北魏鲜卑文化落后的蛮族，战胜先进国家并不罕见，从轰然倒塌的罗马帝国，到五胡乱华的中原大地，门口的野蛮人从不放过任何抢劫机会。
但当蛮族放下武器，开始享受醇酒美人，军事上的征服者，往往很快就成为文化上的被征服者。
公元398年，在前秦的废墟上，鲜卑人建立北魏，定都平城（山西大同），虽不时南下，但战略重心仍在北方，拓跋氏几代皇帝沐雨栉风，筚路蓝缕，建立起以鲜卑人为主的强军。
一时间，鲜卑铁骑纵横北地，灭胡夏，败柔然，克北燕，降北凉，环顾四周再无一战之敌，历经几十年终于统一北方。
待孝文帝拓跋宏亲政时，北魏已立国近百年，实行胡汉分治：军事上依靠鲜卑兵，农业上依靠汉族人。
北魏传统*母立子，孝文帝从小由祖母冯太后养育。
冯太后出身北燕皇族，被她带大的孝文帝从小喜爱读书，“ 史传百家，无不该涉，善谈庄老，尤精释义，才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，在兴而作”，是完完全全汉化了的鲜卑人。
以尧舜为目标的他，越来越看不惯鲜卑传统的索发、风帽和窄袖褶服。
在以南伐为名迁都洛阳后，孝文帝全面推行汉化，鲜卑姓氏改汉姓，禁绝鲜卑语改说汉话，禁穿胡服改穿汉服，建立太学推广儒家，鼓励胡汉通婚，甚至不惜把反对汉化的太子废为庶人，后逼其自*，为的就是“令卿等子孙渐染汉人之美俗”。
北魏迁都洛阳
让他始料未及的是，骁勇善战的鲜卑族以不可思议的速度开始堕落，美俗没学到，倒是把西晋骄奢淫逸、腐败成风、涂饰虚伪的缺点，一个不拉的都学会了。
比如河间王元琛，有名马百匹，都从东罗马和波斯千里迢迢买回，黄金为环领，白银做食槽，其豪奢可见一斑。他还对人说“不恨我不见石崇，只恨石崇不见我”，意思是他比西晋首富石崇还要有钱，并且洋洋自得。
本就紧张的胡汉关系因为不断的加税而愈加紧张，更致命的是，驻守北方防备柔然的六镇鲜卑人，忽然发现洛阳的同族们袖手高坐，就享受荣华富贵，并且对他们投来鄙视的目光。
为国戍边的鲜卑人“一生推迁，不过军主”，但”分留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔”，出生入死反倒仕途受阻，六镇兵愤而反叛。
已经文恬武嬉的北魏朝廷，只能借助契胡军阀尔朱荣平定叛乱，从此大权旁落。
仅仅在孝文帝死后30余年，北魏灭亡，已经适应了峨冠博带的皇族子弟，被尔朱荣、高欢、宇文泰等权臣*得血流满地，不复祖辈的精悍之气。
大辽契丹五代十国，中原大乱，辽太宗耶律德光灭掉不听话的后晋，看准时机入主中原，不过皇帝依旧维持着捺钵制度，不时巡狩五京，保持着契丹人“转徙不定，车马为家”的游牧习俗。
管理上实行双轨官制，设北面官和南面官，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，契丹全民皆兵，战力强悍，北宋几次想收复幽云十六州，都损兵折将，无功而返。
澶渊之盟
直到澶渊之盟，辽宋议和，止息兵戈，开放互市，两国人民“生育繁息，牛羊被野，戴白之人，不识干戈”，维持了长达120年的和平。
精美商品代替了刀枪剑戟，宋朝先进的文化瞬间涌入，毫不意外的俘获了辽国上下。
辽国学习汉文化有明确的指导思想，就是“学唐比宋”，“于是秦、汉以来帝王文物尽入于辽；周、宋按图更制，乃非故物，辽之所重，此其大端”。契丹自认是李唐的继承者（唐时被赐姓），而且从后晋获得传国玉玺（真假未知），辽圣宗特意作诗纪念“中原既失鹿，此宝归北方”。君臣奏对，言语间自称“中国”“诸夏”，丝毫不见外，俨然以华夏正统自居。
上行下效，民间也遍布汉家习俗，吃糯米，过立春，着汉服，下围棋，经常让宋朝使者惊讶得目瞪口呆。
吃穿用度好学，汉文的精髓——诗词就难学多了，所以最受欢迎的是白居易简单易懂的新乐府诗。
出使辽朝的宋使不少是当世文豪（注），于是衍生出无数用对联、诗词教训契丹人的野史故事。苏辙出使辽国，到达燕京，接待他的人上来就问他哥苏轼的新作《眉山集》，完全是迷弟模样，让苏辙不禁感叹“ 谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏”。
重熙五年尊号册礼，皇帝服龙衮，北南臣僚并朝服，盖辽制。
会同中，太后、北面臣僚国服，皇帝、南面臣僚汉服。
乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服。重熙以后，大礼并汉服矣。常朝仍遵会同之制。——《辽史·仪卫志》
可以看出到辽后期，连大礼仪的服饰都全是汉服，所以辽道宗说“吾修文物，彬彬不异中华”，并不是自夸，不同于北魏是统治者强行推广汉化，辽国是发自内心的拥抱汉文化，因而汉化程度更高。
辽代木雕彩绘水月观音菩萨像
百年和平浸润下的契丹人，上层贵族崇佛耽乐，挥霍无度，同时争权夺利，空耗国帑，下层百姓“比年以来，群黎凋弊”，各地盗贼蜂起。
末代皇帝天祚帝耶律延禧只顾享乐，对国事无所作为，导致人心涣散，辽国陷入内外交困的泥潭。
公元1114年，完颜阿骨打以2500人起兵反辽，彼时契丹这个以镔铁为名的民族，却早已如瓷器般脆弱，仅仅12年就亡国了。
金朝女真注：出使过辽的名臣有富弼、包拯、欧阳修、苏颂、沈括、苏辙等。
金朝踩着大辽和北宋崛起，在建国的最初几十年，他们忙着征战，对于润物细无声的汉文化毫无防备。
入主中原35年后，金世宗完颜雍登上皇位，看到的景象是女真人穿汉服，说汉语，互相拱手问好，当初灭辽臣宋的主力——猛安谋克（注）“往往好文学，喜与士大夫游”。
虽无政令推动，但女真人的汉化丝毫不逊色于契丹人，这让金朝皇帝如芒在背，忧虑不绝。
金世宗下令“不得改称汉姓、学南人衣装”，强调“女直（真）旧风最为纯直”，希望“汝辈当学习，旧风不可忘也”。同时“猛安、谋克皆先读女直（真）字经史然后承袭”，把女真话女真文和饭碗直接关联，在科举中加入“试弓箭、击毬”等传统项目，期望以此保留本族文化。
但他的太子完颜允恭“好文学，工诗善画，尤工画人、马及墨竹”，完全是一个宋徽宗式的才子，连太子都被汉化，金世宗对汉文化的抵抗注定只是徒劳。大力推广的女真文是如此不得人心，以至于后世出土的金朝墓葬，没有一块墓志铭是女真文字所写。
后来的章宗、宣宗一方面继续高举传统文化大旗，一方面却又“喜好文学，崇尚儒雅”。
1206年开放通婚，这并非鼓励政策，只是对既成事实的承认，女真汉化的脚步没有丝毫停歇。一年后，科举考试“诏策论进士免试弓箭、击毬”，最后的抵抗也宣告放弃。
随着本民族特征一起消失的还有尚武精神，女真人日益沉迷饮酒赌博，“舍戎狄鞍马之长，而从事中州浮靡之习”,“不亲稼墙，不令家人农作，尽令汉人莳田，取租而已”，成了只会吃喝玩乐的包租公。
南宋使者看到，昔日“俗本鸷劲，人多沉雄，兄弟子弟皆良将，部落保伍皆锐兵”的女真人，再次面对战争时，“当其出军，其金人与亲戚泣别，自谓极边，有往而不返之虑，其军怯畏如此”。
这就不难理解，当铁木真统帅蒙古各部南下牧马，金朝为何比南宋更加不堪一击。
大元蒙古注： 猛安谋克为女真军事组织，猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也。
对于鲜卑、契丹、女真来说，中原先进的汉文化，是他们唯一可以学习的对象。
但蒙古铁蹄踏遍欧亚大陆，他们已经见识过太多的宗教和国家：回教的花剌子模，阿拉伯的阿拔斯王朝，东正教的俄罗斯公国，基督教的神圣罗马帝国……儒家中华只是其中之一。
毫不夸张的讲，蒙古人是那个时代眼界最为开阔的民族，真正做到了“我来，我看，我征服”。
他们对于先进文明的态度，简单明了：不学。
理由很充分：如果你们更优秀，那为什么打赢的是我们？
窝阔台刚继位时，身边近臣提出过一个令人毛骨悚然的建议：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”，所谓“空其人”就是要对汉人进行种族灭绝。
这绝非不可能，曾经与辽宋对抗，立国200多年的西夏党项一族，被蒙古人抹去，从此消失在历史之中。
这时候挽救汉人的是耶律楚才：“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”
耶律楚材出身契丹贵族，辽太祖的九世孙，是高度汉化的契丹人。他的话打动了实用至上的蒙古人，让北方汉人以赋税换得继续生存。
耶律楚材还寻访孔子后人，让衍圣公得以继续传承，修复孔庙，恢复科举，将儒生引入元廷，但仅止于此，终蒙元百年，儒生始终未能进入决策层。
除了忽必烈、元英宗、元顺帝，其他元朝皇帝汉语都很差，蒙古贵族也不穿汉服，对儒生视而不见，即使写诗用到”胡“、”虏“之类的字眼也毫不在意（因为看不懂）。
今我的侄皇帝生天了也么道，迤南诸王大臣、军士的诸王驸马臣僚、达达百姓每，众人商量着：大位次不宜久虚，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的体例有，其余争立的哥哥兄弟也无有；
这般晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头，从着众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交众百姓每心安的上头，赦书行有。——元泰定帝《即位诏》节选
作为新皇帝第一次亮相，这篇即位诏书全是大白话，语句不通畅如同机器翻的英译中，显然在当时只是作为蒙文诏书的陪衬。后来好事的乾隆皇帝让人写了一篇文言文的版本，用词工整，文采斐然。
充分吸取金人教训的蒙古人，坚持蒙古本位，走向汉化的对立面，将汉文化积累几千年的治理经验，完全排除在国家政策之外。
管理上实行种族歧视，财政上靠色目财臣，采取包税制：先由官府测算出一个地区或者一个行业整年收税总数，然后由特定商人向国家一次性国家缴纳，然后再由此商人向百姓征收。
这种粗放的财政政策，造成色目财臣为了中饱私囊，加倍搜刮百姓，而一旦新的财臣上台，收税的手段往往更甚前任。
拒绝汉化的蒙古人在贪污腐化上，表现出超越汉人的创造性：部属参见要“拜见钱”，逢年过节要“追节钱”，例行公事要“常例钱”，拘追人犯要“赍发钱”，审理诉讼要“公事钱”，迎来送往要“人情钱”，即使无事也要“撒花钱”。
再加上繁重的徭役，“筑城、排河、运粮、采打、木植、制作船只器甲、马草等都自民间征发”，人民的怨气终于在“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶语下彻底爆发。
各地民变已成燎原之势，元廷的内斗却日甚一日。我们常惋惜岳飞死于奸臣之手，元末蒙古人可能也有同感：宰相脱脱镇压红巾军，眼看就要大功告成，却被朝廷召回，被勒令自尽，从此起义大潮不可阻挡，虽有名将扩廓帖木儿（王保保）亦无济于事。
蒙古人只得逃回草原，百年光阴，赫赫武功，恍如隔世。
北魏被动汉化后三十几年便亡国，鲜卑族融入汉族，只留下令人叹为观止的众多佛教石窟；
辽积极汉化不过百年多年就沉沦，只残存在土耳其语和俄语中，中国一词的意思是“契丹”；
金对汉化半推半就后文恬武嬉，进入汉地的女真人都被汉人同化；
凶悍如蒙古人拒绝汉化后，也只能回到草原放羊，黄金家族的荣光就此散去；
异族仿佛无法逃脱的宿命：汉化则失去自我，融入汉文化，不汉化则被驱逐出中原。
当女真人再次从白山黑水间走进中原，汉不汉化，依旧没有没有答案。爱新觉罗家族的子孙究竟作出了怎样的选择，才让满清的国祚得以延续近三百年。敬请期待下篇《面对汉化，满清做出了什么选择，才避免了异族入住中原的宿命》。
