激活出一个拥有混血性状的人。而这个人可能和他的混血祖先已经相差很长一段时间。另一个有趣的是当科学家回朔某一物种的祖先时，常会甄别那些退化了的结构或器官，比如雄性的乳头，其实他以没有了任何作用，但仍然被继续遗传，而通过乳头，可以回朔出男人是哺乳纲的生物。这仅仅是举一个很好理解的例子。而更神奇的在于，很多物种虽然成年后千差万别，但当他们在胚胎状态时，却极为相似。这种遗传因素无疑标示着这些物种起源自同一祖先这一事实。
未完待续。。。
