自然之道的具体内容即“八道”，“八道”共包括仁道、易道、渐道、生克之道、无为之道、谦道、诚敬之道、中庸之道。
第二：易道
所谓易道就是关于事物变化发展的规律。
张岱年先生说，中国哲学有一个根本的一致的倾向，即承认变是宇宙中的一个根本的事实，变化是根本上的，一切事物皆在变易之中。《易传·系辞》上说：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）孔子之意是说事物皆逝逝不已，宇宙是一个如川一样的大流。惠子也说：“曰方中方睨，物方生方死。”（《庄子·天下》）睨是偏斜之意，此句是说太阳一到正午便要偏斜，万物有生有死，一切皆在变化之中。讲宇宙变化最详密者是《易传》，“在天成象，在地成形，变化见矣。”（《系辞上传》）变化是一个根本的事实，有象有形可见，则有变化可见。《易传》更认为惟有变化，宇宙才可以不穷而久。《系辞下传》说：“穷则变，变则通，通则久。”然而变化是有规律的，即常，也就是反复。
中国哲人所讲，变化的规律（即“常”），便是反复。何谓反复？就是：事物在一方向上演变，达到极度，无可再进，则必一变而为其反面，如是不已。事物由无有而发生，既发生乃渐充盈，进展以至于极盛，乃衰萎堕退而终于消亡；而终则有始，又有新事物发生。凡事物由成长而剥落，谓之反；而剥落之极，终而又始，则谓之复。反即是否定。复亦即反之反，或否定之否定。一反一复，是事物变化之规律。老子说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”“反者道之动。”意思是，道是变化的根源，由道而逝而远，远最终归于反。一切变化莫不反，反即反复、循环。如同四季的变化，春夏秋冬循环往复，每天的变化即昼夜反反复复。《易·泰卦》爻辞也说：“无平不陂（bēi），无往不复。”反复变化是一个普遍的法则。老子又说：“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常。”意思是说，万物虽然生长变化，但最终都返归原始根本，返归于原始即常。
事物变化的规律性，中国人还用气数来讲，宇宙间极微的一切物质，分析到最后不能再分时便是气。气与气是相同的，气不仅是极微的，还是能动的。气的变化活动，一种是聚与合，一种是分与散。聚与合之气为阳气，分而散者为阴气。气不断积聚，当积聚到一定数量时便发生变化，当气分散到一定程度或数量时也同样发生变化。比如气候的变化，冬至那一天阴气积聚到最大化，然而也就是那一天阳气开始产生，当阳气不断积聚至夏至达到最大时，阴气始生。这种气数的变化如果用西方哲学讲，即是量变而质变。凡事物都有一个数或者一个度，这就是所谓的气数。
中国从来就讲，盛极而衰、物极必反的道理，朝代的更替、历史的演变也是这样一个规律。《三国演义》卷首即讲“天下大势，合久必分，分久必合。”中国人还有“三十年河东，三十年河西”的说法。
朝代更替演化如此，人也是变化的，就一个自然人而言，少年的时候血气未成，好色，故孔子说“戒之在色”；人到了中青年的时候，血气方刚，好斗，故戒之在斗，人到了中年到达人生之鼎盛，此时血气方刚，阳刚之气旺盛，斗争意志加强，凡事总要争一争，好胜之心尤强，所以孔子说此时的人生应戒斗戒刚；人到晚年血气已衰，好得，好得就是有贪心，什么东西都想占有，所以孔子告诫晚年戒之在得。今天的五十九岁现象固然与权力快到头有关系，大概与血气已衰的自然阶段也不无关系吧！人不仅受生物自然钟的影响，也受心理、生活实践的影响，发生相反的变化。年轻时待人凶恶的人，到晚年可能会变得非常慈祥、善良；相反年轻时待人很厚道者，晚年时也许会很刻薄、很小气。为什么会有这种变化呢？除了受自然生物钟的影响，主要还是心理的变化，年轻时待人凶恶之人，老年时会经常反省自己，忏悔自己年轻时的恶行，反而弥补其过失；年轻时厚道待人而未能得到应有的回报，从而心生逆反，总觉得人人都欠自己的，反会以刻薄、小气待人。
《朱子语类》卷65中讲：“诸公且试看天地之间，别有甚事？只是‘阴’与‘阳’两个字，看是什么事都离不得。……不是仁，便是义；不是刚，便是柔。只自家要做向前，便是阳；才收缩，便是阴意思。才动便是阳，才静便是阴。未消别看，只是一动一静，便是阴阳。”阴阳、仁义、刚柔、动静等这两种根本力量自始至终存在于事物变化发展之中。比如战国至秦汉之间的盛衰演化过程，先是六国与秦两种力量的推演，秦是阳刚，生气勃勃；六国是阴柔的、衰微的。至秦统一六国时，秦的阳刚发展到极致，刚而暴，越来越残忍、昏庸。代之以六国力量者张良、陈胜、吴广等虽处于阴的地位，其力量虽小，但是一种新的力量，阳刚之势渐成。及至项羽与刘邦两种力量的演义。项羽由阳而刚，而暴而残而衰；刘邦由阴柔而阳刚，直至垓下一战消灭楚军，建立汉朝。汉朝兴起又开始了汉朝内部阴阳两种力量之间的演义，如此交替、循环不已。
在中国历史上自秦以后，有一个基本规律，几乎所有的朝代一般不会超过三百年。在二百年之际便进入衰败期。若用此种眼光看待大清发生的“鸦片战争”失败之原因，应该讲大清气数将尽是根本原因，而非后人总结的是亡于西洋之坚船利炮。由于将失败的原因归结为西洋之坚船利炮，于是掀起了大清向洋人学习的“洋务运动”。“洋务运动”的成果在甲午之战中又败于小小的日本，后人又总结为不仅坚船利炮不如人，还有更重要的是制度不如人，于是“维新变法”又提上日程。“维新变法”夭折，到“五四”新文化运动就自然而然得出中国文化不如西洋文化，走上了全盘西化之路。若以气数论，大清之亡其实是气数到了，在大清之后，若再出现类似汉唐的朝代，中国文化会再一次放射出光芒。如今之美国立国已有245年，若以气数论之，估计美国之气数再有十几年光景，必分裂如同欧洲般，不用战争，自己内耗就会使其力量衰竭殆尽。（雷原）
