原创：吴清芳
千百年来，“男主外，女主内”的中国家庭分工模式，让“父亲缺位”成为中国家庭教育的常态。“养不教，父之过”，已然被父亲对母亲的指责——“你怎么教育孩子的”、“你在家连个孩子都教育不好”代替。对于很多已为人父母的70后、80后甚至90后而言，父亲忙、父亲不在家、父亲没空管自己是集体的童年记忆。尤其当自己的父亲是所谓的位高权重的“成功人士”时，这样的缺位，更是司空见惯。直到某日，父亲突然发现子女成龙成凤有难度，便动用手中的权、钱等资源，甚至无所不用其极，妄图给子女迅速打通一条捷径。于是，各种“拼爹”大行其道。最近，引发全民激愤的仝卓事件、高考顶替事件，都让我们看到了这种父亲的丑态。
难道父亲真的在事业与孩子之间无从选择吗？难道父亲真的只能让孩子如此不光彩地“拼爹”吗？已为人父的70后80后90后们对此充满了焦虑、困惑甚至绝望。因为，年少时不知“父亲缺位”有何不妥的他们，成年后会时不时被此刺痛，常常会幻想“如果父亲不缺位，自己的人生是否会更好”。因为，在“父亲缺位”的家庭中成长起来的他们，不知道不缺位的父亲该是何种模样。
幸好，幸好还有梁启超！
很多人不曾想到，梁启超，这个一百年前的人物，这个70后80后90后都从历史课本中见识过一二的人物，其实在一百年前已经用亲身实践告诉我们到底该怎样做一个父亲。
论事业，作为中国中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家的梁启超的成就绝不是当下的“成功人士”所能及。
郭沫若说：“平心而论，梁任公地位在当时确实不失为一个革命家的代表。他是生在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负戴着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——换句话说，就是当时有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。他是资产阶级革命时代的有力的代言者，他的功绩实不在章太炎辈之下。”
“从戊戌年的变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报》，宣传‘新民’思想，为开启民智鼓与呼。辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐复辟，再造共和”……梁启超的繁忙程度也只能让当下的”成功人士“望尘莫及。但梁启超似乎从来没有“事业“”孩子“两难全的纠结。
1912年9月末，在日本流亡15年后，梁启超因“工作需要”与家人分别、先行回国。那时，梁启超39岁，其长女梁思顺19岁（已于1911年与周希哲订婚）、长子梁思成11岁、次子梁思永8岁、三子梁思忠5岁、二女梁思庄4岁，其他子女尚未出生。梁启超10月5日到达大沽口，在舟中滞留了3日，然后8日便给大女儿写信。从此，家书成了其与孩子沟通、教育孩子的重要载体。加之后来思顺、思成、思永、思忠、思庄纷纷去往国外学习、生活，所以梁启超给孩子们的家书一直写到生命的尽头。在这十几年的时间里，单是家书，梁启超就写了400多封、百余万字、占他著作总量的十分之一。
透过这些家书，我们不由得惊叹：原来父亲还可以这样做！难怪梁家会出现“一门三院士，九子皆才俊”的盛况：长女梁思顺，诗词研究专家，曾在燕京大学任教；长子梁思成，著名的古建筑学家、建筑教育家、建筑师、大学教授、社会活动家，院士；次子梁思永，著名考古学家，是中国第一个受过现代考古学系统训练的学者，院士；三子梁思忠，陆军上校，清华大学毕业后赴美留学，先后毕业于美国弗吉尼亚陆军学院和西点军校，在淞沪会战中牺牲；二女梁思庄，著名图书馆学家，尤其是中国图书馆西文编目领域首屈一指的专家；四子梁思达，经济学专家；三女梁思懿，社会活动家，第六届全国政协委员；四女梁思宁，新四军战士，革命家；幼子梁思礼，著名火箭控制系统专家，中国导弹控制系统研制创始人之一，国际宇航联合会副主席，院士。
总结这些家书，我们发现，梁启超为父教子的四条秘笈并不高深，如果你真心想学，一定学得会：
「一」 以 “身” 教 子
古人云：“言教不如身教。”现代的我们也总在说：“你想让孩子成为什么样的人，你就去做一个什么样的人。”但也许是言教总是比身教来得容易，所以我们总看见很多父亲自己明明都没有做到、教育起孩子却是头头是道。还有的父亲，虽生在新中国，却仍是旧思想，为了维护自己的所谓权威，不屑于与孩子分享自己的经历。所以很多的父与子，虽同在一个屋檐下，却是最熟悉的陌生人。
而对于梁启超的孩子而言，即使与父亲相隔千里万里，通过父亲的书信，他们也可以详尽地知道父亲的所作所为、所思所想。作为一个父亲，梁启超说：
“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范。”
有些时候，即使梁启超一时犯了糊涂、走了弯路，他也毫不讳言，希望子女可以从中汲取教训：
“连得七、八、九号禀，至慰。汝真纯孝，能与我精神相通，计汝作第九次禀时，吾心颇有所刺激不宁也。然吾亦尝学道自得，乞外界所得牵移。吾十日来半掷日力于字课，此吾频年所用养心之良法，汝若侍侧，当能窥其微矣。“
“吾今精神上所感苦痛，全由徘徊于出与处之间，若决定一途，则虽苦亦有兴耳。“
“吾心绪无甚不宁，惟所受刺激颇多，然吾常自镇，每有刺激，最多不过数小时即平复矣。“
“处忧患是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。两年来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝辈。今复还我忧患生涯，而心境之愉快，视前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝辈也。使汝辈再处如前数年之境遇者，更阅数年，几何不变为纨绔子哉！此书可寄示汝两弟，且令宝存之。”
“寄去《从军日记》一篇，共九页，读此当详知吾近状……此记无副本，宜宝存之，将来以示诸弟，此汝曹最有力之精神教育也。文辞亦致斐亹可观矣。”
“某党捣乱，此意中事，希哲当不以介意。凡为社会任事之人，必受风波。吾数十年，日在风波中生活，此汝所见惯者，俗语所谓‘见怪不怪，其怪自败’，吾行吾素可耳。”
“我前几天碰着一件狠窘的事……所谓宪法起草会者，他们要我做会长……吾实在被他磨不过，为情感所动，几乎松口答应了……到第二天平旦之气一想，觉得自己糊涂了，决定无论如何非拒绝不可……忠忠也碰着和我所遭相类的事。你二叔今日寄来的快信，寄给你们看。信中所讲那陈某我是知道的，纯然是一个流氓，他那个女孩也真算是无耻极了。我得着你二叔信，立刻写了一千多字的信严重告诫忠忠。谅来这孩子不致被人拐去，但你们还要随时警告他。因为他在你们弟兄姐妹中性情是最流动的，*妈最不放心也是他……”
“庄庄，你的信写许多有趣话告诉我，我喜欢极了。你往后只要每水船都有信，零零碎碎把你的日常生活和感想报告我，我总是喜欢的。我说你‘别耍孩子气’，这是教你对于正事，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还‘有童心’呢！”
“思成前次给思顺的信说：‘感觉着做错多少事，便要受多少惩罚，非受完了不会转过来。’这是宇宙间惟一真理，佛教说的‘业’和‘报’，就是这个真理……我住天堂时候比住地狱的时候多，也是因为我比较的少造恶业的缘故。我的宗教观、人生观的根本在此，这些话都是我切实受用的所在。因思成那封信像是看见一点真理，所以顺便给你们谈谈。”
“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。你们都知道我是感情最强烈的人，但经过若干时候之后，总能拿出理性来镇住他，所以我不致受感情牵动，糟蹋我的身子，妨害我的事业。这一点你们虽然不容易学到，但不可不努力学学。”
“大抵关于个人利害的事只是‘随缘’最好，若勉强倒会出岔子……顺儿着急和愁闷是不对的，到没有办法时卷起铺盖回国，既已打定这个主意，便可心安理得。凡着急愁闷无济于事者，便值不得急他愁他，我向来对于个人境遇都是如此看法。顺儿受我教育多年，何故临事反不得力，可见得是平日学问没有到家。你小时候虽然也跟着爹妈吃过点苦，但太小了，全然不懂。及到长大以来，境遇未免太顺了。现在这种困难境遇，正是磨炼身心最好机会，在你全生涯中不容易碰着的，你要多谢上帝玉成的厚意，在这个档口做到‘不改其乐’的功夫，才不愧为爹爹最心爱的孩子哩。”
“你（思忠）说：‘照这样舒服几年下去，便会把人格送掉。’这是没出息的话！一个人若是在舒服的环境中会消磨志气，那么在困苦懊恼的环境中也一定会消磨志气。你看你爹爹困苦日子也过过多少，舒服日子也经过多少，老是那样子，到底志气消磨了没有？——也许你们有时会感觉爹爹是怠惰了（我自己常常有这种警惕），不过你再转眼一看，一定会仍旧看清楚不是这样……”
「二」 以 “爱” 教 子
中国父亲爱孩子吗？也许很多父亲自我感觉是爱的，但母亲和孩子的感觉却不尽然如此。而让孩子感觉不到“爱“的父亲，又拿什么让孩子相信”我都是为了你好、都是因为爱你“呢？！于是，让孩子感觉不到“爱“的父亲的教育，根本无从实施，或者只是走个过场。孟子早有言：“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
而同为父亲的梁启超，不仅爱孩子，更爱得热烈！
“孩子们：你们须知你爹爹是最富有情感的人，对于你们的爱情，十二分热烈。”
“从“大宝贝”思顺到“老白鼻”思礼，无一不时刻享受着父亲的爱：
“吾前为汝计学科，竟忘却财政学，可笑之至。且法学一面亦诚不欲太简略（国际法实须一学），似此非再延数月不可，每来复十四小时大不可（来复日必须休息，且需多游戏运动）。吾决不许汝如此（可与诸师商，每来复勿过十时。因自修尚费多时也，可述吾意告之，必须听言，切勿着急）。从前在大同学校以功课多致病，吾至今尤以为戚，万不容再蹈覆辙……汝必须顺承我意，若因欲速以致病，是大不孝也。汝须知汝乃吾之命根。吾断不许汝病也。“
“大抵居此五浊恶世，惟有雍乐之家庭，庶少得退步耳。吾实厌此社会，吾常念居东之乐也。“
“汝病已愈否，何故久无书来？吾以得汝书为惟一乐事也。“
“祖父书及姑丈书、汝书皆极言达达之可爱，究竟其特别可爱者何在？能一言耶？“
“吾每有游宴，辙念吾爱女，恨不与偕。”
“我的宝贝思顺：我接到你这封信，异常高兴，因为我也许久不看见你的信了，我不是不想你，确是没有工夫想……忽然想起来了，据廷灿说，我那晚拿一张写满了‘我想我的思顺’‘思顺回来看我’等话，不知道他曾否寄给汝看。”
“忠忠、庄庄两个天天撒泼，要我带他们逛北戴河……我被他们磨不过，已经答应了……你们这些孩子们，实在难搀，一个个长大了，越发成群结党来打老子主意了，你当老姊姊的都不管管他们吗？”
“平心而论，爱女儿那里会不爱女婿呢，但总是间接的爱，是不能为讳的。徽音我也狠爱她，我常和*妈说，又得一个可爱的女儿。但要我爱她和爱你一样，终久是不可能的。”
“今天接着大宝贝五月九日、小宝贝五月三日来信，狠高兴。那两位‘不甚宝贝’的信，也许明后天就到罢？”
“老白鼻这几天闹牙痛，娘娘昨天带他到北京拔了一个牙，只怕还要拔第二个，好不令人心疼。”
梁启超（左二）、思顺（右一）、思成（左一）和思永（右二）
「三」 以 “德” 教 子
刘海滨博士说：“两百年前自欧洲开端、进而席卷全球的现代化进程，其主要特征是‘世俗化’，就是重视人类生活中身体、物质的一端，而忽视精神生活，特别是道德、宗教层面。“于是，我们看到，只关心孩子学习的父母越来越多，有才无德、德不配位的孩子越来越多；于是，我们听到，钱理群教授提出了”精致的利己主义者“的概念——”我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
而梁启超在一百年前就意识到这个问题，所以他主张以“德“的教育打底，通过”德“的教育，让人先成为”人“，再加以现代知识的教育。梁启超说：
“你如果做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。”
做事先做人，做人先立德，就是这个道理。梁启超对子女的教育充分践行了这一点。但这个道理永远是知易行难，尤其在越来越世俗的现代家庭。不信的话，大家可以看看，梁启超在家书中给予子女、一百年后依然有用的”德“的教育，又有多少会被现在的父亲说给孩子听：
“汝似久未作禀与汝叔，何耶？汝叔前得汝叔颇怒，谓不应以闺秀作此等语，其复书云何？吾未之见，大约必大申饬矣。然此出自爱汝之意，今气亦久平，汝宜作禀请安，只著一二句谢过，不必再提前事也。“
“总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。”
“汝母归后说情形，吾意以迟一年出洋为要，志摩亦如此说，昨得君劢书，亦力以为言。盖身体未完全复元，旅行恐出毛病，为一时欲速之念所中，而贻终身之戚，甚不可也。人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨炼德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。 ”
“我打算到下葬后，叫忠忠们向二叔磕几头叩谢。你们虽在远，也要各各写一封信，恳切陈谢（庄庄也该写），谅来成、永写信给二叔更少。这种子弟之礼，是要常常在意的，才算我们家的乖孩子。”
“你们不愿意调任及调部也是好的，知足不辱，知止不殆，只要不至冻馁，在这种半清净、半热闹的地方，带着孩子们读书最好，几个孙子叫他们尝尝寒素风味，实属有益。”
“庄庄独立的多走些地方，多认识些朋友，性质格外活泼些，甚好，甚好。但择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。庄庄以后离开家庭渐渐的远，要常常注意这一点。”
“我昨天做了一件极不愿意做之事——去替徐志摩证婚。他的新妇是王受庆夫人，与志摩恋爱上，才和受庆厉害，实在不道德之极……我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。今把训词稿子寄给你们一看……品性上不曾经过严格的训练，真是可怕。”
“孩子们：我近来寄你们的信真不少，你们来信亦还可以，只是思成的太少，好像两个多月没有信来了，令我好生放心不下。我狠怕他感受什么精神上刺激苦痛，我以为一个人什么病都可医，惟有‘悲观病’最不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。“
梁启超与子女思忠、思庄合影
「四」 以 “学” 教 子
现代父亲，即使再缺位者，估计也会关心孩子的学业。有的父与子的对话，甚至只有学业。有的父亲对孩子学业有成、成龙成凤的执念，甚至超出自己的想象。但当父亲把孩子的学业简单地等同于成绩、对孩子的学业只有功利的期望时，其学业往往很难帮助孩子长久地安身立命。
“父母之爱子，则为之计深远。”
梁启超对于子女的学业，则是从长计议，是为子女这一世的筹谋。所以，他会考虑子女的兴趣，会考虑子女的擅长，会考虑时代的发展，会考虑社会的需求……他统筹全盘、深思熟虑，甚至寻求外界专业人士帮助，给子女以指导；所以，他总会在紧要处，给子女以点拨。
也许有的父亲会说，我没有梁启超的学识，如何学他一般以“学“教子？但其实对于很多父亲而言，没有梁启超的学识不可怕，可怕的是没有一颗为孩子”计深远“的心。
看看家书中梁启超对孩子学业的考量，真的无法不钦佩其目光长远：
“汝叔因言语不甚通，料理家务极苦，日言须汝母来，吾意无论如何，必须俟汝听讲毕业……”
“汝学课究能受益否？教习有缺课否？暂不移家专为汝耳。”
“七日书悉，汝学居然有味，吾甚慰也……希哲国文，汝叔已教之，顷柳隅复为任此也。”
“汝所学日入实际，可喜，问题答案大略无误，吾尚无暇细阅也。思成字极有笔意，再经一年数月，可以为我代笔矣。”
“吾尚得仿宋体《四书》一部（王文敏公旧藏本）。吾留以自养矣。思成学课归汝监督试验，若至明年二月，汝出报告谓其有进益者，吾则于其生日时以此赉之。”
“日来颇有意欲令思成往青岛留学，汝叔主持尤力，其实吾十二岁即离父母独学于省城，明年思成十四矣，有何不可？”
“思成往青岛，彼自愿否？吾观汝如此长大，尚像吃奶孩子一般离不开爹妈，彼乃能耶？若往不必多预备，但利用此时日多用力于国文可耳，他日有便，当更调查详细也。”
“顷查青岛专为我国人所立之校，学风极坏，其德童专用校，入之不易。思成明年能往与否，尚未决耳。归国后为汝诸弟妹求学真一大问题也。”
“思成留学事，有门生在青岛者来书述情形，今寄阅。惟所谓特别高等学堂者，闻学风极不佳，思成独往，实不放心，或再俟一二年后彼稍长大，再作商量亦可耳。”
“有石星巢先生，吾少年受业师，贫不能自存，哀属我为觅事，不得已请作*。然亦不过拟移家归后乞其授思成辈学，分简叔之劳。此老旧学尚好，吾十五六时之知识，大率得自彼也。”
“吾极不欲过劳汝，惟念归后难得良师，故欲汝受此完全教育耳。”
“汝等能升级固善，不能也不必愤懑，但问果能用功与否。若既竭吾才，则于心无愧。若缘怠慌所致，则是自暴自弃，非吾家佳子弟矣。闻汝姊言，汝等颇知习劳苦学俭朴，吾心甚慰，宜益图向上。”
“稍旧一点的严正教育，受了狠受益，你还是安心加入加校罢。至于未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。你若看见别的同学都入大学，便自己着急，那便是‘孩子气’了。”
“却是思成学课怕要稍为变更。他本来想忠忠学工程，将来啊和他合作。现在忠忠既走别的路，他所学单纯是美术建筑，回来是否适于谋生，怕是一问题。我的计画，本来你们姊妹弟兄各各结婚后都跟着我在家里三几年，等到生计完全自立后，再实行创造新家庭。但现在情形，思成结婚后不能不迎养徽音之母，立刻便需自立门户，这便困难多了。所以生计问题，刻不容缓。我从前希望他学都市设计，只怕缓不济急。他毕业后转学建筑工程何如？我对专门学科情形不熟，思成可细细审度，回我一信。”
“思庄近来还常常想家吗？……我最希望你特别注重法文，将来毕业后最少也留法一年，你愿意吗？……思忠来信叙述入学后情形，我和你娘娘都极高兴。你既学政治，那么进什么团体是免不了的，我一切不干涉你，但愿意你十分谨慎，须几经考量后方可加入。在加入前先把情形告诉我，我也可以做你的顾问。思永回来的事，李济之尚未回信，听说他这回采掘狠有所得，不久也要回京一次。”
“思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问唐开元、天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事，若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？……你觉得自己天才不能副你的理想，又觉得这几年专做呆板功夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：‘能与人规矩，不能使人巧。’凡学校所教与所学总不外规矩方面的事，若巧则要离了学校方能发见……我生平最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到那里是那里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”
“关于思成毕业后的立身，我近几个月来颇有点盘算，姑且提出来供你们的参考——论理毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任。但以中国现情而论，在最近的将来，几年以内敢说绝无发展资金所学的余地，连我还不知道能在国内安居几时呢。你们回来有什么事可做呢？多少留学生回国后都在求生不能、求死不得的状态中，所以我想思成在这时候先打打主意，预备毕业后在美国找些职业，蹲三两年再说。这话像是‘非爱国的’，其实也不然，你们若能于建筑美术上实有创造能力，开出一种‘兼综中西’的宗派，就先在美国试验，若能陈宫，则发挥本国光荣，便是替祖国尽了无上义务。”
“思成所学太专门了，我愿意你趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学中之某部门，稍为多用点功夫。我怕你因为所学太专门之故，把生活也弄成近于单调，太单调的生活，容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。再者，一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换或开卷引进的机会。”
“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候，才能令所熬的起消化作用，融洽而实有诸己。思成，你已经熬过三年了，这一年正该用炖的功夫。不独于你身子有益，即为你的学业计，亦非如此不能得益。你务要听爹爹苦口良言。”
“思永：复信收到。你再留学机会万不容失掉，因为你所学还未大成哩。”
“庄庄：听见你二哥说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说。凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。你离开我狠久，你的思想近来发展方向我不知道，我所推荐的学科未必合你的式。凡学问没有那样不是好，合自己的式（和自己的意兴若相近者），便是最好。”
▐ 结 语
有研究报告显示，子女教育已经成为中国中产家庭最关注的生活重点、最普遍的焦虑，子女教育支出成为其除住房支出外最大的支出。新中国成立70年、改革开放40年，对于大多数依靠教育、独立奋斗成长起来的70后80后90后中国中产，上一代对于自己的放养，完全无法指导自己对于下一代的教育。子女教育、尤其是自己要独挑大梁的家庭教育，到底该如何开展，为人父母的70后80后90后们只能摸着石头过河。而梁启超的家庭教育，无疑为大家提供了极佳的指引和借鉴。尤其是他以“身”教子、以“爱”教子、以“德”教子、以“学”教子的四条秘笈，并不高深、极具可操作性，只要你真心想做一个好父亲、好母亲，立即就可以放下焦虑、行动起来！而且，“人生百年，立于幼学”，越早行动越好！
