准确理解马克思的思维方式

【第492期】聂锦芳：准确理解马克思的思维方式

第一，理解世界的“新唯物主义”态度。当黑格尔把理性主义推向极致的时候，声势浩大的非理性主义思潮在德国立马就崛起了。也就是说，没有马克思的“新哲学”，作为思维方式的理性主义与非理性主义之间是缺乏过渡、缓冲和超越的。马克思、恩格斯当年突出强调理解世界的唯物主义原则、社会发展的规律性等，目的就在于校正唯意志论、观念论等思维方式的弊端。

第二，“批判的和革命的”辩证法。马克思的批判体现在深刻的自我反思中，这突出表现在他对《资本论》结构的反复斟酌和修正。从《资本论》第一卷出版到他去世，面对世界范围内出现的各种新的复杂状况，马克思在原来的基础上，重新思考了资本的性质、运动、逻辑及其后果，做了极其繁杂的工作，写作量大大超过了《资本论》的初稿。尽管他并没有明确表达、概括出这些思考，但其中无疑蕴涵着新的创建，也铺筑了走向19世纪末20世纪初资本运动及其理论分析的通道。可以说，自我批判最终促成了自我超越。

第三，顺应历史发展“铁的必然性”和“正在实现的趋势”，从世界总体格局中看待国家和民族的发展。马克思的分析表明，全球化是世界历史发展的“铁的必然性”，是不可逆转的趋势。马克思当年以落后的德国为例，特别批评了德国历史学派经济学的思路，并深刻地指出，从其先驱弗里德里希·李斯特到创始人威廉·罗雪尔，再到发展者布鲁诺·希尔德布兰德和卡尔·古斯塔夫·阿道夫·克尼斯等人，他们的学说反映了德国在经济上面临着的复杂任务，体现了思想上的矛盾心态和双重主张。

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典礼性用诗与《诗》的礼乐传播。典礼性用诗有着严格的典制，其用诗方式包括“歌诗”“笙诗”“奏诗”等，诗乐有机结合便成了礼乐仪式的重要组成部分，提升了音乐语言的表现力，体现了严格的“礼”的规则与等级分殊。典礼性用诗中，“礼乐相须为用，礼非乐不行，乐非礼不举”，《诗》的传播以“礼”为核心，围绕“礼”而不断延伸和发展，这时的《诗》更为突出“乐”的礼仪性功能，还没有形成真正的文学意识。

赋诗、引诗与《诗》的外交传播。春秋时期的政治形势促使国与国之间交往密切，赋诗、引诗是春秋时期政治外交生活中的重要文化手段。公卿大夫成为传播《诗》的中坚力量，赋诗者将能用《诗》进行交流视为一种身份的象征，所谓“善为《诗》者不说”（《荀子·大略》），“以礼乐相示而已”（《礼记·仲尼燕居》）。《诗》成为各国公卿大夫重要的文化交流手段，政治外交场合的吟咏与传诵促进了《诗》的创造性阐释，为《诗》经典地位的确立和文化生命力的焕发奠定了扎实基础。

诸子引诗与《诗》的学术传播。春秋之后，“天子失官，学在四夷”，“学在官府”的局面被打破。官学衰微导致由贵族阶层垄断的学术、文化向社会各阶层扩散，而以孔子为代表的私学的兴盛助推《诗》突破礼乐的束缚，传播到更广阔的天地中。诸子常将《诗》有机融入著述中，作为议论说理的依据，以增强其说服力与权威性，突出和强化论题与主旨，同时也对《诗》义进行相应的阐释，促进了《诗》的文化传播与学术解读。

原文链接：先秦用《诗》与《诗》的流播

我国西部地区在对外开放中长期处于“末梢”，“一带一路”倡议使我国对外开放格局发生重大变化，中欧班列、跨境电商、空中丝路等不断延伸，将西部内陆变为对外开放的新前沿。构建新发展格局和共建“一带一路”是相辅相成、同频共振的关系，体现了内外统筹。一带一路”建设的实践证明，“五通”即政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，既能带动中国经济内循环，也能带动世界经济的大循环。中国内循环的质量越高，对世界经济的带动作用就越强、价值就越突出，从而形成覆盖“一带一路”所有国家、更高质量的发展新生态。

原文链接：“一带一路”：夯实发展根基 实现高标准可持续惠民生目标

我国生态美学观在哲学上主要体现在对“生”的探究与重视上。《周易·系辞下》有言：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”对万物生之过程进行了说明。儒家提出“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”，认为应远离对虚妄无形的神灵鬼怪的探索，而将重点放在“生”之事上。孔子也曾言“未知生，焉知死”“未能事人焉能事鬼”，这些都体现了儒家重生、贵生的态度。同样，儒家也尊重“自然之生”，强调对自然节令和自然规律的尊崇，主张按照生态规律合理安排农业。儒家“不违农时”“钓而不纲，弋不射宿”等观点便展现出在“人之生”的基础上对“自然之生”的爱护和尊重，体现了自然与人的和谐共生。道家则提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说明万物生于天道的过程，同时道家的“道法自然”“道为天下母”及“万物齐一”等观点也表现出尊重自然、爱护众生的理念。佛家的“轮回转世”“众生平等”等观点则体现出对生的无限渴望以及对自然万物生存状态的尊重。

原文链接：生态美学立论的深厚渊源

战略思维是总体规划复杂性长远性的实践过程的思维方式。战略思维首先是从实际出发的思维方式，以在复杂的现实中历史性地实现长远整体的理想为其价值旨归。战略思维出场的主观前提有两个：一是全局性长远性理想目标的设定；二是强烈的改变现实的实践意向。战略思维就是战略地认识问题和战略地解决问题的思维方式。战略地认识问题即是对现实的本质性规律性的认识，进而生成对现实未来发展方向的把握；战略地解决问题则是基于战略认识的整体性长远性的实践设计，它作为整体性的实践原则，对具体的现实实践具有指导和规范意义。从战略上看问题，即从全局、长远、大势上判断形势、把握规律、作出决策，是对坚持现象与本质、具体与普遍、局部与全局、当前与长远辩证统一的基本遵循。善于运用战略思维是党取得百年辉煌的密钥。只有全局在胸，将具体问题置于整体发展的全局，把握形势谋大事，才能有把握地走好每一步棋。

原文链接：要善于从战略上看问题、想问题

来源： 光明网-学术频道