鱿鱼游戏：幸运中的傻子——人性中的善回归

最近被多个平台种草的《鱿鱼游戏》，火爆程度就不再吹捧了。

但看完后，感觉好像那里不太顺畅，思索后发现主角的人物性格塑造，不大统一。

男主，邋遢又内心善良形象，但剧情中的种种细节又表现得些冷漠自私；男二，高材生机关算尽，黑化也是顺理成章，但黑化中又透漏出温良，乃至自动送人头；女一，虽为生活所迫，成为一名职业扒手，对金钱的*可想而知，却时时呈现出力所能及的利他行为；

人性的善、恶两面性

先说男主，在未上游戏岛之前：

十足的loser，啃老，自私、自我、懦弱、无能、狡辩且自大的机会主义者的形象，赌马、不上进，丢了老婆和孩子，一把年纪还要母亲照顾自己，虽然有喂猫的细节之处凸显男主的善良，但这点笔墨甚是有些突兀。

加入游戏岛之后：

一二三木头人的时候，有人求助被男主毫不犹豫地甩开；

纹身哥（最强战队）多领取一次食物，引发争夺食物误打死一人，男主居然挺身而出，打抱不平，正气凛然之状；

关灯备战互相残*之前，邀请与最强战队纹身哥不友善的女生和老人，加入他们的战队；

玻璃珠游戏时，在“两个人只能活一个”的规则中，明明运气不佳输到只剩最后一颗弹珠，却利用老人的健忘，靠欺骗赢过对方；

走玻璃桥时，明明也享受了男二行为的好处，如果当时选的1号没有互换，男主还理直气壮地指责男二吗？

鱿鱼游戏时，联合女一，试图谋*男二；在发现女一受伤后，又发疯似地去求救；

最后“好雨知时节”时，男主誓死要*男二，但在关键时刻又停下。

进入游戏后：男主凭着冷漠、无情、正义、善良、自私、自我、凶残（女一及时叫停）、狡黠，一路过关斩将，除了舔糖那一环接有些智商之外，从头到尾凭着主角光环加持一路躺赢，开挂人生，乃至攀登顶峰。

男二：那个从头到尾被男主称赞的尚佑，被母亲寄予厚望的“学霸”，首尔大学的高材生却成了欠债60亿的金融通缉犯。

游戏外，对母亲的孝顺（每次出国都给母亲买很多礼物）愧疚和悔恨；

对陌生人的帮助，遇到巴基斯坦人阿里身无分文时，帮他买泡面，临走前执意给阿里回程的车费。

在游戏中，他利用自己的学识，靠出卖朋友、*死朋友一路过关斩将，最终来到与男主的终极对决。

一二三木头人游戏中，男二发现可以利用前面的人，挡住自己的动作避开侦查，并悄悄将这个方法告诉男主；

抠糖饼游戏中，根据图形选择战队，男二明明看出游戏规则，自己选了比较容易的三角形，却还是在男主询问意见时，让他选了最复杂的“雨伞”形状。

拔河游戏中，在老人的策略失效后，急中生智想到用先松开绳子，闪倒对方再竭尽全力去拉绳子，虽然是一支最弱的队伍，但凭借男二的高智商赢得了比赛。

弹珠游戏中，曹尚佑技不如人，比到最后手上只剩一枚弹珠，却巧舌如簧，利用巴基斯坦小哥的善良欺骗了他，导致小哥被当场射*；

玻璃桥游戏中，玻璃哥无法甄别最后一块玻璃时，趁机把玻璃哥推下桥，当场致死；

鱿鱼游戏中，当场一刀封侯姜晓；

终极对决中，这个一路靠自己过关斩将、明显更狠的男人，面对懦弱无能的男主时，倒意外的弱鸡了，居然选择了自*。

时而凶残、自私、不择手段，时而温良，最后到自*放弃生命。

这或许就是人性的两面性吧。所谓的一念成佛一念成魔，特殊的环境和特定的时刻会激发出人的内心的两面不断交缠，不断斗争，善若不能战胜恶使人成佛，那么恶就要战胜善而使人成魔。而体现于外在言行，才有所谓的善和恶之分。

老子《道德经》中：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这就是我们常说的临界点或维度，善、恶就是一个特定的维度，越过临界点就是善恶的尺度。

善恶由心而生，往往由*而发，尤其是恶念，贪欲太多从而衍生出嫉妒、贪婪、自私等等邪恶念头。如果人的意念不强，自控力不够就容易滑向恶的深渊。善乃人之本性，易受环境激发而感应。很多时候，善恶往往在于一念之间，就看个人的修为和造化。

生存意识和生命价值或意义

生命意识是有意识活动能力的人类，对生命存在的感知与体悟，以及在此基础上产生的对人的生命价值的关切与询问。珍惜生命存在、完善生命质量、实现生命价值是孔子生命意识思想的三大内核。

物竞天择就是生存的丛林法则。一切事物都有生存意识，生物的生存意志尤其明显，动物的更为突出，人类的更是最鲜明的。

当自身生存遇到威胁时，就有了游戏中的，各种为了生存而张牙舞爪、不择手段的画面，而男主善良的人设中透漏出本能的求生意识——魔性。

根据西方社会学家马斯洛曾提出，人的五大需求层次，即是生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。

生存需求就是属于第一个层次的需求，也是人们最原始、最基本的需要。若不能满足，则有生命危险。也就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。当一个人的生存需求受到威胁时，其他一切需求均退居次要地位。

当然在一层一层递进过程中，通过教育、道德约束、行为规范、法律规则、社会管理等教化后的人，大多能懂得真善美，并加以约束和控制自身的行为活动，提高道德素养，而不是完全动物性的本能行为，人的生命价值或意义才逐渐体现出来。

所谓生命价值或意义，是指根据生命对自身和他人、社会的效用如何，而采取不同对待的生命价值观。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。每个人都有自己所追求的价值所向，不同环境、认知、眼界等造就不同的价值观。

为了金钱不择手段的男二，在生命最后时刻，可能方才醒悟生命的价值，作为一个品学兼优的高材生，有学识、高智商、能力强等优势，本该为社会或他人做出重大贡献和自身的价值大放异彩的时候，而沦落到社会的金融通缉犯，本该走向正的生命价值，却沦落的万丈深渊的负生命价值，选择主动送人头或许回归初心，是他给自己的灵魂找到一片归属感的净土。

回归初心、方得始终

游戏中最后的胜利者，是经过层层残酷的考验、拼*、闯关，仍心存善念，保持人之初性本善的初心。

在即将达到终点的玻璃吊桥游戏中，在命悬一线之时仍心存恶魔者一一得到应有的报应——万劫不复。

只差一步之遥的玻璃男，在玻璃厂十几年的技术经历，分明是能分辨出钢化玻璃哪块和普通玻璃区别，但为了私心，怕被别人残*自己，于是隐瞒了身份和擅长的技术，眼睁睁地看着前面的同伴，一个个摔得粉身碎骨，竟然默不作声，冷漠、自私、残忍到令人发指，用上帝的视角，他理所当然的是要下地狱的。

纹身男大反派张德秀，他是一名黑帮大佬，自私自利，为了闯关成功，凶残、无恶不作、残*老弱、更不惜出卖与他结盟的同伴，令人恨之入骨。在前面没有替死鬼替他开道时，选择停下并延误时间，让同伴都陪他一起死，大不了时间一到与大家同归于尽，所以他是死得其所。

韩美女，在游戏舞台上，她的生存能力闪耀着光芒。常接近看起来强壮或有可能获胜的选手，她不时改变位置，与最坏男人主动结组的淫荡女，本以为用肉*易可以强强联合靠对方走到最后，却没想到接下来的“拔河比赛”就被对方抛弃。在玻璃吊桥上得知胜利无望时，抱紧那个背叛他的坏男人与他同归于尽——说到底，被人出卖后的心死比死亡本身更叫人恐惧凄冷，也算是死有所值了。

信徒男，看起来人畜无害，连蚂蚁都不敢踩的信徒，却一面祷告一面计划着怎么*死弱者，拔河比赛结束后用神来洗脱自己的罪恶，踩玻璃桥时丑恶面具更是一览无余，推别人去探路坠落后，仍然等待下一个替死鬼出现。见过自私的，没见过如此丧心病狂的，他一个信仰者，不敢想象这种人如果没了信仰该是怎样存在的恶魔，好在强者的出现，让他不得已做了别人的探路石，这样的人不配有信仰，更不配跪地祈祷，他的死——纯属活该。

男二，生死关头，为了能使自己存活，出卖、*死朋友，野心勃勃、心狠手辣，却在男主放弃游戏时，主动自*送人头。男一男二的的人设和最后的对战场景、剧情，有宇宙骑士里的迪博威、阿雄的影子。阿雄死前才醒来，将自己的水晶石送给了急需它的迪博威。他俩的力量本身是同根同源，都是双门洞的生活和炒年糕的少年，但男二被贪欲吞噬了初心，在生命最后时刻才意识到生命的价值，放下屠刀立地成佛，也算是一位胜利者。

女主，坎坷的经历就造就了黑暗的性格，但是她的天性是善良的，就从游戏第一关她本来可以干掉黑老大，却没有下手、到后来的主动救老人、提醒失神的男主、在男主魔化后及时唤醒他，女主的结局也算是托有所付，男主帮她接回了弟弟，并留下一笔巨款。

男主的“人设”绝对算不得是一个好人，但也不算十恶不赦，甚至还残存那么一点善良的人性。剧中男主始终没有泯灭人性，因为他的善良受到同伴的保护，躲过了很多危机。在刚刚进入游戏的时候遇到了，发小一直为他出谋划策，才能顺利通关。在后面的剧情中，男主一直照顾老人并成为了非常好的朋友，老人（游戏的策划者和发起者）助他取得了最后的胜利。

在众多贵人的相助下，想不赢都难，理所当然躺赢成“幸运中的傻子”——人性中的善回归。

之所以有善恶之分，只是人类内心的*作祟罢了。

阳明先生曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”

功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便恢复良知之本体了。要减少自己的*，不要太在意自己的得失。

人们为了外在的东西，终日奔波，患得患失，最终失去了内心的安宁，成为*的囚徒。

杨绛先生曾说：“我们曾如此渴望命运的的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。”

给人生做减法，减去一些过度、奢侈的*，看淡得失，顺其自然，保持内心的初心、安宁就好！

不忘初心，方得始终。不要因为我们走得太远，而忘了我们为什么出发。成功时不要得意忘形，患难时不要迷失初心。

经历磨难，方得初心，才能成就最后的自己！