进击的大唐——张柬之70岁殿试作文
说明：殿试试题经过了一个从策问到诗赋，再从诗赋到策问的过程。策问是指皇帝在经史、政事、时事等方面设问，由应试者对策，用来考察应试者的学术水平和对国家政务的理解能力。殿试的文体不限于八股文，应试者多采用散文的文体答卷。
张柬之（625-706）：谥号文贞。初为太学生，早年以进士科及第。永昌元年，朝廷开贤良方正科（临时科目），张柬之以70岁高龄参加，在千余人中脱颖而出，授监察御史。81岁时（705）发动神龙政变，恢复李唐，封汉阳郡公，后进郡王，加授特进。不久遭武三思排挤，最后被流放泷州，忧愤而终，享年82岁。
永昌（唐睿宗）元年（689）己丑科 状元 張柬之
策问（第二道）
问：朕闻轨物（1）垂训（2），必随正于因生；开国承家（3），理崇光于敦本（4）。故七叶貂（5）珥，表金室之荣；十纪羽仪（6），峻班门之躅。保姓受氏，义先于睦亲；冀子谋孙，事隆于长发（7）。朕以寡昧（8），叨（9）奉先灵，坠典（10）咸新，遗恨必睹。思欲甄明谱系，澄汰（11）簪屠，派别淄、渑（12），区分士庶。至如陈、田互出，虢、郭俱开。束皙改汉传之宗（13），辅果易晋卿之号（14）。巨君（15）之姓，曾非驭鹤之苗；元海之家，谅非扰龙之族。永言纰缪，良用怃然。子大夫十室推英，三冬富学，允迪褎然（16）之举，宣扬锵尔之词。至若北郭、南宫，本因何义？三乌、五鹿（17），起自何人？公孙之由，司马之姓，咸加辨析，且显指归。式副对扬，朕将亲览。
注：
（1）轨物：规范事物。《左传·隐公五年》君将纳民轨物者也。
（2）垂询：垂示教训。曹魏嵇康《答张辽叔释难宅无吉凶摄生论》夫先王垂训，开制中人。
（3）开国承家：建立邦国，继承封邑。《易·师》大君有命，开国承家。
（4）敦本：注重根本。《宋书·武帝纪中》公抑末敦本，务农重积。
（5）七叶貂：喻世代显贵。汉时中常侍冠上插貂尾为饰， 金日磾一家自武帝至平帝七朝，世代皆侍中，为内庭宠臣。后因以“七叶貂”喻世代显贵。
（6）羽仪：喻居高位而有才德。《汉书·叙传上》：皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。颜师古注引应劭曰：十纪，汉十世也。
（7）长发：《诗经·商颂》第四篇，诗中歌颂商汤的祖先和建立商朝的成汤，谓自契以来已有受命的祯祥。后用作歌颂帝王祖先有明德、享国长久的典故。
（8）寡昧：知识浅陋，不明事理。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·平等寺》：臣既寡昧，识无光远。
（9）叨：承受。叨庇：承受庇佑。
（10）坠典：已废亡的典章制度。南梁沉约《侍皇太子释奠宴》诗：坠典必修，阙祀咸荐。
（11）澄汰：澄去泥滓，汰除沙砾，指甄别、拣选。
（12）淄、渑：淄水和渑水的并称。皆在今山东省。相传二水味各不同，混合之则难以辨别。
（13）束皙改汉传之宗：束皙，西晋古文字学家、玄学家，《汲冢竹书》的整理隶定者。汉太子太傅疏广后。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，易姓束。晚年迁居丹阳。
（14）辅果易晋卿之号：辅果即智果。春秋晋国大夫，智氏家族军师，智氏六世祖。为人多智，颇有政治远见，在晋阳之战中识破韩魏谋逆之心，为了保全智氏血脉，另立宗庙，别为辅氏，智氏兵败晋阳后，得以免遭殃及。
（15）巨君：王莽字巨君。
（16）褎然：袖然。出众的样子。《汉书·董仲舒传》：今子大夫褎然为举首。
（17）五鹿充宗：氏五鹿，名充宗，卫之五鹿人，以地为氏。《汉书．朱云传》载，充宗通晓梁立《易》。尝凭借权势与诸儒辩《易》，诸儒不敢与争，惟朱云多次将他驳倒。故时语曰:"五鹿岳岳，朱云折其角。"后借指能言善辩的人。
对策
臣闻保姓受氏，明乎典训（1）。或因地以赐姓，或因官而受氏。或官以代功，亦以官族（2）。或所居之地，因以为氏。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子乃以其王父子为氏。后代因之，亦以为姓。田、陈、虢、郭，以声近而遂分；辅果、束皙，以避难而更改。王莽以田王为氏，元海因汉甥立族。*括分南北之号，充宗为五鹿之先。应氏著书，具表三乌之始。司马、司徒，是曰因官。公孙、叔孙，《春秋》备载。陛下尽六艺之英，穷百代之要，淑问扬天地（3），元情（4）贯幽显（5）。黄竹（6）清歌，词穷五际（7）。白云高唱，文苞万象。昔曹门二祖，道媿由庚（8）；刘氏四叶，仁非解愠（9）。岂若睿思琼敷（10），同雨露之沾渐；神机苕发，等曦望之照临。起帝典（11）而孤立，孕皇坟（12）而独秀。臣沐浴淳和，叨承至训，名闻于圣听，言奏于阙前。谨对。
注：
（1）典训：准则性的训示。
（2）官族：以先世有功之官名为族姓，如司马氏、司空氏、司徒氏之类。姓氏：姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。秦汉以来，姓氏合为一体。
（3）淑问扬天地：《汉书·匡衡传》：道德弘於京师，淑问扬乎疆外。颜师古注：淑，善也；问，名也。
（4）元情：道家五元。这里指皇帝的仁德。
（5）幽显：阴间和阳间。
（6）黄竹：《穆天子传》卷五载，周穆王往苹泽打猎，“日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”，首句为“我徂黄竹 ”。
（7）五际：这里代指《诗经》。汉代《齐诗》学者翼奉所传，是以：午亥之际为革命，卯酉之际为改政。卯为《天保》，酉为《祈父》，午为《采芑》，亥为《大明》。《天保》《祈父》《采芑》《大明》都是《诗经》篇名，又以为亥为革命，是一际；亥又为天门，出入候听，是二际；卯为阴阳交际，是三际；午为阳谢阴兴，是四际；酉为阴盛阳微，是五际。
（8）由庚：《诗·小雅·由庚序》：《由庚》，万物得由其道也。后因以“由庚”为顺德应时之典实。
（9）解愠：消除怨怒。《史记》卷二十四〈乐书〉王肃曰：『〈南风〉，育养民之诗也。其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮』。
（10）琼敷：《文选·陆机》：彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。 张铣注：琼敷、玉藻，谓文章妙句。
（11）帝典：指《尚书》中的《尧典》、《舜典》篇。姚华 《论文后编·目录中》：“典为二帝政书，天子之典，故曰《帝典》，后史之帝纪也。
（12）皇坟：传说三皇时代的典籍。
本人能力有限，大家借着注看个大概
