什么是抚仙湖

抚仙湖就是这种杰作的点睛之笔它镶嵌在苍茫粗犷的红土高原中

正如一幅精致的山水画卷展示在世人的眼前

它的古朴淳厚，清雅秀丽，自然天成，在器嚣尘世中遗世独立。

今人喜欢用人间天堂来形容它，而睿智的古人却以仙子沉醉不知归去来拟抚仙湖之美。

这就给了向往天堂的今人一个喻示:真正的仙境并不在天堂，恰恰是在我们生活的地方。正如一副对联云:天上何曾有山水人间岂不是神仙

澄江化石地发现点-帽天山使抚仙湖名闻遐迩的是它周围的帽天山、李家山和它的水下建筑之谜

李家山出图文物-牛虎铜案

抚仙湖水下考古这些胜迹使抚仙湖所拥有的自然文化遗产和历史文化遗产上升到了世界的高度。关于抚仙湖

抚仙湖是中国第二深淡水湖泊，珠江源头第一大湖，属南盘江水系，位于云南省玉溪市澄江县境内，距昆明60多公里。

抚仙湖是一个南北向的断层溶蚀湖泊，两端大，中间小，像一个倒置的葫芦，北部宽而深，南部窄而浅，中部呈喉扼形。

湖面海拔高度为1722.5米，湖面积为216.6平方公里，湖容积为206.2亿立方米，湖水平均深度为95.2米，最深处达158.9米。

湖容量相当于12个滇池，是洱海水量的6倍，太湖水量的4.5倍，占云南九大高原湖泊总蓄水量的72.8%，占全国淡水湖泊蓄水量的9.16%。为何抚仙湖水清如洌抚仙湖水清澈透明，其透明度一般在4到5米，有的地方可达7至8米。

明朝末年的地理学家徐霞客在《滇游日记》中曾写道:滇山唯多土故多壅（yōng）流成海而流多浑浊唯抚仙湖最清

徐霞客得出抚仙湖水最清的结论是有科学道理的，因为汇入抚仙湖的水首先流入星云湖进行了沉淀，再经过1公里长的海门河流入抚仙湖，水就逐渐澄清了。

而抚仙湖本身所接纳的河流，源头都在沿湖一带的山脉，长度都没有超过10公里又多属泉水，也没有浑浊的泥沙。

比如，西大河水源主要是澄江县西龙潭的泉水，这股泉水每天以5万多立方米的水量涌出，流程也只有4公里左右；

抚仙湖热水塘夕阳热水塘的泉水就在湖边，甚至有的就出在湖底。其他河流，洪水季节虽带一点泥沙，但雨过即停，并且湖水较深，沉底的泥沙，任凭风浪再大也难翻起浊水来，这就是抚仙湖水清的原因。抚仙湖名字的由来由于湖周围自然环境保护较好，至今抚仙湖仍然保持国家一类水质。

明代著名文学家杨慎有诗形容:澄江色似碧醍醐万顷烟波际绿芜只少楼台相掩映天然图画胜西湖抚仙湖是云贵高原上一颗璀璨的明珠。

波涛翻动的时候，白浪如朵朵睡莲竞相开放，又似串串银链滚动；

风平浪静时，湖面如明镜子一般一片澄清碧蓝，远山近水，洲岛错落，使人心怡，爽快清新。

唐代樊绰所写的《蛮书》中称抚仙湖为大池。清代《澄江府志》中说:“量水川即唐书架水县(也就是澄江、江川一带)大池，抚仙湖也。”后称罗伽湖。

《明史·地理志》记载，澄江府“北有罗藏山(现名梁王山)，南有抚仙湖，又名罗伽湖”。抚仙湖得此名可能和宋代、元代时大理段氏在澄江设罗伽部有关。

而民间传说中抚仙湖名字的由来却与一个神话故事有关。

相传玉皇大帝派了天上的石、肖二仙到人间巡查，来到滇中，只见一池碧水，波光粼粼，两位仙人被湖光山色所迷，留恋忘返，于是变为两座并肩搭手的巨石，永远站立湖边。

过去抚仙湖的东南方有两石并肩搭手倚立，据说就是石、肖二仙。

在湖上驾舟遥望，还能若隐若现地看到两位仙人在观赏，为留其迹，故名抚仙湖。抚仙湖胜景 抚仙湖岸泉口甚多，从山脚一直延伸到湖底，涌水量大，水温一般在20至40摄氏度左右，水质含硫、磷，是沐浴、疗养的理想之地。

玉笋擎天沿湖山川秀丽，胜景很多。西面的尖山平地拔起，形如玉笋，雄伟峻峭，被称为“玉笋擎天”；东北面的回龙山如大象的长鼻，故称象鼻岭；界鱼石南面山间的海门河仅长1公里多，隔山连着江川的星云湖，河中段有一堵伸到水面的赭（zhě）色的石璧，称“界鱼石”。

界鱼石的旁边还有一块石碑，碑上文字记载:“星云湖栖息的大头鱼，抚仙湖生长的䆲（kāng）䆡（lāng）鱼，以石为界，不相往来。”

古往今来，界鱼石这里因“两湖相连，鱼不往来”的自然奇观，吸引了无数游人。

界鱼石西侧100多米处，还有一座始建于明朝天顺四年(也就是1460年)的海门桥，桥身精雕细刻，美观大方，没有桅杆的木船可从桥下来往于星云湖、抚仙湖之间。
孤山岛

蒯子猷/图抚仙湖中的西南面过去有两个小岛，名大孤山和小孤山。明代曾建一座“饮虹桥”把两岛连接起来，明朝末年一场地震把饮虹桥和小孤山荡尽。

谢家平/图现存留下来的大孤山岛成椭圆形，形如鸡蛋，面积约6万平方米。小岛比湖面高出40多米，岛上有若洞，还有山峰，面水一侧多断崖，沿岛湖水渊深莫测。岛得中央有大理国段氏所遗留下来的千岁松柏，如今已焚毁。

明代很多名人、学士以孤山岛为乐园，捐助钱银，兴建殿阁，逐渐出现了飞檐细雕的建筑群。到崇祯年间，岛上建筑已具规模，曾建有八殿、五阁、三亭、一堂、一庵，还有一座铜塔，塔基广五尺，共十三层，塔上有佛像、铃锋、匾额、对联备极奇巧。孤山岛是当时抚仙湖的胜景。

清朝江川县令彭贤于康照二十一年(1682）在(重修孤山寺记》中这样写道:“孤山向为迤东胜景，辟草攀萝，遂（suì）脐（qí）其巅，始由烂柯石，探南天洞，登弄珠岩，俯鱼乐国，众山献翠，两海环碧，颇如吾楚潇湘洞庭。”明代诗人杨慎也曾到孤山饱览风光，留下了一些诗篇。当时游人、隐士所留大量诗词、碑记说明:孤山不仅是“巍然形胜冠南州”，而且是“迁人*客停留者不可胜纪”的地方。但清朝初年，战火四起，社会动乱，孤山的古建筑遭到了极大毁坏。

清康熙十七年(也就是1678年)虽有澄江的知府王贞宇重建孤山，也只修了一座孤山寺，已不及当年的宏伟辉煌。到了民国时期，只留下一座破庙了。如今，随着澄江旅游业的发展，孤山已经获得新生，并呈现出一派勤勃生机。禄充村抚仙湖西岸有一渔村名禄充，距澄江县城20公里，现在已成为国家4A级旅游风景区，是休闲度假胜地。

禄充的美，在山之秀，水之灵，俗之奇，文之盛。聚山水之灵秀，风俗之奇异，文化之藩盛于方寸之地，正可谓物华天宝，人杰地灵，千百年来，禄充就如一位俏丽少女，藏在深闺不入凡尘。而今，她的美，已被世人所认识。

前人有诗这样描绘禄充风景麒麟望金钟，笔架对五峰青山映绿水，明月照古榕远眺景色秀，近观湖波涌风光无限美，千年觅仙踪首句“麒麟望金钟，笔架对五峰”道出了禄充的山之秀丽:位于西南面的麒麟山，气势雄伟，以神兽麒麟得名，可以想象麒麟山在禄充人心目中的地位；金钟山状如一口巨型古钟，悬于禄充正北，古有撞钟得福之说，它是禄充“福地”的象征；

笔架山形似笔架，矗立在禄充东北，是禄充的“文山"，象征这里文运昌隆；位于禄充西面的五峰山，如同禄充的靠背。南、北、西三面环山，加之东面万顷烟波的抚仙湖，湖岸的苍苍古榕，使禄充有倚山临水之势，得风水之大象，故能蕴天地之灵气，聚万物之精华，使这方水土地灵人杰，英才辈出，留下“一门双进士，百步两翰林”的美誉。

禄充山水，远可赏心悦目，近可陶性怡神，尽得超凡脱俗之妙，连神仙都被其迷醉，也就不足为奇了。抚仙湖里的鱼抚仙湖有一种独特的土著鱼--䆲（kāng）䆡（lāng）鱼，禄充湖岸边布满了大大小小的渔洞渔民在渔洞旁用水车捕鱼，成为禄充的一大人文景观。

铜锅煮䆲䆡鱼䆲（kāng）䆡（lāng）鱼平时深居40多米深的水下，不见踪影，难以捕捞，但它在产卵期却异常活跃，游到岸边的沙滩礁石处寻找流动的清泉，戗（qiāng）水排卵。

车水捕鱼湖边的渔民在渔洞支起水车，人工形成湍急的水流，引得䆲（kāng）䆡（lāng）鱼争先恐后逆着水流钻进渔民们安放在渔洞口的鱼笼里，成为其囊中之物。

渔民捕鱼的方法奇特，吃鱼的方式也别具一格。游客来到禄充，游山玩水之外，还有一样最美的享受，那就是吃铜锅煮活鱼了。

铜锅煮活鱼是抚仙湖渔民独特色吃法。鱼汛季节，渔民到渔洞捕鱼，整整三天不能回家，因此，渔民们只好带来简易的锅碗，在渔洞起灶。最独特的是那口铜锅。

抚仙湖是古滇国的中心，古滇青铜文化非常发达，渔民们正是承袭了古滇先民的遗风，用铜锅来焖饭煮鱼。的确，用铜锅做的饭菜，吃起来味道都特别鲜香。看着三个石头支砌（qì）的灶，吃着古滇铜锅煮的鱼，常常让人怀感思古之幽情，仿佛回到了远古，返理归真。在这个美丽的渔村，著名作家贾平凹（āo）写下了一篇很美的文章--《抚仙湖里的鱼)，在此摘录两段与你分享：如此近地坐在海边，看海水摇曳出一片一片光波，如无数的刀在飞舞，而刹那间恍惚，整个海面陡然翘起，似乎要颠覆过来，这还是平生第一次。2000年的7月15日下午，我就是这样坐在尖山下的小渔村口，面对着云南的抚仙湖。抚仙湖当地人称之是湖，我却认做它是海的，因为陕西缺水，少见多怪，把湖都叫做了海。海是这么的蓝!原以为水清无色，清得太过分了竟这般蓝，映得榕树也苍色深了一层。有人就坐在树下的石砌岸上，将赤着的腿浸到海里，上身的白衫发着莹光，却能看见水中那如藕的腿和染成绛（jiàng）红的脚的指甲。屋主用一种大的捞勺从海里舀（yǎo）水冲洗石子走道，舀（yǎo）上来的水里有一尾青脊梁的小鱼，欢乐着蹦，然后就蹦到了海里。而榕树枝上就挂着了一个如罐似的铜锅，锅里正为我们烹着辣汁的鱼。今天能吃到最鲜美的鱼了，我是这么想着，异常地兴奋。一份考古杂志上讲，人并不是猴子所变，而是来自水里，如果这种结论成立，与人类应该算是亲近的，是鱼养活了人。花的开放是为着蜂蝶来采，鱼的生成就为着把坟墓建在人腹吗?那么，铜锅里的鱼来自海的哪一角呢?它活了多少岁月在等待着了我这个北方的人!

摘自：谢志舟《中国最大的深水型淡水湖-云南抚仙湖》