秋水（一）90㎝x150㎝.2018.板上油彩. 池塘、黄昏、柳树、微风、蛙鸣，叽叽喳喳的鸟叫声。油画颜料在醇酸树酯的搅拌下变得很稀薄，在刮板下融合、渗透、漂浮、沉淀、聚拢。十几分钟的凝视，在画室里，在尺八数次哽咽的三个多小时里，预备好的里希特的办法 ，掉进了马一角、夏半边的氛围里。
（一）
老白干干柴烈火 披萨饼糊口还行
画案子收拾成了酒桌子，大葱、大蒜、萝卜、面酱管够，一大锅海虹、一笸箩花生算是一荤一素。聊天是在呷了一口陈年老白干后开始的。
刘：“呵，真冲，绝对能点着。十多年了？应该，那时侯都喝兰陵。”
牛：“咳――咱仨够呛能分了。”
尚：“那得看聊到什么氛数。兰陵美酒夜光杯。欲饮琵琶马上催。”
刘：“干柴烈火。像看到好画儿，身上一噤噤，头皮发麻，浑身发热。”
尚：“你说的是恋爱，还一见钟情。”
牛：“那就，来一口？天长地久！”
大刘当过美术老师，北漂了几年，现在干个不小的饭店，仍然画画，仍然后现代。
尚：“吙，话说早了。啊，我咋就不知道这酒好在哪儿？”
刘：“不懂爱情。”
尚老师，自由职业者，干过国学培训，现在办书法班，儒释道粗通，书画古玩串通。
牛：“儿子小时候问我一个为什么的问题，回答了，还在问‘为什么呀为什么？’意思是：我为什么那么回答。”
刘：“嗯，有意思，像看论画的画论。”
尚：“也像论字，那‘祭侄稿’，乱七八糟，但就是有股子真气。拿到现在，别说国展，市里就给撤了。”
刘：“还有，石鲁，说是巴比伦体，明明是汉字嘛。”
牛：“是啊，都说齐白石天真烂漫，我看却是满纸的经营、算计，活妥妥一自耕农。但是，美！那谢稚柳，纯粹一个食古不化，可那古雅，就怎么，怎么那么的宁静致远。”
刘：“贡布里希说没有什么艺术不艺术，只有艺术家。”
牛：“对，传说，齐靠的是灵气，谢靠的是学养。”
刘：“艺术没有故事，只有当下的这个艺术家，当下的咱哥们儿说的。来一口。”
尚：“不是裆下，是嘴上。”
我姓牛，当了十五年美术老师后调入博物馆，给这个大院子的前主人办了个展览，留下看着。有了画室后，晚上闲来没事，常招呼他们来小喝瞎聊。
刘：“呵、呵――似火柔情，好！”
牛：“是吗，势同水火？不过，艺术没有故事的话，梵.高霍还是凡.高自己？当然，我是说文学了的故事。敦煌那壁“千手千眼”谁画的？谁知道？我不信佛，可知道点故事，但真就跪了。”
尚：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。唵嘛呢叭咪吽。走一个？”
刘：“你还别说，画这东西，绝对不是东西，形而上，不是，形而下，也不是。”
尚：“它就是形。”
刘：“画已经发展成各种造型的玩意儿了，统一在Art之下。”
牛：“不对吧，造型是造出来的，就像造人。别笑。而型不是形，型是存在本身，形只是外在形象。”
刘：“是啊，上帝死了，人还活着。可形而上死了人怎么活？没气儿了。”
尚：“瞎扯，老子会生气的，他说的气不是你说的气。”
刘：“你怎么知道他说的气不是我说的气？”
牛：“别生气，别争！和而不同，述而不作，先‘漱’一口？这萝卜通气大葱养气，‘几己起’。”
胶东方言“自己吃”的发音，在北方方言里也很特别。我没生长在本地，来了即在师范学校教书，听、讲大都普、通。大刘口音多变，因为经历丰富。尚老师即使背诵经典也会儿化许多字音，五十岁的嗓门上全是老茧。
牛：“这酒啊，没股子烈劲儿喝的没意思，但是，喝酒也要有规矩，可不能百鸟儿瞎叽叽，要止乎礼。第几口啦？来。”
尚：“西方那一套就是做作，咱土话叫矫次，太冲，可以辩证，但目的是以正视听，这叫合乎道。”
刘：“你这掺和的，东、西真成东西了。”
牛：“不过，说现在吧，画画这东西还真就不问东、西了，搞西画的玩水墨，画国画的底子也是素描、色彩，别说出不来大师。”
刘：“那是。上面折腾，下面胡折腾，中流砥柱其实是下流投注，都玩虚的。”
尚：“对，那毕加索把咱们的画像砖搬到油画上，哪算是大师？”
牛：“诶、诶，确实像，拔萝卜.必卡锁，姓罗还是姓毕？我都认得，咱家邻居。想当初塞尚只革掉了古典绘画镜像的命，毕加索又续上了古典绘画叙事的命，都算是有产阶级改革家。杜尚绝对毒丧，绝对的无产阶级。”
刘：“所以，毕加索给杜尚的悼词是：‘他不该这样！’哎！现在回头看，现代艺术那俩妈，马奈、莫奈的画儿还是挺温情的。安迪.沃霍尔，达明.赫斯特，杰夫.昆斯只认杜尚这个爹，已不把二奶当妈喽。”
尚：“别光说不练，喝了。喝着地瓜干子酒，看你们拉洋片。”
牛：“哈哈，喝。不过那时候的法国确实厉害，几个路易、几个波拿巴把法国颠了好几个个儿，那可真叫革命！”
刘：“法国干红，头一次喝酸不垃圾的，品品，有股子清气，从下往上透。”
尚：“不能反过来？”
刘：“你反反看。然后，酸中带甜，甜中藏香，缠绵悱恻，然后，就醉喽！”
尚：“那是你胃好，换我的肚儿早就叽里呱啦向下使劲了。”
牛：“唉唉唉，喝了消消毒。第六口了，喝了！”
酒是好酒，太陈，太沉，没到三两就把人的神经拽断了几根，甚至，零线火线搭错了线。
刘：“改啤酒吧！”
尚：“不是有白兰地吗？”
刘：“你真敢混？它俩不好对付。”
尚：“喝啤酒撑得慌，还长肚儿。这叫改革、开放并重。”
刘：“喝了不吃饭不就得了？”
尚：“不行，营养要均衡。”
刘：“行，以前亲苏，后来亲美，然后哈日，然后哈韩。现在好嘛……”
牛：“诶诶，别把国际时政与喝酒扯上关系啊！”
这位看官，你可能发现了，我这是借着酒劲以他人之口在不吐不快。是趁着没喝多就此打住，还是再听他们聊几句？管他吐出来的是什么，咱只听不嗅。 毛毛躁躁的理论，插科打浑的辩解，与评书里的纵横捭阖有一拼，对错不论，冲劲儿还是有的。
外卖送来的披萨，大家趁热分着吃了。
尚：“咱就是地瓜粑粑的命，这，吃了也不消化。是个么？稀碎胶粘的。”
牛：“喝口呗，它和白兰地是绝配。”
刘：“哼！现代绘画已进入后现代，流行‘观念’，什么波普、坏画过时了。这不和流行文化一样啦？你民谣、他摇滚、我金属，我厉害。我Rap，你Punk，你厉害，每天都在赶潮流，有意思吗？”
尚：“中学为体西学为用行不通，中西合璧就行得通？书法，我看要申遗，保护起来，不然下回不射墨，射哪个咋办？”
牛：“是啊，笔墨当随时代，可时代不要笔墨了，咋办？”
刘：“咋办？凉拌。先吃下去再说，鲁迅先生说：拿――来！先中国制造，再中国创造，势头挺好嘛。酒得一口一口喝，才能进入状态。来，喝一杯，最后数瓶。”
尚：“啥状态，跟着大咖混，能出状态？混鸡儿半天，一句话没听清，一点儿事没反应，滚蛋！”
刘：“啥状态，市场决定价值的状态。你跟着混，市场是他的，他吃肉你只有喝汤得份。换状态就要换意识形态，而主流价值观必须从上层建筑抓起，咱们也就发发牢*而已。”
牛：“是啊，开始也就发发牢*，怀疑、质问，逼上梁山，时代使然。这些天我在看《物演通论》，王东岳的，一个‘递弱代偿’把古今的大变局都给讲明白了，这种人少啊。”
刘：“少，而且没人听”
尚：“少吗？中国历史上留下名的富豪，也就陶朱、邓通，我是说好活好死的。除了王侯将相这些标点符号，影响大的还不都是文化人。人心不古啊，必须克己复礼！”
牛：“又来啦，夫子，咱们这是喝酒！来，先酬酬胃，再惆惆怅。”
尚：“海水朝朝朝朝朝朝落，规律，只愁无人不识君，不愁吃不愁穿还能在这瞎聊，人不知而愠。有必要吗？浮云长长长长长长消！”
刘：“那你喝酒干么？不是想快活快活吗？求名求利无可厚非，根本*嘛。但要活明白点儿，就得多懂得点儿、想清楚点儿，各种快乐才扎实。对吧？”
牛：“对。所以喝点儿是有用底，聊聊是有益于身心健康底。喝一杯？”
刘：“真想去香港‘卡塞尔’看看，钱不凑手。在网上看那些装置、行为，没法体验，只能去北京、上海看，时差、地差太大，一回来又掉进柴米油盐酱醋茶里。噢，还有酒。”
尚：“ 生活禅呀！艺术不也是在生活里了悟证得的吗？佛祖教咱们的那些法门，就跟艺术里的技术、理念一样，先修、再炼，扶上马送一程，顿、渐结合。”
刘：“问题是我没马，步行，还想搭个顺风车。”
牛：“你就差那点，打个的不行吗？”
尚：“人呀，都在方便机巧里。”
刘：“你不机巧？专找好喝的喝，专找好说地说，世故！”
尚：“啥叫世故，这叫中道，不偏不倚！”
牛：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。看穿了，见底儿了。”
角儿们散去了，剩下那个没太吱声的“我”，再跟您扯扯？
秋水（二）90×150cm 板上油彩 2018
他们所说的现在，是属于历史的现代吗？每个人都以为自己是生活的主角儿，对吗？小说家盯上了历史，就会把官修的部分演义成摆好的残局，把自己揶揄成阿弥陀佛。电影把历史套路在迂回的编排中，成了配景、配乐、招牌上的噱头，在娱乐消费的大旗下颠三倒四不亦乐乎。 在历史学家眼中，历史是一棵大树的根干枝叶花果间的能量传递，至于细枝末节的落寞、传精授粉的私密，都交给文化名人去感伤、业余政客去琢磨了。大历史学家，首先设定传统的历史只是自己智识的片段，用逻辑这把柳叶刀对准考古学的软肋，成千上万年一刀了断，看得观众也荡气回肠。 但是，面对活着的历史――或将成为历史的当下，就不能那么武断了吧？ 我不是“智人”，我相信每个人都有那么点十几克的灵魂，人类历史、人类社会一样也有那么一点愿力。剖析概念的人可以用科学、心理学、政治学，解析活人风险太大，只有灵魂不灭这么一副麻醉剂就敢动作，要么你不是救死扶伤的医生，要么你一定是个疯子。现实社会也是个有机生命体，剖析更要慎之有慎，因为我们就在其中，因为需要透析的可能不只您。
听邵叔讲他家乡的文化大革命：工宣队批斗一个姓蒋的，帽子、牌子、绳子使蒋某人不得不弓着背，小鞋子、小辫子使他曲着膝；轮到积极分子小马列上场了，没的说了，就大喊一声“你，你他妈的为什么姓蒋？说！”“就姓蒋啊。”“嘴硬！”“啪”一个耳光；“说，你他妈的为什么姓蒋？”“你他妈的，也姓蒋！”
我始终牢记着一句话：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。因此，我要尊重可能成为历史趋动力的每一个、每一刻的“我”。
