人为什么会做梦，梦是如何产生的？梦是魂魄出游，还是潜意识抑或是大脑的产物？千百年来，人们一直试图解读梦境，和解开梦形成的谜题，至今学术界也没有一个公认的标准定义。 有学者认为梦是高维的信息碎片在我们记忆里的残留，弗洛伊德则认为，梦是一种受压抑的愿望经过变形的满足， 荣格认为，梦是无意识的，是心灵自发的和没有扭曲的产物。
《黄帝内经》则认为，气血、脏腑贵在阴阳调和，气血失常、五脏六腑偏盛偏衰，失去平衡，均可能引起做梦。关于梦与疾病的关系，道医也有着一套完整的理论。能预兆人体病变的梦，道医称之为“梦证”，中医认为有些梦是由于人体的阴阳五行失调而造成。《千金要方》中有言：“善诊候者，亦可深思梦意，乃尽善尽美矣。”根据梦境，可以推断出人体那些地方出现的问题，就叫做“梦诊”。
然而梦的成因有很多复杂的因素，不是单一的情况可以解释清楚的。
都说“日有所思夜有所梦”，如果梦到白天发生的事，故事情节也没什么离奇，都是一些生活琐事。就说明没有进入深度睡眠，意识层面还在活动。这类梦境就是属于白天的记忆在大脑意识里的残留。
如果老做一些离奇的梦，而且这种梦跟自己的生活没有关系，这种梦道医就管它叫做“神游物外，魂不附体”。
还有一种就是经常做噩梦，从高处坠落或者被追*，场面血腥肮脏，那么就有可能近期精神压力较大，精神比较紧张引起的。
中医认为，做梦跟人的身体有极大的关系，天地之间不正之气导致人做恶梦。《黄帝内经》云：“是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相*毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
还有一些人会做一些预知梦，从梦境中预知危险，这种情况又怎么解释呢？
关于梦的来源，弗洛伊德在《梦的解析》中已经有系统的论述，但那只是对梦的成因的部分解释，我们今天通过修道者的视角去谈谈梦形成的原因。
梦,可以说是现实的另类展示。做梦多的人，精神质、阴性、思想性比较强。但如果梦太多，就有可能引起神经衰弱。
按照道家的观点来讲，梦是神散的标志。庄子说，至人无梦。
“至人”就是修为境界很高的人。就是说修为很高的人不会做梦。而普通修行在他们之下的人，梦和现实是一样的。
世间的事情我们可能会两次遇到，一次在梦里，一次在现实。
在《三魂七魄》那期我们已经讲过，道家认为人睡着后还有魂魄在工作，这个魂魄也就是我们精神意识层面的，他不应被简单地理解为单纯的大脑活动。
道家认为梦境是现实的另一种展现，比如在同一件事情，在梦境里的表现，则认为是魂魄遇事后的另一种解读，也可以理解为潜意识的生命观。所以成为了梦境，在现实中生活中又是另外一种生活经验知识记忆对事情做反映理解，所以我们不会把梦境和现实遇到的事看成是一样的事情，那么解梦，也就是翻译工作。古之圣人可以准确将梦境对照现实进行翻译，而现在人很难做到。所以古时才有《周公解梦》，但是现在的周公解梦和古时候的又大不一样。
道家认为“神遇为梦”。“梦寐变幻，魂也。”意思就是魂魄遇到事情的时候，是内景世界高度的综合反映，是物质世界宇宙观生命观的一种高度哲学表达。
弗洛伊德则认为白天遇到的事物就成为晚上梦境的材料。而忽略了另一种可能。就是信息磁场对人精神造成的影响，也可以成就梦境，也就是道家所说的神遇为梦。
《庄子·外物》中记载了这样一个故事：宋元君梦见一个披头散发的人在门边偷看，对他说：我是清江的使者出使河伯，途中被打鱼的余且抓着了。宋元君醒来让人解梦，得到的回答是：这是一只神龟托梦求救。宋元君立即命人查找叫余且的人并将他召进宫，问他最近捕鱼的情况。找这个人之后，这人说：刚好捕到一只白色的大龟。元君得到这只大龟后，犹豫着*还是养。于是问卜，卜语是*龟占卜很吉利。后来龟甲占卜果然异常灵验。
大家不要以为乌龟真的可以托梦给君主。
任何思想都是磁场，生命力量的强弱也是磁场。特殊事情发生的时候，能够使生命本身的磁场发挥到最大。那白乌龟的寿命已经很长了，生命在受到威胁的时候，生命的磁场力量被激发出来。这种带有埋怨、抗争、无奈的磁场留在时空中，是没有变化的朦胧气团。相对我们的思想来说，是一种混沌状态的存在。有人对这种磁场比较敏感，在梦境或者内景中、神识遇到后，便用自己的认识、知识、经验给翻译成了梦境或者内景。这是梦境和内景形成的其中一个因素。
上面的梦境被解梦人按照当时社会环境的经验翻译，于是就得到了上面的结论：乌龟被一个叫余且的捕鱼人网着了，来找元君求助。
而我们不知道为什么把披头散发的人翻译成乌龟，这是翻译者的特殊知识手段，我们不能了解。可是他翻译对了，乌龟说自己是从青江去河伯的使臣，这是元君的神识对乌龟那团气场的翻译，是不是从青江来的龟，是不是去河伯，我们也不能够确定。按照道家的观点可能是的。因为梦境是识神造的。这是识神对当地的鱼、龟的大体活动走向在群众意识里面的集体印象感觉的判断。这里就存在一个集体潜意识的问题了。当地鱼、龟的活动情况是集体经验意识的经验停留，在个体的梦境里面仍然是一种混沌的气，识神遇到后也需要用他的方法翻译成梦境画面展示给做梦人。所以不同的人对相同的事情，在梦境里面的翻译也是不一样的。
还有这么一个关于梦的故事，一个修行人在夜间打坐，入定朦胧之中，忽见有一白衣人，来跟他道谢说：“我是那头在路上冲撞你的驴，于往劫中，曾于你结冤，今已释怨，两相解脱，将从此脱得苦趣，再去投胎做人，特来告知。将在某月某日某地出生”言毕而去。修行人似梦非梦，起来照常打坐。次月到了所约定的日子，他找到驴说的地方，这里刚好有一家人将要在今夜生孩子，他得知后大惊，便暗暗记下了这家人的姓名。
这个故事里的梦境其实是修行人的神识造出来的。虽然修行人自己还没有明白生命的道理，但是所有信息都有一个时空场，修行人的神识接受到了这个信息磁场，知道这个人家将生一个孩子，由于种种原因，这个修行人同这个孩子将有一段缘分，所以他的神识就造了一个梦境把这个故事圆满起来。
修行人的惊精神体在梦境或者内景里面，遇到了未来邻居家将生一个孩子，孩子的某些方面在修行人的潜意识里面，同死去的驴子有那么些联系。潜意识用自己的经验得到了一个结论：孩子是驴子转世的。有了这个结论，怎么使修行人能够明白呢？好，那就让驴去对修行人讲述这些道理。修行人进入梦境或者内景的时候，驴便开口对他讲述了自己的去向：去邻居家投生了。此后，这个修行人会更加确信这孩子是驴子转世，他将从孩子的许多特性里面找到驴子的影子。这就就像弗洛伊德说的梦境对潜意识的化妆，是神识或者说潜意识编织了这个梦境，这个道理就像，《列子》里面记载的故事：一个人丢了斧头，怀疑是邻居所偷，于是观察邻居，发现他说话、走路、做事都象偷自己斧头的人。
这么一个故事：有个老道士，他中午睡觉梦迷。旁边人看见他有“苦苦挣扎”的表情，一个道兄便用“金光罩”向他打去，他一下子就醒了。醒来对人们讲述梦中的情况：一群鬼向他索取食物，将他团团围着，他叫旁边的人，快举令牌打那些鬼。旁边人举令牌打鬼的时候，正是那位道兄兄用“金光罩”的时候。
他做这个梦有一个前因：白天道观做超度的法会，这个老道把刚摆到桌上面供鬼的饼干给吃了。他的潜意识把整件事情记录下来，于是成为这样的梦。这就好比我们晚上睡觉想上厕所，就会梦见去厕所一样。
因为我们生理的这个宇宙，同外面的宇宙在梦境里面是没有大小分别的，梦境里面的主宰就是自己的潜意识。也可以说是精神体或者魂魄的世界，精气神是支撑这个内宇宙运转的基础力量。我们的精神体按照他的知识经验，把外世界所接受的一切知识，在内世界里面同样创造出一个完整的世界。在这个世界里面，我们仍然被安排在我们相应的位置上面。
那么可见梦境之复杂，不是单一的某种情况可以解释清楚的，他既有记忆碎片和白天所遇到的事作为材料，还要经过潜意识的化妆，还要各种信息磁场与自身精神体相遇，通过神识的组织的一个复杂结果。
