所谓“春秋霸业”，就是把诸夏侯国重新团结起来，依旧遵守往日周王治下的封建制度和封建礼节，对外诸侯间不得相互侵略，对内禁止一切政权的非“礼”攘夺，即一种国际同盟
国际“同盟”的“公法”——贡赋、寇御、征讨、赈济
“同盟”之外，北有戎狄，南有楚国、西有秦国、东南有吴越——后来也相继加入“同盟”
春秋“霸业”的两个发展方向——
（1）团结与和平——国际联盟弭兵大会等和平运动
（2）联合与兼并——“众诸侯”（130余） →“十二诸侯”（《史记· 十二诸侯年表》，鲁、齐、晋、宋、楚、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、秦） →“战国七雄” （秦、魏、韩、赵、燕、齐、楚）
再介绍下战国“王天下”
各诸侯称“王”（战国七雄）——与周天子平等
“问鼎中原”——《左传﹒鲁宣公三年》：（公元前606年）楚子（楚庄王）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回（音邪）昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎于郏鄏（今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
“六王毕，四海一”（杜牧《阿房宫赋》）
嬴政扫六国，称“始皇帝”——国家民族前所未有之大统一
在当时人眼中，中国就是整个世界、整个天下——全世界人类融合为一个文化团体（“今天下车同轨，书同文，形同伦，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲”）
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶 溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落……嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ——杜牧《阿房宫赋》
