探源官本位

中国是以"家单位″为基础，"家天下″为模式，"家伦理″为机制的国家。社会建立的基础是家庭，但社会的价值计算标准却不是家庭，而是官位、官职、官衔。这就是官本位的可见。

中国的传统社会是一个等级社会，中国的伦理是一种等级伦理。级别意谓着亲疏，也意谓着贵贱。在西周大封建时期，就制定了公、侯、伯、子、男五等爵位，以明身份的贵贱，同时也承继了商制的甸、侯、绥、要(yαo读一声）、荒五等服，以示亲疏。

京畿五百里内，属天子近邻，治田耕种以服事天子， 曰"甸服″。

甸外五百里，属天子拱卫，有保卫天子王室之义务，曰"侯服″。

侯外五百里，属天子安抚者，以宾客身份待之也，曰"绥服″。

绥外五百里，属天子盟约者，已非臣属而是缔约国，曰"要(yαo读一声)服。

要外五百里及以上，确已天荒地远，天子鞭长不及，曰"荒服″。

甸服者，须每天供祭品；/ 侯服者，须每月供祭品；/ 绥服者，须每季供祭品；/ 要服者，须每年纳贡一次； / 荒服者，一生朝见一次也就可以了。这也是俗称之五服，如说:他们之间已出了五服，便也说明彼此扯不上任何关系了。也便有了:日祭、月祀、季享、年贡、终王之说。可见，以天子所踞划圈，愈运愈疏，义务也就愈少，当然人情也就愈淡薄。

爵明贵贱，服定亲疏，爵朋侍遇，服定义务，纵横两方面，构建起立体等级制度，往后官僚体制，亦是等级制度的集中体现。官越大，地位越高，待遇越优厚，与天子也越亲近。首相元辅，三公九卿，军机大臣，六部尚书，或官居极品，或近在君侧，自然为世人所仰慕。而，总督巡抚，位在封疆，在地方上固然威风八面，在圣上面前也极有面子，可专折言事，甚可弹劾京官，至于知州知县，在本州本县充当太爷，若是进了京便只可作孙子。甚至詹事科道，虽为京官，怎奈官卑职小，人微言轻，也难得一睹天颜。

可见，官与职大体一致。级别这玩意，既是面子，也是实惠，既是贵贱，也是亲疏，则谁人不想，哪个不争？

作者：刘志峰