《韩赛尔与格莱托：父母与孩子互动的复杂故事

《Hansel and Gretel》是一个熟悉的、标志性的故事，讲述了兄弟姐妹们在贫穷、遗弃和恐惧面前挣扎的故事，但它也是一个孩子们的聪明才智和合作能力的故事。弗洛伊德、克莱因和最近的儿童发展研究都增加了我们对兄弟姐妹关系重要性的理解。在这篇论文中，作者简要地记录了格林兄弟所记录的原始故事，并在“一幕接一幕”的基础上对故事进行了描述和反思。在使用中
令人着迷的是，贝特尔海姆强调了汉塞尔和格莱托的自我发展和韧性。作者在阅读故事的过程中，考虑到了克莱恩所描述的孩子的内心世界，以及父母与孩子之间互动的复杂性，这些相互作用可以看作是连续的- -从熟悉的、普通的经验到与我们理解处于不利环境中的儿童有关的经验。此外，这个故事为成长提出了不同的选择——要么是希望绕过，要么是接受缓慢而痛苦的发展过程的能力。的故事《Hansel and Gretel》以多种版本和不同的媒介被讲述了一遍又一遍，但仍然提供了一个通过我们想象的镜头来探索幻想和现实的机会。

《Hansel and Gretel》是一个熟悉的、标志性的故事，讲述了兄弟姐妹在贫困、父母拒绝、绑架和恐惧面前挣扎的故事。这个童话故事捕捉了兄弟姐妹关系的许多方面——面对逆境时的同志和潜在的帮手，以及他们对分离和个性化的需求，突出了兄弟姐妹关系的发展维度。虽然他们的聪明才智和共同努力的能力挽救了局面，但这个故事也突出了父母与孩子互动中普通和更令人不安的方面。Bettelheim(1976)主要以弗洛伊德的视角，基于本能、动力和原始焦虑的理论语境来分析童话的意义和重要性。在《Hansel and Gretel》中，他强调了故事的发展轨迹，从依赖本我到发展自我，从幼稚的依赖到越来越依赖自己的能力。虽然贝特尔海姆的叙述在许多方面都引人注目，但书中几乎把重点全部放在了孩子们的奋斗和自我发展上。在我看来，他没有像克莱因(1940)所描述的那样，对内心世界的复杂本质有更深的理解，也没有隐含在故事里的父母和孩子之间(以及父母之间)的紧张关系。

从历史的角度，从潜意识的幻象和内在世界的角度，从孩子和父母的真实生活的角度，童话可以被以不同的方式解读。在这篇论文中，我想在逐场景描述和反思格林兄弟所记录的原始童话故事之前，探究人们对这个故事的了解程度。我们将进一步思考弗洛伊德和克莱恩如何从精神分析的角度，以及最近的发展研究，增加我们对兄弟姐妹关系的理解。在我反复阅读这个故事的过程中，从对早期原始焦虑的思考到对处于不利环境中的孩子的现实问题的思考，它在一个连续体中产生了如此多的想法，这让我感到震惊。这个故事还说明了父母与子女互动的两个截然不同的方面:孩子在建立和维持良好的内在客体方面的困难，以及成年人在理解孩子的痛苦方面的困难。

格林兄弟的童话

格林兄弟于1812年记录并首次出版了《汉塞尔与格莱托》。然而，在后来的出版物中，他们也对这个故事做了修改，最重要的是在第四版(1840年)，孩子们的母亲第一次被称为他们的继母。后来的一个点缀是最后一个场景，孩子们骑在一只鸭子背上穿过一片水域。尽管我们大多数人都觉得自己知道这个故事，但当我读到格林兄弟1840年版本时，我还是被自己忘记的细节所打动。因此，我将在主要场景下对这个版本的故事进行总结，并包括对每个场景的思考。

虽然格林兄弟收集的主要是德语的口头故事，但直到Iona和Peter Opie的书《经典童话》(1974)出版后，人们才对《汉塞尔和格莱托》的起源及其历史背景有了更全面的了解。这对杰出的夫妇是研究人员和专家，他们发表了大量有关儿童押韵、游戏、故事和文学的著作。关于《韩赛尔与格雷特》，他们发现一些出版较早的故事，与格林童话的前半部分，即查尔斯·佩罗的《小女孩》(1697;引用于Opie &奥佩，1974年)和奥尔诺伊夫人的精致香炉(1721年被奥佩&安培引用)这两幅画中都有被遗弃的儿童，他们循着踪迹找到了回家的路。在公元14世纪的一份手稿《科克恩的土地》中，还发现了一座用糖果建造的房子。在一个瑞典的故事中，他们注意到一个诡计，涉及一根树枝，类似于汉塞尔用干燥的骨头模拟他的手指的把戏，在奥尔诺伊夫人的精致的cenette Cendron (1721;(引自《Opie & Opie》，1974)女主人公将一个巨人推入烤箱，将其烧成灰烬，类似于格莱托对女巫的处决。

最近的一个学者的儿童文学和民间传说,鞑靼(2002)发现了一个俄罗斯的民间故事,Vasilisa美丽,一个邪恶的继母,一个樵夫的妻子,告诉她的继女到森林里去借一个光从她的姐姐,谁是爸爸Yaga,同类相食的女巫。鞑靼注意到类似的主题在Hansel和Gretel在这个故事中强调的食物和饥饿，伤害或遗弃孩子，引诱他们进入危险或吃掉他们。一个历史背景可以为这些故事提供背景，那就是饥荒的反复影响，尤其是1315年和1317年的大饥荒，当时欧洲有数百万人死于饥荒。但随后,有一长串的饥荒跨越未来五世纪。毫不奇怪,这些不同的事件,导致人们放弃孩子,甚至诉诸同类相食,必须编织进入神话和童话在强大和令人不安的方面。

主要的场景
饥饿和放弃

在故事的一开始，汉塞尔和格蕾特与他们的父亲(一位樵夫)和妻子(他们的继母)住在森林边上的一所小房子里。当大饥荒来临时，这家人已经很穷了。继母说:“我们该怎么办呢?”当我们自己一无所有的时候，我们怎么能养活我们可怜的孩子呢?她建议把孩子们带到树林最茂密的地方，把他们留在那里。但父亲抗议道:“我不会那么做的。我怎么能忍心把自己的孩子独自遗弃在树林里呢?然而，继母一直纠缠着他，直到他同意。天刚亮，父母就把孩子们带到森林深处，放了一堆火，让孩子们躺下来休息，然后他们就到森林里去砍柴。他们说，当我们完成了，我们会回来接你。

在贝特尔海姆对这个故事的解读中，饥饿被视为与母亲直接相关的内在经验的象征表达(贝特尔海姆，1976，第160页)，母亲是一切食物和营养的来源。从克里尼安的观点来看，我们可以想象，投射出的恐惧、愤怒、嫉妒或仇恨的感觉如何能把婴儿心中深爱的母亲变成一个可怕/邪恶的母亲，这对任何观察婴儿的人来说都并不陌生。

从现实生活的角度来看，我看到了一个处于危险境地的家庭，为生存而挣扎，面临着可怕的选择和渺茫的希望。在现代西方社会，饥荒可能不是一种可能的威胁，但许多儿童仍然面临饥饿，因为贫穷或被忽视，往往与父母酗酒或滥用药物或精神疾病有关。这些孩子中的一些最终会得到照顾，或者因为自身安全而被移走，或者被父母拒绝。对于饥饿和被遗弃的恐惧可能与这个故事有象征意义，但对其他人来说，这些恐惧可能太真实了。

然而，在这个开场的场景中还有另一个维度，贝特尔海姆没有提到，父母之间的冲突和他们对孩子的表里不一。一方面，继母的地位突出了这样一个事实，即她与孩子之间的关系和对孩子的承诺很可能与父亲不同(把她塑造成一个典型的邪恶继母)。但她的出现也表明，背景中一定有一个失去的生母(故事中没有提及)。另一方面，为了自救，这对父母订立了一个可怕的协议，看似要照顾孩子们，并承诺会回来，但实际上却抛弃了他们的命运，因为父亲担心野生动物会来把他们撕成碎片。这种欺骗孩子的口是心非尤其令人心酸，因为很明显孩子们听到了父母的谈话。

孩子们的反应

意识到潜在的危险，第一次，Hansel收集白色的鹅卵石，他在路上落下，这样他们可以找到回家的路。当他们和他们的父母离开时，他回头看到一只白鸽坐在他们小屋的烟囱上。孩子们坐在火堆旁，被告知要等父母回来，然后就睡着了。当他们终于醒来的时候，天已经黑了，格蕾特大叫:我们怎么才能走出树林呢?韩赛尔向她保证，如果他们等着月亮升起，他们可以跟着白色的鹅卵石回家。他们回来后，父亲喜出而外。但随着时间的推移，继母又竭力赶走两个孩子。我们将把他们带到森林深处，这样他们就找不到出路了。否则，我们将没有任何帮助。

孩子们又一次无意中听到了谈话。汉赛尔试图像以前一样收集白色鹅卵石，但小屋的门是锁着的。第二天早上，继母给了他们一片面包。在进入树林的路上，汉斯把面包屑扔在地上，以标记他们的路径。又一次，他们生起了火，让孩子们坐着等着，而父母们在树林里干活。晚上我们干完活儿后就来接你。

当月亮升起的时候，孩子们试图找到回家的路，但是鸟儿把面包屑吃了，没有留下他们可以走的路。又饿又累，他们在一棵树下睡着了。第三天，他们向树林深处走去。尽管父母有否认孩子意识到父母的冲突或家庭环境的倾向，但这种情况很少发生。孩子们会无意中听到、感觉到父母的情绪和紧张情绪，或者对父母的困扰产生自己的理解。通常，他们觉得自己是造成这些困难的原因，因为小孩子的恐惧和内疚的感觉是直接的，而且他们的思想是万能的。但在这里，汉塞尔和格蕾特知道父母的计划，动员他们拯救自己。一开始，汉塞尔用他的聪明才智，通过留下白色鹅卵石的痕迹，拯救了他们。但在第二次，他们的道路上只有面包屑，他们迷路了。

丛林迷踪

韩赛尔和格蕾特独自走了整整一夜，第二天从早到晚，但他们始终没有找到走出树林的路。
在神话和民间传说中，森林代表着一个潜在危险的地方，有时，也是一个神秘的或超自然的事情可能发生的地方。在这里，《汉塞尔和格蕾特》的故事让人想起了更现代的儿童故事，那里有野生动物(桑达克，1963)。主人公马克斯也对饥饿做出了反应，因为他没有吃晚饭就被送进了房间。在他的愤怒和折磨中，他在他的想象中想起了森林，在穿越海洋后，他航行了日夜，在几个星期和几乎一年多的时间去到野生动物的地方。《Hansel and Gretel》和《野兽所在之处》中的时间元素表明，他们(以及我们读者)正被带入另一个世界，也许是一个由想象、幻想和梦境构成的内心世界，在那里，事情以线性时间发生。

血色姜饼屋

迷失在森林深处，饥饿的孩子们看到一只雪白的小鸟坐在树枝上。随着鸟儿的飞翔，他们遇到了一所完全用面包盖的房子，蛋糕做的屋顶，透明的糖做的窗户。在饥饿的驱使下，它们开始啃房子。当他们遇到一位老妇人时，她会把他们拉在手里，给他们端上牛奶、加糖的煎饼、苹果和坚果，并尽一切努力让他们感到舒适和安全。但很快，他们逮捕了老妇人的真正意图她是一个女巫，谁捕获和吞噬的孩子，现在，我有他们!

汉塞尔被锁在笼子里，而格蕾特开始工作。意识到女巫的计划，汉塞尔欺骗她提供了一个小骨头而不是他的手指，她检查是否他正在发胖。我们被告知，四个星期过去了，巫婆不能再等待，并准备烹饪汉塞尔。在这个过程中，她让格蕾特去打水，我要把韩赛尔宰了煮熟。第二天早上，女巫在烤箱里放了火，让格蕾特爬进去看看是否够热，她打算关了烤箱门，把格蕾特也烤了吃掉。但当格蕾特抗议说她不知道如何测试烤箱时，女巫爬进自己的烤箱，结果格蕾特把女巫塞进烤箱，关上了铁门。格蕾特把韩赛尔从笼子里放了出来，两人大叫:“老女巫死了!”

一找到姜饼屋，孩子们就开始吃姜饼，真的就像继母担心的那样，把家里的人都吃掉了。在贝特尔海姆对故事的分析中，孩子们似乎被饥饿所驱使，被贪婪和口头攻击所征服。但克莱恩提供了另一种方式来概念化所发生的事情。最初，孩子们遇到的老妇人是一个理想化的母亲，为孩子们提供一切需要，正如克莱恩(1946,1980第7页)所描述的那样，她对理想的、永不枯竭的、永远丰乳的本能渴望。很快老妇人就变成了一个迫害人的可怕的母亲，一个女巫，这在一定程度上是由于孩子们自身的好斗冲动和对报复的恐惧。也就是说，通过投射，在幻想中被攻击的人变成了幻想中的攻击者。这两个极端之间,心理发展的早期阶段的特点,是极端的分裂的结果好(感激)和坏(沮丧)乳房,以及爱与恨的感觉和分散的破坏性冲动(克莱因,1946,1980便士。2)。在她的作品中克莱恩指出非常复杂的情感和内心冲突,年轻的孩子们面临着与他们最早的对象将精神生活在对象的上下文关系。在故事中，孩子们诱骗了女巫(韩赛尔)，把桌子转到她(格蕾特)身上，把她推到烤箱里，让人想起女巫被绑在火刑柱上烧死。

回归与“大团圆结局”

在他们离开之前搜查房子时，孩子们发现箱子里装满了珍珠和宝石，他们把它们塞进口袋里。为了离开巫婆的森林，他们要走好几个小时，然后才来到一大片水域，那里既没有桥也没有船可以过河。一只白鸭主动帮助他们，但是孩子们太重了，不能一起走，他们必须一个一个地走过去。

另一边，树林变得越来越熟悉，最后，他们看到了远处父亲的房子。他们开始跑起来，冲进屋里，伸出胳膊搂住父亲的脖子。自从父亲把孩子们留在树林里，他就再也没有过快乐的时光，而就在那时，他的妻子去世了。孩子们把他们的珍珠和宝石撒在父亲的脚边，现在他们的烦恼都结束了，他们幸福地生活在一起。

女巫死后，孩子们得到了女巫全部的财产——珍珠和宝石。在这里，贝特尔海姆描述了孩子们获得宝藏的过程，这几乎完全是根据他们的自我发展，孩子们在思想和行动上新获得的独立，一种新的自立，这与他们被遗弃在树林里时表现出来的被动依赖是相反的。然而，从对象关系的角度来看，在阅读这个故事的过程中，一些更复杂的东西开始展开。

孩子们想要占有财富的愿望似乎是被剥夺的感觉和对女巫/母亲的嫉妒所激起的。他们的不满和*也许是财富如何获得的象征(通过*死女巫/母亲和偷窃珍珠和宝石)。全能和破坏性的冲动占据了孩子们以一种狂躁的方式战胜了母亲/女巫。同样的，尽管与孩子们团聚的喜悦，父亲现在是寡妇，独自一人，没有父母或性伴侣——当然这有点恋母情结的胜利味道!

这个故事似乎为孩子的成长提供了两种选择，一种是父母都被打发走，把所有的财富神奇地、全能地留给孩子，让他们站在父母的位置上，从而避免了一个更缓慢、更困难的真正发展过程。但我想还有另一个版本，是由《孩子们回家的旅程》提出的。有趣的是，在寻找回家的路的过程中，它们穿越了时间和距离，也穿越了一片水域，就像马克斯在野生动物居住的地方穿越的海洋一样。孩子们只能单独过河这一事实表明了兄弟姐妹关系的一个重要方面，即在成长过程中需要分离和个性化，同时也意味着需要一个过渡(如青春期)。然而，在故事中，他们不能独自做到这一点，而是得到了第三只白鸟——一只鸭子的帮助，它在旅途中帮助了他们。故事中的白鸟是否代表了一种内在的好东西，或许象征着死去或不在的生母，现在在它们的内心世界中存在并帮助它们。

一个关于孩子们新发现的“宝贝”的进一步思考——他们是否也象征着他们的性发展呢?作为兄弟姐妹，他们的关系应该是合作和爱，而不是性和激情。但是她们正在进行的进入青春期和成年期的旅程为她们打开了一扇门，让她们有机会找到自己的伴侣并拥有自己的孩子(这才是真正的财富)。

弗洛伊德和克莱恩的《兄弟姐妹》

有趣的是，贝特尔海姆没有提到弗洛伊德对理解兄弟姐妹关系的贡献，也许反映了一个普遍的误解弗洛伊德忽视了兄弟姐妹关系的重要性。在重读弗洛伊德,Sherwin-White (2014a，第12页)发现:大量关于兄弟姐妹心理各个方面的讨论，以及它对心理发展的重要性，从童年到青春期，再到成年。

案例研究尤其是小汉斯,河鼠人与狼人弗洛伊德写了大量有关的复杂和强大的情感,兄弟姐妹关系的影响等问题的诞生一个新的婴儿,出生顺序的意义,任人唯亲,兄弟姐妹嫉妒、竞争、兄妹乱伦,等等。除了低估兄弟姐妹之外，在他对家庭情结概念的发展过程中，兄弟姐妹和父母被认为是恋母情节中最主要的对象，在生活中内在化，对个人的社交和对后来伴侣的选择有影响。

Sherwin-White (2014b)也重新评估了Klein对我们理解兄弟姐妹关系的贡献。在众多的案例研究中，兄弟姐妹被提到，最详细和广泛的是在Klein s(1961)叙述的儿童分析。这里克莱恩描述了10岁的理查德复杂和矛盾的感觉，对他的哥哥和他的结果仇恨和害怕其他孩子，也遇到在治疗克莱恩其他病人。克莱恩深思熟虑的跟踪他的激烈竞争与他的兄弟和父亲为他的母亲的感情逐渐让位给更矛盾的爱和恨的感觉，这导致更好的关系与他的父母，兄弟和其他孩子。在这个案例和其他案例中，克莱恩还强调了尤其是最小的孩子和独生子女的困境——他们害怕被新生婴儿取代，以及对父母夫妇的假想攻击可能干扰了这一过程的焦虑和内疚感。克莱恩(1955年，1980年，第169页)指出，希望通过使未出生的兄弟姐妹复活来进行补偿，从而加强了对兄弟姐妹作为盟友和朋友的渴望。

发展研究的教训

从精神分析的角度来看，弗洛伊德和克莱因似乎都预期并证实了对兄弟姐妹关系的性质、相互作用和质量的系统研究，其中最著名的是朱迪·邓恩和她的同事在20世纪80年代进行的研究。她强调了兄弟姐妹关系的重要性，不仅是我们生命中可能最长的关系之一，而且还体现在他们塑造我们发展的方式上(邓恩，1988)。这项研究跨越了30多年，涉及的范围和深度都太过广泛，无法简单概括，但在我看来，这项工作的某些方面与《汉塞尔与格雷特》有着特别的关联。

在一项纵向研究中，Brown和Dunn(1996)发现，尽管2岁的孩子主要与母亲互动，但到47个月时，他们与兄弟姐妹交谈的时间是与母亲交谈时间的两倍。也就是说，对于与自己年龄相近的兄弟姐妹来说，他们之间的互动、共同参与的活动和假装玩耍，都有助于他们发展社交互动，最重要的是有助于他们理解他人的思想和情感。通过《Hansel and Gretel》，我们看到了孩子们对彼此的敏感，以及他们一起解决问题的能力。

Dunn(1988)强调的兄弟姐妹关系的另一个特点是，这种关系在发展过程中——从童年中期到青春期——随着家庭之外的友谊团体和兴趣开始形成，自然地发生变化。在这个故事中，我们看到孩子们分别过河，象征着他们不可避免地走向独立，但也暗示着他们对性别差异的意识增强和性行为的发展。

最后，Boer and Dunn(1992)研究了不良家庭环境对兄弟姐妹关系的影响;包括父母的冲突和对兄弟姐妹的区别对待。他们的发现是，这可能导致敌对的、冲突的兄弟姐妹关系，反映了家庭内部的冲突。但也有证据表明，兄弟姐妹在面对不利环境或父母不在的情况下，如在《韩赛尔与格雷特》中所描绘的那样，可以发展相互支持的关系。

讨论

自从它的第一次出版，汉塞尔和格莱托已经被讲述和再讲述，在各种媒介和精美插图的亚瑟拉克姆在一卷格林童话(拉克姆，1909)。最近，这个故事被制作成了动画，并成为了许多动作片的主题，包括2020年由奥兹·帕金斯执导的电影《格蕾特与汉塞尔》，在这部电影中，格蕾特作为女主角占据了舞台中央(为女性主义分析这个童话故事打开了大门)。

1893年12月23日在魏玛首次演出，由理查德·施特劳斯指挥。它几乎一夜之间大获成功，至今仍是当代歌剧剧目中颇受欢迎的一部分。在歌剧中，继母和女巫通常由同一个人来扮演，具体体现了她对孩子们*人的意图。但歌剧与原故事的一个不同之处在于过于浪漫的结局:所有被女巫俘获的孩子，在她死后，都从咒语中解脱出来，活了过来。孩子们的所有消极方面都被剥离，因为他们几乎被描绘成天使。伴随着这一奇迹的音乐，是孩子们熟悉而美丽的祈祷，流行的故事，优美的音乐，幸福的结局，使之成为经典。

《Hansel and Gretel》以如此多的方式被重新想象，并在今天仍能抓住我们的想象力，这促使我们思考普遍意义，但Opie and Opie(1974，第17页和第18页)警告这种对童话的分析。它们声称，它们的起源和意义太多，跨越多个国家，往往是几个世纪。我们也不应该把它看作是寓言的范畴内的道德故事。然而，在贝特尔海姆对故事的分析中，重点几乎全部放在了孩子们的奋斗和发展上，忽视了父母之间以及父母与孩子之间的紧张关系。

在格林童话中，母亲和父亲是一起抛弃孩子的阴谋者。在这里，他们似乎表现出了一些情感，如Winnicott(1994)在《反移情中的恨》中所确定的，他列举了18个原因，为什么母亲会因为孩子强加给她的所有限制和要求而恨她的孩子。然而，父母试图摆脱自己的孩子，在很多方面，是一个太普通和熟悉的经验。以一种更现代的方式描绘，父母需要时间和时间一起出去，一个晚上，一个周末。当然，大多数孩子都会无意中听到他们的父母在计划这样的事情。(必须补充的是，孩子们也需要离开父母去玩，发展新技能，交朋友和获得他们自己的代理权)。

然而，还有一个更复杂的因素，也是大多数孩子所熟悉的。父母和女巫都是两面派;他们说的是一件事，做的又是一件事，这无疑是孩子们保持头脑清醒的另一个原因!在这个故事中，父母答应去森林里接孩子，但是他们没有。巫婆的说服力更有诱惑力。两个孩子都被应该保护他们的人欺骗了。然而，在某种程度上，这无疑是每个孩子的主观体验，也许最痛苦的是在晚上，当孩子们与父母分开的时候。

在有足够好的父母的普通家庭中，孩子们有很多机会从外部和内部恢复良好的关系，即使他们经历了分离(可能感觉被抛弃)或谎言(可能感觉被背叛)。但我认为这个故事代表了一种经历的连续性从非常普通的经历到对处于不利环境下的儿童的困境的思考这些儿童可能经历过真正的忽视，虐待或者是被主动拒绝。儿童保护领域的工作都太熟悉的困难决定的本质忽视当够了,整理devasting影响这些经历对孩子发展,以及如何这可能是临床工作中遇到(音乐,2009)。这些孩子任由他们自己摆布，可能是饥饿或恐惧，随着时间的推移，他们甚至可能无法意识到自己的需要或调动愤怒。同样地，Youell(2002年，第121页)强调了员工可能会误解孩子的顺从或退缩，认为这是韧性的证据，因为这可能意味着严重的问题，对他们的未来发展有害。

这个故事还有另一个令人不安的方面，那就是孩子们回家不止一次，而是两次，尽管他们知道父母的计划。那些在养育和收养领域工作的人常常发现很难理解那些希望回到亲生父母身边的孩子的强烈冲动，不管他们的关系可能受到过怎样的虐待。依恋研究表明，主要照顾者的拒绝同时使孩子产生矛盾冲动的困境。这种情况会自我延续，因为断然拒绝会增加警惕，进而增加依恋，导致更多的断然拒绝、更多的警惕和更多的依恋(Main & Weston, 1982)。除此之外，缺乏依附和被虐待的孩子强烈认为这是他们自己的错，责怪自己的父母没有爱他们(Hunter, 2001，第118页)。也就是说，他们对父母更多消极方面的意识被剥离，从而保留了一个被爱的父母和一个爱他们的人的想法。

克莱因在伦敦理工学院(London Institute of of)发表了一篇此前未发表的演讲
在1939年的教育中，她清晰而简单地写了关于父母和孩子的真正困境(克莱因，1939)。一方面，成年人倾向于尽量减少孩子的痛苦，另一方面，人们希望孩子们能让自己适应成人的愿望和标准。正如她自己所说:我们自己希望我们的孩子快乐，这导致我们尽量减少他们不快乐的迹象，因此与[孩子们]无意识和有意识地想要满足和取悦我们的愿望是一致的。

考虑到这种情况，很容易就能看出孩子们的适应能力，甚至是对不满意情况的适应能力，可以被看作是“韧性”，或者孩子们可以把他们的兄弟姐妹当作“盟友”。在《Hansel and Gretel》中，战胜女巫找到回家的路，广受好评;他们战胜她的能力和一起工作掩盖了他们经历的创伤，失去和对他们的生活的恐惧。

这就给我们带来了幸福结局的问题。我们该如何看待这些孩子们回到他们慈爱的父亲身边，他们的父亲曾串通一气试图赶走他们?我们如何把孩子们成功地*死了女巫与他们继母的死亡联系起来?在大多数童话故事,故事的结局,而令人不安的方面上,在这种情况下没收一个更深的探索在父母和孩子之间发生的事情,例如,父亲年代缺乏承认他的责任离开孩子们在森林里,或者是儿童死亡的愿望对继母/女巫,这从根本上把父母的夫妇和回避任何恋母情结的决议。双方都对这些愿望视而不见。从孩子们的角度来看，故事的结局可以这样读:我们很聪明，比大人更聪明;我们有彼此谁还需要父母?我们拥有所有的财富(珍珠和宝石)，我们可以保护自己!在依赖他们发展中的资源方面，这不仅仅是一种愿望，我们可以把这个故事看作是一种愿望，希望绕过成长和依赖父母的艰苦工作，而支持一种更青春期的、根本不需要父母的解决方案。

从成年人的角度来看，还有一个更复杂的问题;否认孩子的痛苦和折磨的倾向。贝特尔海姆对故事的分析却落入了这个陷阱，他强调了孩子们的适应力，他们在克服困难方面的成就，口头需要，饥饿和贪婪，拥抱新发现的能力和自力更生的感觉。在我看来，这与这个故事所表达的复杂性，以及我们作为儿童心理治疗师或其他专业人员可能面临的试图理解儿童内心世界冲突及其对他们生活经历的影响，都是不公平的。除此之外，还有可能侵入专业网络的防御手段，这使得人们很难理解孩子们的痛苦。考虑到维多利亚·克里比案中涉及到的专业人士的困难，Rustin注意到，专业人士希望与暴露于人类的残忍和疯狂所激起的强烈感情保持距离。

这个故事确实是一个关于父母与孩子互动的复杂故事，但它也是一个关于这一切如何在孩子的内部世界中上演的故事，在那里原始的焦虑和破坏性冲动可能会压倒自我更依赖和爱的方面。也许这在夜晚尤其明显，当孩子们和他们的父母分开，幻想和梦想占据了。在这个想象的世界里，我们很容易看到父母们是如何改变他们的想法的，从关心父母的一对变成排斥性伴侣的一对，从慈爱的母亲或父亲变成坏的/邪恶的或可怕的人物，噩梦般的东西。丢失和重获内在美好事物的主题在整个故事中具有象征意义——从去树林的路上掉落的白色鹅卵石，到在姜饼屋与美好事物的破裂。这也有助于我们理解孩子们在面对日常的、反复的挫折和剥夺时，在恢复和维持他们的爱的感觉方面所做的真正的挣扎。在《野兽出没的地方》中，经过一番喧闹和回家的旅程，马克斯首先闻到并感觉到他的晚餐还是热的。尽管他的愤怒和不安，良好的内部对象，以及爱的感觉，他和他的母亲之间恢复了。有趣的是，无论是在野兽出没的地方，还是在《Hansel and Gretel》中，孩子们都没有与父母团聚，规避了可能存在的恋母情结。相反，在《Hansel and Gretel》中，强调的是爱和支持的兄弟姐妹关系的重要性。克莱恩强调兄弟姐妹关系的积极方面，与父母形象引起的俄狄浦斯冲突不太密切相关，可能与此有关。。回想起我自己对这个故事的反应，我仍然能回想起一想到自己会被吃掉时内心深处的恐惧。也许，即使作为一个故事，如果没有与兄弟姐妹分享这段经历，汉塞尔和格蕾特也无法忍受。这个故事的一个方面一直在我的脑海里是个谜。为什么第二只白鸟，一只鸽子，会把孩子们带到姜饼屋和潜在的危险?只有慢慢地，我才明白，就像大多数童话故事一样，成长和发展都是有风险的——孩子们需要面对恐惧和焦虑，才能掌握它们。他们还需要建立良好的和持续的内部对象，以帮助他们自己在世界上导航。

最后一个谜题是童话故事结尾的“尾声”:
现在，他们所有的烦恼都结束了，他们幸福地生活在一起
我的故事讲完了，
一只老鼠跑了。
谁抓住了它，就可以用它给自己做一顶很大很大的皮帽。

乍一看，这些句子似乎毫无意义。仔细一想，它似乎是在提醒人们，所发生的事情确实是个故事，无论谁读到它，都可以从中得到任何想要的东西。但如果你从一个小的东西(鼠标)捕捉到它，你就可以把它变成一个大的东西(大概是有用的或有意义的)。Jensen(2017)指出:这个故事很简短，结尾只有几行随意的诗句，但这个小小的故事却蕴含了丰富的意义、蕴含的智慧和深刻的意象，让我们的头脑充满了隐喻。

在写论文的过程中，我常常一大早就醒来，脑子里充满了想法，进一步的想法和可能的解释，就好像在夜里，童话在我的脑海里产生了魔力，这无疑是一个好故事的标志。一般来说，童话抓住了父母和孩子之间复杂关系的困境，但这是童话的特权。像这样的故事经常在睡觉的时候读给孩子们听，在爱的关系中。一般来说，这些故事以克服恐惧和孩子们胜利告终。但在我看来，这个故事也充当了一个容器(Bion, 1962年)，用来容纳父母与子女互动中那些复杂、无意识、或许更具攻击性的方面，以及与遗弃、饥饿和对死亡的恐惧相关的更明显的原始焦虑。

童话提供了一个通过我们想象的镜头来探索这些问题的机会。正如Opie和Opie所描述的那样，童话比它们第一眼看上去更真实，而它们的魔力几乎提高了现实主义。这种魔力让我们想知道，在类似的情况下，我们自己会如何反应。它鼓励投机。它给了孩子好奇的许可。这就是故事的优点，通过超越可能性，它们扩大了我们的日常视野。