时光荏苒，似水流年，转眼又至岁末。新的一年元旦、春节又来临了。
现代社会的我们，有丰富多彩的各种方式欢度佳节，比如逛超市，看电影，玩电脑游戏，看春晚，吃大餐，拜大年，抢红包……等等，可谓不亦乐乎！
那么，在历史的长河中，我们的祖先们是如何过年的？在没有智能化的农耕时代，他们过年都在做什么？吃什么？喝什么？仅仅是放爆竹、换桃符、喝屠苏酒吗？相信我们好多人都曾通过王安石的《元日》窥见一点点宋代的年味：
《元日》
宋•王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，“斗柄回寅”为岁首。“斗柄回寅”大地回春，终而复始，万象更新，新的轮回由此开启。直到2100多年前，最终由汉武帝确定每年正月初一为春节。《汉书》卷六•武帝纪载：“太初元年，夏五月，正历，以正月为岁首。色上黄，数用五，定官名，协音律”。
到唐朝时期，春节已成为集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。那么，历史上的唐朝人是如何过新年的？长安城的“年味”是什么样子的？且由我一一道来。
先从除夕“守岁”说起吧。守岁这个习俗据说起源于南北朝，到了唐代就已经和我们现代的“守岁”已经差不多了，可以合理熬夜，要吃团圆饭，有压岁钱……
《杜位宅守岁》
唐•杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
有必要解释几个词。
阿戎：古时对堂弟的称呼，在此指杜位。
椒盘：盛花椒的盘子。古代习俗，年节之时，以盘盛椒，将椒撮点于宴席的酒杯中。
颂花：《晋书·列女传》载，刘臻之妻陈氏能文，年节时献《椒花颂》，其中言道：“圣容映之，永寿于万。”后世用典，指新年祝词。
盍簪：意谓朋友聚会。
拘束：指前来为杜位贺年的人，拘谨俯仰之态。
春盘
除夕守岁于堂弟之家，椒酒飘香祝词献雅。槽间喧闹着来宾们的骏马，庭炬惊散了林中的鸟鸦。而我老杜年过四十，一无是处，只求烂醉如泥吧。
在此我们不讨论主题思想，单从诗中字面可知，过年要串门、聚餐、喝花椒酒，拜年写新年贺词等。这是京城长安的除夕守岁，那么当时在其他地方还有什么活动呢？继续看：
《岳州守岁二首》
唐·张说
夜风吹醉舞，庭户对酣歌。
愁逐前年少，欢迎今岁多。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。
歌舞留今夕，犹言惜旧年。
张说（yuè）（667－730年），字道济，一字说之，范阳方城（今河北省固安县）人。唐朝宰相，政治家、军事家，文学家。
这是张说被贬岳州期间过年的情形。挂桃符、放爆竹、聚餐喝酒、唱歌跳舞，哎呀呀，真真热闹。唐代的时候并没有火药鞭炮，人家真的是燃爆竹。因为竹节里面有空气，用火烧竹的时候空气膨胀，致使竹节爆裂就发出噼里啪啦的响声。这也是“爆竹”一词的来源。
这么丰富的守岁活动，原来地方不逊京城长安呀。
再说说压岁钱，或者是红包吧。先看一首唐诗叫《宫词》，诗句华丽，篇幅太长。节选一段：
《宫词》（节选）
唐•王建
黄金合里盛红雪，
重结香罗四出花。
一一傍边书敕字，
中官送与大臣家。
未明东上阁门开，
排仗声从后殿来。
阿监两边相对立，
遥闻索马一时回。
宫人早起笑相呼，
不识阶前扫地夫。
乞与金钱争借问，
外头还似此间无。
“黄金盒里盛红雪，重结香罗四出花。一一傍边书勅字，中官送与大臣家。” 描写的是唐朝皇帝过年给大臣们发红包的美艳场景。
宫女们将“红雪”（一种护肤养颜膏）盛在金银盒里，用打成四个花瓣状的花结的香罗彩带包裹起来，并一一在封包笺上旁批“敕”字，表示这是皇帝赐予。最后，由中官（即宦官）送到诸位大臣家中。
那么，问题来了：大臣们收到皇上派发的大红包后要怎么回礼呢？给皇帝回封个大红包？那是绝对不可以的，是越礼的。唐代的标准动作是上个表（奏疏），谢主隆恩。这种谢表因为没啥实质性内容，一般就会请专业高手代劳当“枪手”。
被称为唐代“诗豪”的刘禹锡就干过这事。《刘禹锡全集》里，就收有多份他替人写的御赐红包谢表。如：淮南节度使杜佑《谢历日面脂口脂表》、《为杜相公谢钟馗历日表》；御史中丞李汶《为李中丞谢赐紫雪面脂等表》、《为李忠丞谢钟馗历日表》。
诗中看出，皇上赏赐大红包主要有挂历，钟馗像，各种香料和药材等等，这大体可归入给朝廷打工的大臣们一项年终福利。至于有没有银子，尚无考据，不敢妄言。
压岁钱，又称利是封、红喜袋，最早盛行于西汉时期。那个时候的压岁钱，叫“压祟钱”，不是真钱，而是一种铸成钱币形状、用来压住邪因为“岁”与“祟”谐音，后来压祟钱改称压岁钱。长辈们用红线把它串成一串，在年三十晚，压在小孩的枕头下，给他辟邪，叫压岁（压祟）。
那么，什么时候开始用真钱发红包呢？宋代司马光编撰的《资治通鉴》里记载：“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱。”
贵妃生了皇子，玄宗皇帝一高兴，就送上大笔“洗儿钱”。这个“洗儿钱”，大概就是我们今天礼金红包的鼻祖吧。
唐朝民间有压岁钱的习俗吗？我通过分析白居易的一首诗后得出结论：老白应该是给小孩子们出过压岁钱的。因为他在一首诗（诗名实在太长）中写道：
弟妹妻孥小侄甥，
娇痴弄我助欢情。
岁盏后推蓝尾酒，
春盘先劝胶牙饧。
诗中看出，一大家子在一起过团圆节，喝的有蓝尾酒，吃的有春盘，麦芽糖。春盘，是用芹菜、韭菜、竹笋等组成的，表示勤劳、长久、蓬勃的美好寓意。敲黑板，说重点了：老白诗中的“娇痴”一词，即表明给小侄甥发红包压岁钱啦。佐证是宋代范成大的《卖痴呆词》：
除夕更阑人不睡，
厌禳钝滞迎新岁。
小儿呼叫走长街，
云有痴呆召人买。
一群儿童在大街上叫卖痴呆，他们提着灯笼，互相嬉笑着、叫嚷着敲开了一户户人家：买些痴呆吧！
范成大自注：“分岁罢，小儿绕街呼叫云：‘卖汝痴！卖汝呆！’世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。”小儿把痴呆卖出去，您做长辈的得分压岁钱呀。
所以，小侄甥向老白这个做舅舅叔叔的卖了痴呆，然后呢，张手等您赐红包呀。
挂桃符。
唐以前，家家户户门上须钉桃符，左右分别画着神荼、郁垒二门神的桃木板，以压祟驱邪。
神荼，郁垒
唐朝时期，门神增加了尉迟恭、秦琼、钟馗等人物，其服饰和神态不再统一，因此各地出现了多种版本的门神形象。后来出现了早期形式的春联，以代替桃符，对仗工整，内容生动有趣。
开“俗讲”。日本天台宗创始人圆仁和尚大唐之行的记载里，新年有许多与佛教相关的场景。公元842年正月一日，他在长安见“家家立竹杆悬幡子，新岁祈长命，诸寺开俗讲。”俗讲，是以通俗讲唱形式，吸引居士善知识等，传播佛经奥义。开讲的有《华严经》、《法华经》等。
新年假日里，人们入寺听俗讲，在高僧大德们吟诵的梵音中，感受到西天佛国的种种美好，叹服行善积德的诸多奇迹。
“送穷神”。其实提到送穷，我第一反应竟然是韩愈的《送穷文》：（主人）三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
那么送的这个穷神是谁呢？《文宗备问》：
颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。”
就是说穷神是颛顼的儿子，他死于正月的晦日，于是人们在这一天送穷。晦日，就是正月的最后一天。要了解送穷的仪式，我们来参照《送穷文》的原文：
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
好啦！要想富贵久远，记得要“送穷”哦。
行文至此，我们知道了大唐过年那是吃喝玩乐，加上丰富多彩的民俗活动，真是一派盛唐气象啊！是否有种想穿越的冲动？别急，题目中提到的“黄金周”，会令你眼睛瞪大，羡慕不已。
白居易在《岁假内命酒赠周判官、萧协律》写道：“共知欲老流年急，且喜新正假日频”，这是白居易在新年的时候写给同僚的。整首诗都透露着一种“凡尔赛”的味道：哎呀今年假期好频繁啊！那么唐代人到底放假多长时间，能让老白如此凡尔赛？
答案是硬核的！唐代新年的假期是这么给的：
“元正、冬至，各给假七日。”——唐玄宗《假宁令》
春节黄金周庙会
当时所说的“元正”，“元旦”，“元日”指的都是农历新年，公历“元旦”是近代才传入我国的。也就是说，唐代时过年已经有“黄金周”了！惊奇不惊奇？羡慕不羡慕？而且是双“黄金周”14天！这回您要穿越回大唐，享用美食佳肴的同时，再享受一大段“躺平”的美好时光，那才叫惬意无限哪！
世界古代文明，传承数千年而薪火未绝者，唯我中华！唐代的春节习俗中有很多一直延续到了现在。唐代社会政治安定、经济繁荣、文化昌盛，在世界范围都首屈一指。其春节习俗丰富多彩，既有宗教意味亦有娱乐民俗趣味，反映了社会的文明与进步。在倡导国学文化、民族复兴的今天，大唐盛世折射出的中华文明开放包容的万千气象，值得我们学习和传承！
