在我小时候，我家乡的一个郊区每年二月初二都会有一个很大的庙会，叫做龙坛庙。虽然后来因为各种各样的原因这种大型的庙会不让举办了，但“二月二龙抬头”这个日子却在我心中留有着美好的记忆。
但什么是龙抬头呢？我以前好像从来没有思考过这个问题，原来在这一个传统节日的背后，还跟星宿有着关系。
“黄昏之后，象征苍龙头角的大角及角宿从东方地平线上升起，此时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，故谓之龙抬头。”
“龙抬头”预示着春天的到来和春耕春种的开始，
这对于一个农耕社会来说，是最为重要的事情，天象与神龙，这些不仅承载着古人们对于美好生活的寄托，也是他们对神奇的自然之力的敬畏之心。
《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”这大概是有关君权神授最早的记载，我们古代的君王们，为了更好地统治自己的国家，自周王朝时起，就称武王是“受命于天”，自称“周天子”，一切“礼乐征伐自天子出”。
皇帝自称是“天”的儿子，自然要在意“天”的旨意。
于是自秦、汉以来就有太史令掌天象历法。唐代始设太史局，后又改司天台，隶属于秘书省。宋、元时设有司天监，明、清则改名钦天监。
他们主要负责的就是观察天象、推算节气历法。
例如本书中提到的荧惑守心就是一个帝王的“不祥之兆”，许多帝王将死之时，似乎都会出现这一天象，但这本书里告诉我们在古史记载的23次荧惑守心中，有17次都是虚假的，“天象”是星占家的一种手段，也是政治斗争的一种工具。
而也正是由于古人的在意与研究，我们如今才得以见到如此多的来自于古代的天文图，人们对于星辰大海的向往，自古有之。
我们每每最常提及的是西方的十二星座，但其实属于我们中国自己的星座也非常美。
它们是“七月流火“、是“房星随月晓”、是“天驷呈祥”、是“天河横贯斗牛中”、是“天狼正可射”……
在星宿的背后是古人的春耕与秋收，是我们如今各种各样节日与典故的来源，是政治家们辅佐君王的手段，甚至是一些战争的开端。
中国的星宿文化，更见证了中华文明的发展，本书是作者以《步天歌》为线索，配合作者首创的中国星官形象，通过图文并茂的形式，为我们揭示了中国星官的体系。
这本书最大的优势在于，虽然有关星宿的内容如此神秘深奥，但配合着作者插入的图片以及典故诗词来看，即使是我看不太懂的地方，也会有不小的阅读兴趣，我爱它的科普性，更爱它的趣味性。
当生在今日的我们偶尔再抬头仰望星空，已经很难再看到一片璀璨的星河，但如果我们回望历史，揭开中国古代天文的神秘面纱，将会发现，那片看起来无比遥远也无比耀眼的星空，其实一直离我们很近很近。
