十二位著名的美洲原住民女性

传统上，美洲原住民妇女在不同的国家中受到高度重视，无论某个民族是母系还是父系。传统上，妇女不仅负责抚养孩子和照顾家庭，还负责种植和收获庄稼、建造房屋、从事贸易，并在政府中拥有发言权。

萨卡加维亚的肖像

北美原住民妇女的历史证明，她们充分参与社区，无论是作为长老和“药女”，还是作为熟练的农学家和商人，在某些情况下，甚至是战士。虽然狩猎和战争传统上是男性的起源，但一些女性以其在战斗中的勇气和技巧而闻名。这些女性，以及艺术和科学领域的其他人，经常被忽视，因为她们不符合公认的美国历史范式。

波卡洪塔斯和萨卡加维亚通常是非原住民唯一听说过的北美原住民女性，但即使是她们的叙述也被传说和半真半假的真相所掩盖。许多其他美洲原住民妇女被忽视了，其中大多数是下面列出的妇女。这些妇女以及她们所属的国家包括：

• Jigonhsasee – 易洛魁人
• 波卡洪塔斯 – 波瓦坦
• 韦塔莫 - 万帕诺亚格
• 早晨的荣耀 – Ho-Chunk/Winnebago
• 萨卡加维亚 - 肖肖尼
• 老太太为敌人悲伤——波尼
• 松叶/女酋长 – 乌鸦
• Lozen – Apache
• Buffalo Calf Road Woman – 夏安
• Thocmentony/Sarah Winnemucca – 派尤特
• Susan La Flesche Picotte – 奥马哈
• 莫莉斑点麋鹿/玛丽·爱丽丝·尼尔森——佩诺布斯科特

还有许多其他人没有出现在这里，因为他们更广为人知，例如扬克顿达科他州活动家、音乐家和作家 Zitkala-Sa（l. 1876-1938）或夏安战士 Mochi（“Buffalo Calf”，l. c. 1841-1881）。现代人物也被省略了，但值得一提，例如乔克托民族的活动家伊莎贝拉·艾克利·康奈尔（Isabella Aiukli Cornell），她在2018年以红色舞会礼服引起了全国的关注，旨在引起人们对北美许多失踪和被谋*的土著妇女的关注，以及马斯科吉/南夏延民族的诗人/活动家苏珊·哈乔（Suzan Shown Harjo）。还有更多像这两位一样的人，致力于提高人们对美洲原住民所面临挑战的认识，并以各种方式继续与过去的妇女一样的斗争。

JIGONHSASEE被称为“国家之母”，并制定了妇女选择议会首领的政策。

根据易洛魁人的传说，Jigonhsasee（Jikonhsaseh，Jikonsase）是可追溯到 12 世纪或 15 世纪的 Haudenosaunee（易洛魁人）联盟起源不可或缺的一部分。她是易洛魁人，她的家位于战士往返战斗的中央道路上，并因她为他们提供的热情好客和明智的建议而闻名。伟大的和平缔造者（Deganawida）选择她来帮助他组建易洛魁联盟，该联盟基于一个家庭共同生活在一个长屋中的模式，并与Hiawatha一起成为现实。Jigonhsasee被称为“国际之母”，并制定了妇女为了和平而不是战争而选择理事会首领的政策。19世纪的美国妇女选举权运动呼吁人们关注美洲原住民妇女的自由和权利，特别是易洛魁联盟的自由和权利，为自己争取同样的权利。

波卡洪塔斯无疑是最著名的美洲原住民女性，但“波卡洪塔斯”是她童年的昵称（意思是“顽皮的人”），她的真名是阿莫努特（“礼物”），后来她取名为马托卡（“两条溪流之间的花”）。她的生活，正如人们通常所代表的那样，更多的是传奇而不是真相，这与她与约翰·史密斯船长（l. 1580-1631）的关系是集中体现的，约翰·史密斯船长经常被描述为浪漫。波卡洪塔斯遇到当时 27 岁的史密斯时，实际上最多只有 12 岁，而且主要资料中没有任何迹象表明有任何深厚的关系。她也不太可能像史密斯所说的那样救了史密斯的命，更有可能的是，她参加了他误解的象征性仪式。

她是波瓦坦邦联领袖瓦洪塞纳卡（约1547年至约1618年）的女儿，因此在詹姆斯敦附近的亨里克斯殖民地绑架并勒索赎金时，她成为了宝贵的人质。她最终皈依了基督教，并嫁给了烟草商人约翰·罗尔夫（John Rolfe，1585-1622 年），这一结合结束了第一次波瓦坦战争。她于 1617 年去世，可能死于肺结核，与丈夫和儿子托马斯一起从英国旅行回来。在马塔波尼-帕蒙基民族的传说中，她是一位和平缔造者，她同意嫁给罗尔夫以结束她的人民与英国殖民者之间的冲突。

波卡洪塔斯雕像

Weetamoo 是 Pocasset Wampanoag Nation 的女酋长，Wampanoag Confederacy 的 Wamsutta 酋长（约 1634-1662 年）的妻子，以及 Metacomet（也称为菲利普国王，l. 1638-1676 年）的嫂子。她在菲利普国王战争（1675-1678 年）中担任战争首领，最著名的是 1676 年 2 月 10 日的兰开斯特突袭，在此期间，以后来的囚禁叙述而闻名的殖民者玛丽·罗兰森（Mary Rowlandson，约 1637-1711 年）被俘。罗兰森将她描述为一个令人印象深刻的人物，具有威严的个性，她有目的地穿着以传达她作为权威人士的地位。Weetamoo 作为无所畏惧的领袖的声誉在殖民者中成为传奇，在她溺水身亡后，她的尸体被斩首，头颅被作为战利品放置在马萨诸塞州汤顿的堡垒外，尽管他们与她的死无关。她被她的人民铭记为伟大的自由斗士，是抵抗土地盗窃和奴役土著人民的殖民政策的象征。

19世纪Weetamoo绘画

Glory-of-the-Morning（“Haboguwiga”）是 Ho-Chunk/Winnebago 国家唯一的女性酋长，也是威斯康星州历史上第一位女性，也是历史上最长寿的女性之一。1730 年后的某个时候，她嫁给了法国军事指挥官 Sabrevoir de Carrie，并在法国和印第安人战争期间与法国人结盟。1760 年嘉莉在战斗中阵亡后，晨光的荣耀再也没有再婚，并继续领导她的人民，在英国人赢得战争后与英国人谈判达成有利的休战协议。据说她已经活了 100 多年，在她被主持她氏族的超自然实体雷鸟“召回”后死于自然原因，她的孩子们继承了她维持统一国家和倡导土著人民权利的遗产。

萨卡加维亚经常被描绘成著名的路易斯和克拉克探险队（1804-1806）的向导和翻译，但实际上对任务的成功至关重要。她在全男性派对中的存在减轻了他们遇到的土著人民的恐惧，因为战争派对不会与女性一起旅行，但同样重要的是，当刘易斯和克拉克乘坐的船在密苏里河上倾覆时，她拯救了他们的日记，与肖肖尼人谈判马匹，并提供医疗服务。她出生于肖肖尼民族，但在 12 岁左右被 Hidatsa 绑架，并在 13 岁时违背她的意愿嫁给了法国探险家和毛皮商人 Toussaint Charbonneau。夏邦诺和他的妻子被刘易斯和克拉克聘请为向导，尽管她别无选择，但她全身心地投入到探险队的目标中。根据传统历史，她于 1812 年在 24 岁左右死于一种未知疾病，但口头传统认为她活得更久，回到她的人民身边并于 1884 年去世。

Old-Lady-Grieves-the-Enemy 是一名 Pawnee 妇女，而不是一名战士，她团结了她的社区来保卫神圣的帕哈库村庄，抵御庞卡和苏族袭击队的袭击。帕哈库（在现代内布拉斯加州也被称为帕胡克）被波尼人理解为由大神秘提拉瓦（“上面的父亲”）建立的五个圣地中最强大的一个，精神动物居住在那里。该遗址在 Pawnee 传说《被牺牲的男孩》中很有名，其中一位父亲*死了他的儿子，男孩被 Pahaku 的动物复活了。

在未指明的某个时刻，庞卡人和苏族人以如此强大的力量袭击了帕哈库，以至于附近一个村庄的男人本应保护它，却逃跑并躲藏起来。老太太为敌人悲伤，她承担起了保卫帕哈库的责任，独自击退了袭击的队伍，直到她的行为羞辱了那些人加入她并赶走了交战队伍。无论她在这次事件之前的名字是什么，她后来都以她闻名的名字而闻名。她在 Pawnee 中被誉为象征勇气和保护的传奇人物。

松叶（可能与女酋长是同一个人）是一名乌鸦战士，以其在战斗中的勇气和技巧而闻名。她出生于格罗斯文特斯民族，但在 10 岁左右时被乌鸦突袭队绑架。她被乌鸦当作自己的人抚养长大，她拒绝了传统的女性角色，在失去儿子的养父的鼓励下，全身心地投入到狩猎和战争中。她对敌国的胜利将她提升到酋长的地位，欧美作家称她为女酋长，但探险家和毛皮商人詹姆斯·贝克沃斯（James P. Beckwourth）将这个女人描述为松叶，导致许多现代学者得出结论，松叶也被称为女酋长。她蔑视“妇女的工作”，娶了四个女人，这些女人在她袭击敌人的村庄并抵御白人定居者的入侵时为她打理家务。具有讽刺意味的是，她在一次伏击中被格罗斯·文特斯（Gros Ventres）突袭队*死，死于自己的人民之手。

松叶（女酋长）乌鸦战士的图画

Lozen 很容易成为大多数人从未听说过的最著名的美洲原住民女战士。她的哥哥是维克托里奥（Victorio，l.c.1825-1880），是Chihenne Chiricahua Apache的Warm Springs乐队的负责人。当美国政府强行将乐队从新墨西哥州的祖传土地迁移到亚利桑那州的圣卡洛斯保留地时，维克托里奥爆发并带领他的人民在整个地区进行突袭。Lozen 被理解为先知和先知，可以在背诵祈祷文和举行仪式后找到敌人的位置。她也被公认为一名熟练的战士，参加了几场战斗，同时还与她的同伴达泰斯特一起确保了妇女和儿童的安全。在她哥哥战死后，她加入了杰罗尼莫抵抗美国种族灭绝政策的行列，并在他投降后不久被捕。她作为战俘被送往阿拉巴马州的弗农山军营，并于 1889 年死于肺结核。

根据夏安和苏族的口头传统，布法罗小牛路的女人将乔治·阿姆斯特朗·卡斯特中校从马上撞了下来。

Buffalo Calf Road Woman（也称为 Brave Woman）是一名夏安战士，因在 1876 年的玫瑰花蕾战役中营救她的兄弟而闻名。那次订婚后来被夏安称为“女孩拯救她兄弟的战斗”，直到今天仍然如此。布法罗小牛路女人年轻时一无所知，她只因参加 1876-1877 年的苏族大战争而闻名。玫瑰花蕾战役九天后，她在小大角之战中与疯马并肩作战，根据夏安和苏族的口头传统，她将乔治·阿姆斯特朗·卡斯特中校从马上撞下来，迫使他徒步作战，直到他被*。1877 年夏延投降后，她与她的人民一起被强行迁移到“印第安领土”（俄克拉荷马州），并与家人一起参加了逃离被称为北夏安出埃及记的保留地的逃亡，试图返回他们在北部的祖先土地。在她的丈夫被捕后，她死于蒙大拿州，可能死于肺结核。当他听说她的死讯时，他宁愿在牢房里上吊自*，也不愿在没有她的情况下生活。

Thocmentony（“贝壳花”）是一位北派尤特活动家、作家和教师，她是战争首领温尼马卡的女儿，在她 14 岁左右时取名为“莎拉温尼马卡”，作为家庭佣人住在威廉·奥姆斯比和他的家人家中。她能说流利的英语和西班牙语，以及她自己的语言，并因她的著作《派尤特人的生活：他们的错误和主张》（1883 年）而闻名，这是第一本由美国原住民女性撰写的自传。她成为一名受欢迎的讲师，发表关于美洲原住民权利的演讲，并在内华达州建立了一所学校，以保护和教授派尤特语言和文化。美国政府于 1887 年关闭了这所学校，将学生转移到国家资助的寄宿学校，这些学校鼓励同化和拒绝自己的母语和传统。莎拉·温尼马卡（Sarah Winnemucca）继续倡导美洲原住民的权利，直到她从公共生活中退休。她于 1891 年在爱达荷州姐姐的家中死于肺结核。

莎拉·温尼马卡（Thocmentony）

苏珊·拉弗莱什·皮科特 （Susan La Flesche Picotte） 是奥马哈民族的公民，也是一位社会活动家和改革家，最著名的是第一位获得医学学位并行医的美国原住民女性。她主张节制并支持禁止销售和消费酒精的立法，因为她知道欧美的做法是在土地交易中利用美洲原住民，让他们喝醉。获得学位后，她回到了奥马哈保留地，并照顾整个社区，尽管她的职责在技术上仅限于寄宿学校的学生。她是著名记者、活动家和作家苏塞特·拉弗莱什（Susette La Flesche，约 1854-1903 年）的妹妹，她以关于 1890 年伤膝大屠*的文章而闻名，和她一样，她也是美洲原住民权利的直言不讳的倡导者——尤其是奥马哈人的权利——专注于节制、对土地交易的担忧和公共卫生。她于1915年死于骨癌。她在内华达州的房子被保留下来以纪念她，并于 2009 年被列入国家史迹名录，成为 Susan La Flesche Picotte House。

苏珊·拉弗莱什·皮科特

Molly Spotted Elk 是佩诺布斯科特的女演员、舞蹈家和作家，她可能还从她的母亲 Philomene Saulis Nelson（l. 1888-1977）那里学习了篮子编织艺术。她的侄孙女是活动家、艺术家、篮筐制造商和地质学家特蕾莎·塞科德（Theresa Secord，生于 1958 年）。莫莉斑点麋鹿是她的艺名（在她被夏安收养后，夏安家族首次给她起了这个名字）。她出生时的名字是玛丽·爱丽丝·纳尔逊。她从小就开始在杂耍表演中表演传统的佩诺布斯科特舞蹈，成为一名多才多艺的诗人和小说作家，并在 1931 年至 1934 年间住在巴黎，在那里她继续在舞台上表演，然后搬回美国并在纽约居住。

她不断受到娱乐业的挑战，娱乐业坚持对她进行类型化，并强迫她穿着暴露的服装表演，但她在舞蹈和服装的准确性方面仍然尽可能地忠于人民的传统。她于 1938 年回到巴黎与她的丈夫、法国记者让·阿尚博德 （Jean Archambaud） 在一起，但在 1940 年纳粹入侵时逃离，与女儿一起穿越比利牛斯山脉进入西班牙，然后返回美国。她于 1977 年 2 月在缅因州的佩诺布斯科特印第安岛保留地死于自然原因。

所有这些妇女以及许多其他妇女都为本国人民的文化和传统做出了重大贡献，并在国家和世界历史上留下了自己的印记。所有著名的美洲原住民女性的名单可以填满书卷，包括阿帕奇女战士 Gouyene （l. c. 1857-1903） 和 Dahteste （l. c. 1860-1955），她也是一位有天赋的语言学家，以及 Cheyenne Ehyophsta （l. c. 1826-1915），她在 1868 年的比彻岛战役中与 Roman Nose 作战。其他著名人物包括奥塞奇首席芭蕾舞演员玛丽亚·塔尔奇夫（1925-2013 年）和奥吉布韦作家路易丝·埃尔德里希和她的妹妹海德·埃尔德里希。

玛丽亚·塔尔奇夫

这些妇女是众所周知的，但历史上和现在还有许多其他妇女被绑架和谋*，她们的名字和生活往往被民事机构和执法部门忽视。当今的美洲原住民妇女已经成立了组织，以提高人们对这个问题的认识并保护妇女免受掠夺者的侵害。

伊莎贝拉·艾克利·康奈尔（Isabella Aiukli Cornell）的团体“女族长”（Matriarch）以及失踪和被谋*的土著妇女（MMIW）等其他组织致力于呼吁人们关注有关美洲原住民妇女失踪和暴力侵害的令人震惊的统计数据。Native Hope 网站指出：

美国国家犯罪信息中心报告称，2016年，有5,712起美洲印第安人和阿拉斯加原住民妇女和女孩失踪的报告，尽管美国司法部的联邦失踪人员数据库NamUs仅记录了116起案件。

为了帮助制止这种现象，必须提高对土著妇女普遍存在的绑架和谋*的认识，而伟大的美洲原住民妇女的榜样可以作为一种激励。过去的著名女性为自由生活的权利而奋斗，为现在那些只想活下去的人树立了榜样。