三国是个名将叠出的时代，也是一个名将淘汰率很高的时代。
有占便宜的，自然也有吃大亏的。有一个公认吃了最大的亏的将领，那就是与太史慈一起对抗孙策众将的“曲阿小将”。
三国演义第十五回“太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎”中，有一名小将陪着太史慈大战孙策等十三骑。有人据此得出“曲阿小将”乃是三国第一猛将的结论。
理由有三：一是他敢助太史慈去捉孙策。没有三两三，不敢上梁山，可见其手下一定是有点手段的；二是他一人挡住了江东十二人，包括程普、黄盖、韩当等牛人，而令程普一人就可以和太史慈大战30合不分胜负；三是他不仅挡了程普等人近1个小时，而这十三个人却可以和加上太史慈的刘繇手下一千余军大战，可见小将可以以一敌千。
如果他打败了，那么程普他们应该会很快追示来帮助孙策，他们没有；如果他被俘虏了，太史慈投靠孙策之后，应该会救他的，至少应该为他求情的，太史慈没有；如果他被*了，无论是孙策还是太史慈，都会对此有所谈论，他俩都没有。剩下的唯一可能就是，小将打败至少是拒止了程普等12将，并且安全离去，所以双方才心照不宣地不再提起。
可惜的是，这个小将就像《天龙八部》的扫地僧一样，惊鸿一现，就杳无音信了。
那么，这么牛逼的小将为什么没有留下姓名呢？
1.他可能太激动，忘记了报名
冷兵器时代的战争，看上去好像离得不远，实际上却更看重队形和阵型，单挑的机会是很少的，主帅落单的机会更少。
这也是为什么太史慈听说孙策带少量人员过来勘察地形时，会不顾将令拼了命也要去捉拿的原因。一方面，太史慈对自己的武力有绝对的自信，认为有通过单挑活捉孙策的可能性；另一方面，太史慈也觉得这种机会可遇而不可求，一旦失去绝不再来。
小将拍马同行时，说的是“太史慈真猛将也，吾可助之！”叫太史慈而不叫太史子义或太史将军，有两种可能：一种是他太激动了，以致于顾不上用尊称；另一种，则是在他的心目中，并不认为太史慈有多强，最多不过与自己差不多而已。
如果是前者，那么他随着自己的偶像看到更大的偶像，见到江东小霸王孙策时，忘记了说出自己的名字，也就很正常了！
2.他可能太幼稚，失去了机会
年轻时，我们都以为自己今后会有无数的机会，都不会过于看重当前的某些机会，却往往要等到自己长大成人之后，才发现超越或赶上别人的最好机会，是在最年轻的时候。
刘繇曾经应该是很牛逼的，他是与刘焉、刘虞、刘表几乎同时封为刺史的宗亲，这也是为什么太史慈会离开孔融、公孙瓒等投靠他的原因。
可惜到了江南之后，刘繇始终没有什么发展，一直在与严白虎、祖郎等三流角色交手交流之中，越混越差，越打越弱，以致于连孙策这个后生小辈都看不起他了。
曲职小将跟着个臭棋篓子，自然不可能有太快的成长。而这个臭棋篓子主公给他的表现机会，就只有这么一次。他没有抓住，就很遗憾地消失在茫茫人海中了。
3.他可能太超脱，放弃了名利
真正的高手，永远都是神龙见首不见尾的，也永远是不会在乎人世间的簿名的。
比如，老子参透天地之后，留下了自己的传人，却没有想到要追求什么名声。如果不是出关时关尹死活不放，就不会有流传千古的《道德经》出现。
同样的，六祖慧能也觉得“本来无一物，何处染尘埃”！所谓《坛经》，不过是弟子们为了表示自己是佛学正宗而记录下来的只言片语而已。
再看看世界三大宗教，佛教的《佛经》、基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》，还有中国儒家的《论语》，居然全是弟子们的学习笔记！这难道是一种偶然吗？
李白有一首叫《侠客行》的诗，金庸据此写了一本《侠客行》的武侠小说，小将则是展现了一个一流侠客的风范，那就是：“十步*一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 ”
[得意][笑哭][偷笑]曲阿小将的故事告诉我们：一是千万不要看不起平常人，要知道“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，一不小心，身边就*出个曲阿小将来。二是机不可失，时不再来，只有随随便便的失败，没有随随便便的成功，请时刻准备着！三是总有一些存在是我们无法理解的，那是上帝，是安拉，是佛！
