上古有盘古开天辟地，创世女娲，化生万物；《圣经》中有伊甸园，诺亚方舟，亚当夏娃偷尝禁果；后有，达尔文环球航行，带着《物种起源》揭开关于人类自身起源的神秘面纱，拉开了划时代的序幕。
达尔文是英国的博物学家，进化论的奠基人，他出生在英国西部一个世代为医的家庭，在 16岁的那年，进到爱丁堡大学学习医学，后进入剑桥大学学习神学。
医生或教士理论上才应该是他人生的正常轨迹，但是，他却像一束不一样的烟火，挣脱了宿命的安排，在生物学领域中释放出耀眼的光芒。
英国植物学家华生也曾这样表述：“达尔文是本世纪的，甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。”
1831年达尔文从剑桥大学毕业后，乘海军勘探船 “贝格尔号 ”开始了历时 5年的环球旅行，采集了大量的动植物标本，由此为进化论思想的形成奠定了基础。直到 1859年，《物种起源》的出版，让整个生物学领域甚至于整个世界，整个全人类都开始重新思考人类对于自身的认知。
马克思曾这样评价：“达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。”
很小的时候，几乎每个孩子都会出于本能的问一个问题：我从哪里来？我想也许这个普普通通的疑问却蕴含着人类与生俱来对于自我认知的探索*。
虽然，自《物种起源》出版之后的160年间对于物种起源和进化论的争论以及质疑一直没有停息。但，这部著作的出现，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变论”。 犹如一场生物理性风暴，直击神秘高贵的神学宗教，至此，在这个世界开始链接起来一个伟大而充满理性的时代，重新唤醒了人类内心对于自身认知的探索。
“生命及其蕴含之力能，最初注入到寥寥几个或是单个类型之中；当这一行星按照固定的引力法则循环运行之时，无数最美丽与最奇异的类型，即是从如此简单的开端演化而来，并依然在演化之中；生命如是之观，何等壮丽恢弘。”
《物种起源》的全名是《论通过自然许纳泽的物种起源，或生存斗争中优赋族群之保存》，在整本书中，达尔文实际上主要是在论述物种族群的起源，论述的自然界中各个物种的演化过程，而并非是生命最初的起源。书中达尔文以“兼并传衍”，来论述各个物种的演化。
其中，达尔文指出：同一类生物有着共同的祖先。再有生物的推演过程得出，人类与猿类有共同的祖先。
每当说到这个“人类的祖先是猴子”的话题时，必提的一定是那场大辩论，在1860年6月30日，“神创论”的牛津大主教塞缪尔·威尔伯福斯和达尔文的好友赫胥黎和植物学家胡克的在当时就人类祖先的一场大型论辩，当时700多听众见证了这一时刻，这也就是人类科学史、哲学史上的著名的一件大事，史称“ 牛津大辩论”。
“辩论刚刚开始，威尔伯福斯先下手攻击了进化论后，接着以讽刺的口吻说：“坐在我对面的赫胥黎先生，你是相信猴子是人类祖先的……那么请问你，你自己是由你的祖父还从你的祖母的猴群中变来的？”
赫胥黎驳斥道：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！”
现场的观众立刻以热烈的掌声来祝贺赫胥黎的有力回击。”
从此次辩论之后，《物种起源》甚至于达尔文的观点得以迅速传播，并获得了绝大部分人的认同，直至逐渐向全世界乃至全球发酵。
虽然，直到现在，人们依然对进化论的一些观点存在疑问和质疑，但至少在达尔文进化论出现前，生物学领域还是一片蒙昧。
至少，是对人类探索自身认知有着不可磨灭的启发。
中国近代启蒙思想家、翻译家严复在后期翻译了赫胥黎的部分著作，名《天演论》。里面最著名的一句话便是“物竞天择，适者生存”。
“天演之说，若更以垦荒之事喻之，其理将愈明而易见。今设英伦有数十百民，以本国人满，谋生之艰，发愿前往新地开垦……中国廿馀口之租界，英人处其中者，多不逾千，少不及百，而制度厘然，隐若敌国矣。吾闽粤民走南洋美洲者，所在以亿计，然终不免为人臧获被驱斥也。悲夫！”
虽说，当时严复回国的那个时代，正值清王朝第一次鸦片战争败北之后被迫开始部分西化的时候。他从一开始就把进化论当一个警醒国人的警铃，借助它的权威性来为自己的民族救亡的理论做强有力的背书，也借此来警醒自己的国人要清醒定位对于自己民族，更包括自身的认知。
随着社会的发展，直到今天，这句“物竞天择，适者生存”更多的让人们明白自己的所处的环境，开始对自己有了更多更直观的认知。
在《物种起源》中，达尔文认为，在大自然中的生物都是从原始生命起源，然后再不断变化的自然环境中逐步演化与竞争，然后那些不适应环境的物种则只能迎来灭绝。
其实，无论是在人类社会，还是在生物界，这个道理都有着它非常重要的作用。
希腊哲学家亚里士多德曾经说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”达尔文在面对世人的嘲笑与质疑以及讽刺时，面对在整个大环境背道而驰的现实中困难重重，他没有被打趴下，始终坚信自己，这也许就是对于自我的强有力认知，才能够做到的事情吧。
在当前就业环境竞争激烈的社会中，如何能快速找到正确的自我认知，如何寻找属于自己真正适合的位置，我想这时候“物竞天择，适者生存”应该对于一个人来说是最好的答案。
北上广竞争环境恶劣，如果不能很好的定位自己，认识自己，很难快速选择以及适应所在的这个环境。如果可以顺利在自己的兴趣与能力范围的内去逐渐的适应它，发挥自己最大的优势，我相信每个人都可以在“物竞天择”的社会里做到“适者生存”的。
《物种起源》或许还不完善，或许也不能完全解释一些存在的既定规律，人们在这160年间对达尔文的质疑和批判也都从来没有停歇过。
但，它当时也确实引起了欧洲乃至全世界的轰动，对人类历史的发展起着重大的影响，也是人类思想发展史上划时代的里程碑。
它以进化思想推翻了物种不变论和神创论，打击了当时神权统治理论基础，将人们的思想从宗教的禁锢中解放出来，启发和教育人们要从理性的角度去看待生物的起源。
也正是如此，生物界领域的发展才得以在不断地研究、探索、完善进化论，也在不断的引领着全人类不断的探索、深入地研究着对于自身的认知与发展。
而人类的不断发展，不断进步，其实都来源于人类对于自身来源的认同感。《物种起源》将人类对于自身的认知更加理性客观的通过生物学的演化不断的推广，而这也将人类历史的发展进程推向另外一个更加明朗的高潮。
正因为，我们对于自身来源的认同感，让我们更加善于去运用自己的智力来发明和创造更多的文化资源，也让我们随着高科技信息化成果的利用，让个人思想成为共享的资源，所有人可以互利互助共享资源，在疑难问题面前发挥集思广益的优势；让发明创造活动成果得以最佳的方式传播，让智慧成果在公共领域得以释放和体现，让更多的的弊端和劣势被改善或淘汰，让每一种科学成果都呈现指数级的增长。
不可否认，《物种起源》给人类对于自身认知的启发，造就了人类对于自身来源的认同感、归属感，这不仅仅是体现在体貌特征和生理结构上，更重要的是体现在文化上、发展上，更重要的是在人类发展历程中推波助澜，让全人类让世界变得愈来愈好。
